午門，紫禁城正門，是明清時(shí)期舉行重要儀式的場所，也是游客游覽故宮的第一站。自去年故宮博物院推出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題參觀線路以來，午門有了新的身份介紹：這里不僅是故宮的正門，也是清代頒布多民族共有歷法《時(shí)憲歷》的場所。這部歷法涵括了蒙古族、回族、維吾爾族等民族地區(qū)的晝夜節(jié)氣變更，見證了清代各民族交往交流交融的歷程。

　　這條“新線路”串聯(lián)起了故宮里的民族故事。位于故宮西側(cè)的慈寧宮，懸掛著書有滿文、蒙古文、漢文三體文字的匾額，反映了清初民族交融的過程；2015年發(fā)掘的元明清“三疊層”遺跡，證明了蒙古族、漢族和滿族的皇宮都曾位于同一區(qū)域；珍寶館內(nèi)的大禹治水圖玉雕，講述著一塊5噸重的玉石自新疆地區(qū)開采、轉(zhuǎn)北京設(shè)計(jì)、由揚(yáng)州漢族藝人雕刻，最終落戶紫禁城的民族交往故事……

　　為什么要設(shè)計(jì)這樣一條新線路呢？故宮博物院宣傳教育部副主任高希介紹，2023年，故宮博物院在北京市民族宗教事務(wù)委員會(huì)的支持和指導(dǎo)下，獲評(píng)“北京市鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐基地”(下稱“基地”)，由故宮博物院宣傳教育部牽頭，組織展覽、科研等眾多部門，開展了一系列“基地”建設(shè)工作。

　　故宮的這條“新線路”，正是“基地”建設(shè)工作下的項(xiàng)目之一。為突出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題，故宮博物院在原有的中軸線等參觀線路的基礎(chǔ)上，挑選了反映“各民族文化交融”“中華民族共同體形成”的文化元素，規(guī)劃設(shè)計(jì)出了這樣一條參觀線路。該線路從午門出發(fā)，先沿中軸線行進(jìn)，經(jīng)過坤寧宮，折向慈寧宮、珍寶館展區(qū)后，由神武門離開景區(qū)。

2月23日，故宮九龍壁前，游人如織。任德輝攝

　　與經(jīng)典線路相比，“新線路”有哪些不同？高希表示，線路雖然在物理層面沒有大的變化，但是設(shè)計(jì)理念有所提升。

　　“以往，故宮線路設(shè)計(jì)的首要考慮是參觀體驗(yàn)。觀眾要能在相對(duì)有限的時(shí)間里完成參觀，還能兼顧盡量多的建筑、文物元素。然而，對(duì)于其中的民族文化元素，我們以往更偏重于單個(gè)文物的講解，并沒有上升到系統(tǒng)化的展示?！备呦Ｕf，“現(xiàn)在，我們會(huì)更留意具有民族風(fēng)格的文物，并把它們聯(lián)系起來，深入闡釋其與中華文明突出特性相關(guān)的內(nèi)涵?！?/p>

　　“新路線”的形成，根植于故宮博物院豐厚的館藏資源與研究成果。600余年間，來自蒙古族、漢族和滿族的三代統(tǒng)治者都曾在故宮區(qū)域內(nèi)生活，留存至今的豐富文物，見證了元、明、清三代的民族關(guān)系史：順治時(shí)期，坤寧宮的門窗廊柱曾進(jìn)行改建，為原屬于明代皇宮的漢族建筑賦予滿族特色；乾隆時(shí)期為修習(xí)藏傳佛教，曾采納蒙古族國師的設(shè)計(jì)建議，創(chuàng)建了漢藏合璧的雨花閣……

　　“作為在明清兩代的皇家宮殿上建立起來的博物館，長期以來，故宮博物院已積累了大量與民族相關(guān)的研究成果?！备呦Ｕf，“故宮的很多歷史建筑都融合了不同的民族風(fēng)格和功能需求，來自西藏、新疆、東北、西南等地的民族文物文獻(xiàn)也很充裕?！?/p>

　　為將上述成果轉(zhuǎn)化成“新線路”的內(nèi)容，故宮博物院遴選部門優(yōu)秀講解員與教育研究人員，在原有參觀講解詞的基礎(chǔ)上，精心打磨、整理完成了一套涵蓋建筑、文物精品的“知識(shí)要點(diǎn)”，為新一年的參觀導(dǎo)覽注入了中華民族交融發(fā)展的新內(nèi)涵。

　　“目前，故宮博物院圍繞著中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性這五個(gè)角度，力求將古代建筑、館藏文物與歷史敘事相結(jié)合，發(fā)掘民族文化資源，講好中華民族共同體故事。”高希說。

　　今年，故宮博物院計(jì)劃延續(xù)此前在湖南、甘肅、貴州等地舉辦的文化交流活動(dòng)，通過講座、課程、調(diào)研等多種形式，進(jìn)一步發(fā)揮故宮博物院的“基地”作用，將“基地”的宣傳教育功能輻射到更多的民族地區(qū)。