“躺贏”從字面意義上看，就是躺著就贏了，連站都不用站、不費吹灰之力、輕輕松松就能贏。躺贏的說法出現后，很快成為日常生活中多個領域頻繁使用的詞語，也引發(fā)了社會各界的思考與討論。

　　結論是肯定的：躺贏，絕不可能，更不可?。?/p>

　　一個詞語的流行，往往是大眾關注問題的折射。在反對躺贏的同時，我們應該透過關于躺贏的爭論思考其背后的深層問題，分析躺贏心態(tài)折射出的社會現實，掌握破除躺贏迷思、走出躺贏誤區(qū)的方法論。

　　　1.躺贏為什么會成為熱詞

　　躺贏的使用，主要是針對社會上三種不同情況：一種是指個別人自小家庭條件好，看起來似乎不需要多么努力，就能過上很多人羨慕的生活，這些人的人生有時被戲稱為“躺贏人生”；一種是指我們很多人在某個時間、某個地方、某件事情上，因為運氣和機遇而非實力和付出獲得成功，這種情況往往被稱為“躺贏經歷”；還有一種情況，可以說是“躺贏心態(tài)”，指一些人不想通過自己的勞動、奮斗、拼搏進取去贏得成就，而是想通過“碰運氣”“找機會”“走捷徑”“走后門”等方式實現目標。

　　之所以產生躺贏的想法，有的是因為自認為自身條件優(yōu)越，無需努力就能穩(wěn)贏；有的是因為存在投機取巧的僥幸心理，想不勞而獲。這里的“躺”，是指沒有辛勤勞動、奮斗拼搏、辛苦付出、激烈競爭，甚至沒有做多少最基本的努力。按照常規(guī)邏輯，“贏”必須經過勞動、奮斗、拼搏才可以實現，躺贏卻打破了常規(guī)。這暗合了一些人希望即便自己沒實力、不努力，也可以獲得成功的心態(tài)。

　　躺贏成為熱詞，有其現實背景。過去，在物質極度匱乏的時期，很多人吃不上飯、穿不暖衣、沒有謀生渠道，躺贏很難成為熱詞。改革開放四十多年來，中國社會發(fā)展迅猛，逐漸從匱乏走向豐裕，越來越多的人不愁吃穿，一些年輕人在家庭的呵護下，貌似不需要奮斗就能過上好生活，再加上數字時代、信息社會，投資渠道、成功途徑越來越多，所以有的人會覺得，不用像以前一樣累死累活、辛勤勞動，只要找到好機會，就能獲得高收入。同時，與加速發(fā)展伴隨的是愈發(fā)激烈的社會競爭、越來越大的工作壓力，面對這種情形，一些人悲觀地認為自己再努力拼搏也無法實現目標，達到與別人一樣的生活層次，還不如聽天由命，盼著“錦鯉”現身給自己帶來好運。在這個意義上，躺贏基本等同于心存僥幸，是一種面對競爭困境時的消極逃避與自我安慰。

　　躺贏與躺平的不同之處在于，躺贏對結果抱有期待，還是想贏的，但想贏的方式卻是“躺”著，什么都不干；而躺平則是自愿或被迫選擇放棄，不再想贏，沒有堅持下去的動力。躺贏一定意義上說也是躺平的一種，但在“躺下”的同時，仍心存幻想。如果說躺平心態(tài)背后是少數人人生意義感和價值感的缺失，那么躺贏心態(tài)背后則是少數人對依靠勞動創(chuàng)造美好生活、實現人生價值的信念動搖。

　　　2.“躺”著真能贏嗎

　　“躺”著真能贏嗎？到底有沒有躺贏的可能？答案是否定的?！疤伞焙汀摆A”天然是一對矛盾，現實中可能會躺贏一時，但絕不可能躺贏一世。甚至可能因為一次躺贏經歷，讓自己從此走上輸掉人生的歧途。

　　所謂的躺贏，往往靠的是一時運氣或者外部條件。比如，在比賽中，對手發(fā)揮失常，自己輕松贏得比賽；在工作中，加入了一個好團隊，隊友和領導很優(yōu)秀，自己不需要作出多大貢獻就能共享好成績；家庭條件很好，父輩已經積累了充足財富，自己還沒怎么奮斗就過上了不錯的生活……

　　但，再多積累也有用完的一天，好運氣也不會隨時都有。競爭對手不會永遠發(fā)揮失常；加入一個好團隊之后，如果一直“劃水”，很可能會被團隊淘汰；父輩積蓄更不能花一輩子，吃“老本”很快就會坐吃山空。

　　把希望寄托在躺贏上，意味著把今天的我以及未來的我之命運交給他人、交給運氣。躺贏的人不是自己故事的主角，這種贏只能曇花一現，很容易失去。

　　回顧歷史，躺贏的人就算能得到一時成功，最終也很可能一敗涂地。戰(zhàn)國時期，秦滅楚國，齊國就幻想躺贏而袖手旁觀，結果沒能逃脫被滅掉的命運?！皽缌鶉撸鶉病?，六國之亡顯然與某些國家的躺贏幻想有關。《三國演義》中蜀漢末代皇帝劉禪，本以為能躺在劉備的功勞簿上，接受諸葛亮盡心輔佐過著“躺贏人生”，但沒有過硬本領的他，不可避免地成了“扶不起的阿斗”。

　　當今時代，那種總想著“走捷徑”“抄近路”“占便宜”的人，即使一時輝煌，也只會被看作幸運兒，不會成為大家真正佩服的對象。而且，時間久了一定會暴露出來，最終會失去人們的支持和信任，也失去自己的人生。

　　我們會看到，在這個崇尚奮斗、勞動光榮的時代，不勞而獲越來越行不通。我們所生活的時代，雖存在很多種成功的機遇，但機遇只會留給有準備的人，如果基礎不牢固、把握機遇的能力不足，即使有好的機會也會被消耗掉。

　　躺贏不符合社會發(fā)展趨勢，也不符合成長成才規(guī)律，是不可能也不可取的。夢想躺贏，注定竹籃打水一場空，依靠不懈奮斗創(chuàng)造美好生活才是正道。不要以為那些“人生贏家”真是躺贏的，他們往往比其他人更加勤奮刻苦。要看到，很多被認為已經有條件躺贏的人，反而一直在“乘風破浪”，在奮斗拼搏中實現人生價值和意義。

　　　3.人人躺贏的社會并不存在

　　如今，社會上還有一種頗具迷惑性的想法：如果大家都不努力、都不去“卷”，那我們都可以贏；每個人都躺下來，沒有競爭，人人就都是贏家；“拒絕內卷，躺贏你我他”。實際上，每個人都想躺贏，帶來的結果只能是都輸，這種人人躺贏的社會只能是空中樓閣，不可能成為現實。

　　人在社會上生存，必然形成各種各樣的社會關系。人的本質是一切社會關系的總和。在現代社會，競爭關系是人必須面對的社會關系。一些人面對巨大的“同輩壓力”，即便竭盡全力也無法實現領先，因此出現了焦慮情緒。這種號召人人躺贏而實現共贏的想法，實際上是迫不及待地要從競爭中退出來，將競爭貼上“無用”的標簽，尋找一片“去競爭時代”的“躺贏桃花源”。

　　事實上，我們不能一味否定競爭，覺得競爭激烈、殘酷，因此反感競爭、不敢參與競爭，把一切競爭都視為內卷，給自己逃離競爭找到借口。我們應看到，正當的競爭對于人類社會發(fā)展具有積極意義?；仡櫖F代科技發(fā)展史，大家會發(fā)現，無數的科學突破、技術創(chuàng)造，都是在競爭中生成的，競爭給予科學家、發(fā)明家以動力，促使其率先突破人類知識的某個邊界，不斷拓展新內容，這才有了一項項深刻改變世界歷史進程的發(fā)明與研究。

　　我們應積極參與競爭，樹立公平競爭意識，在競爭中尋求合作，在競爭中互相關懷，共同營造整個社會的公平競爭環(huán)境，讓競爭服務于人類進步。我們厭倦內卷，但也應看到，公平合理的競爭起到了促進創(chuàng)新創(chuàng)造、推動突破進步的作用。它激勵大家“做大蛋糕”“做新蛋糕”，而非只想著分已經做好的蛋糕。

　　倘若人類社會沒有競爭，真就可以實現人人躺贏嗎？“一刀切”地抹殺競爭、搞平均主義會帶來更多問題，“吃大鍋飯”“干多干少一個樣”，看似每個人都可以躺贏，結果卻是滿盤皆輸，是社會發(fā)展的停滯甚至倒退。抹殺競爭的社會分配功能，最終只能換來“都躺了卻沒有人贏”的慘痛教訓。放眼國外，當今某些福利國家推行的福利政策，確保了想躺贏之人基本的衣食住用行，但卻造成國家負債過重、社會消耗過大等問題，本意是免除人們在生活上的后顧之憂，讓人們能安心工作、為社會創(chuàng)造價值，但卻變成了滋生惰性的溫床，還讓少數勤奮工作的人不得不承擔更大的納稅壓力。

　　有些人期望，社會進步、物質日益豐富之后，自己就可以無所事事、不用再勞動和奮斗，甚至想當然地認為，共產主義就是一個躺贏的社會，躺贏是人類社會的最高追求。真是這樣嗎？當然不是。要知道，在共產主義社會，勞動成為第一需要，人類并非不再勞動，而是消除了異化勞動，勞動不再僅僅是謀生的手段，而成為生活之目的。

　　與主張?zhí)哨A者幻想的“我不勞動”相反，在共產主義社會，人們追求的是一種“我要勞動”的積極狀態(tài)，勞動與生活交融合一，每個人都可以從勞動中享受樂趣、充分發(fā)揮自己的才華和潛能，實現自我價值。在共產主義社會，物質財富極大豐富，各盡所能，按需分配，勞動不僅不會被“剝離”出去，反而成為“第一需要”。因此，美好社會并不等于人人躺贏，人人躺贏的社會不僅今天不可能，未來也不會存在。

　　　4.我們應如何看待贏

　　談論躺贏，應該落腳于如何看待贏、如何去贏。不同的人對贏的理解有異，在我們羨慕一個人贏的時候，他可能并沒有把它當成贏，而只是當成努力奮斗的起點。對每個人來說，贏有小贏和大贏之分。立足小贏，可以為大贏做好鋪墊；放眼大贏，才能更好取得小贏。選擇躺贏往往只是看到了小贏，實現了小贏就開始躺下來，選擇“擺爛”、間歇性躺平，因此注定不可能獲得人生的大贏。我們應把小贏與大贏結合起來，在小贏中追求大贏，在追求大贏中更好實現小贏。一個成功的人不可能止步于小贏，而會在追求大贏中感受更大的幸福與喜悅。

　　馬克思、恩格斯均出生于富庶家庭，他們的一生本可以沿著父輩規(guī)劃的道路走下去，不需要花太多精力就能獲得當時社會認知中的成功，但他們沒有做出這樣的選擇，而是獻身于更為艱難、更為高尚的人類解放事業(yè)，堅定地為全人類幸福奮斗終身，最終深刻影響了人類歷史的走向，成就了傳奇人生。早期的中國共產黨人中，很多都有良好的家世和教育背景，他們并沒有執(zhí)著于自己的小贏，而是以民族復興為己任，在一次次革命斗爭中做出艱苦卓絕的努力，甚至不惜犧牲性命，從而爭取到民族獨立和解放，實現了人生大贏。

　　每個人在追求贏的過程中，一定會遇到個人、家庭之贏與社會、國家之贏的關系問題。個人、家庭的贏，是個人物質生活的滿足，美好生活的實現；國家、社會的贏，則是實現國家富強、民族振興、人民幸福。每個人都會追求個人、家庭的贏，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件等。只不過，個人要更好地獲得這些方面的贏，就必須以國家、社會的贏為前提和保障，如果一個國家經濟文化落后、人民普遍貧困、醫(yī)療水平很低、生態(tài)環(huán)境惡劣，個人又怎么能贏？同時，一個人要實現贏，就必須成全他人的贏，要實現自己的大贏，就必須為國家、為社會的贏而努力。

　　唯物史觀主張歷史是人民群眾創(chuàng)造的，其實質是要我們把握人類社會客觀規(guī)律，積極參與到歷史進程中，在改變世界中真正認識世界，在科學認識世界基礎上改變世界，讓我們所處的世界更加美好。我們要成為歷史的主體而不是歷史的過客，就不能作為“躺”著的旁觀者、安于現狀的坐享其成者，而應該作為參與者、促進派，積極介入到我們的歷史、時代、社會中，通過自己的辛勤、誠實、創(chuàng)造性勞動實現個人、家庭的贏和國家、社會的贏。

　　　●青年問答

　　“贏”和贏的形式之間，哪個更重要？

　　學生問：有時候，我們會聽到這樣的說法：“規(guī)矩是死的，人是活的”“人生道路千萬條，抵達終點最重要”“能走捷徑也是一種能力”……那么，“贏”和贏的形式之間，哪個更重要？是不是一定要在意贏的途徑呢？

　　教師答：的確，在生活中，某些時候某些人鉆漏洞、走捷徑可以迅速取得所謂的“成功”，甚至坐在樹樁下也可能等到飛奔而來一頭撞死的兔子。但大家都明白，這種成功絕不是長久之計，不可能次次都成功。實際上，喜歡走捷徑、把心思全用在鉆空子上的人，很容易失去奮斗的信念和能力，也容易被他人認定為投機取巧而被質疑，長久來看，對自己成長有害無益。還要警醒的是，所謂“捷徑”“漏洞”，大多是法律與規(guī)則邊緣的灰色地帶，一味走捷徑、鉆漏洞，很可能會觸犯法律，面臨牢獄之災，一切努力終將化為泡影?？梢哉f，這是撿了芝麻丟了西瓜，是只管眼前、不顧長遠，很難成就一番事業(yè)。我們不否認贏的形式多種多樣，但多樣性中也蘊含統(tǒng)一性，古往今來大多數成功者都有個共同特點，那就是腳踏實地、勤奮刻苦、富有創(chuàng)新創(chuàng)造意識。

　　　別人的躺贏，我該如何看待？

　　學生問：我曾經是一個“小鎮(zhèn)做題家”?！皧^斗18年，和你坐在一起喝咖啡”是支撐我努力學習的動力?？傻搅舜髮W后才發(fā)現，當我把人生目標設定在“羅馬”時，有的人就出生在“羅馬”——生活水平的差異、眼界的高低，像是一道我無論怎么奮斗都無法跨越的鴻溝。我很迷茫，甚至會對這樣的躺贏產生一種帶著憤怒的嫉妒感。請問老師，我該如何調整心態(tài)？奮斗之于我，還有意義嗎？

　　教師答：我生在農村，你若是“小鎮(zhèn)做題家”，那我就是個“小村做題家”?；仡欁约和ㄟ^讀書、考大學、考研、考博一步步成為一名高校教師的經歷，我覺得自己已經贏了，而且也能從這種人生經歷中感受到滿滿的幸福感。

　　每個人的出生環(huán)境、教育經歷不同，生活水平和眼界視野也差別明顯，這確實是我們個人無法選擇的。當然，我們沒必要也不可能比所有人都強，更不能因為某些方面不如別人而迷茫，甚至憤怒。實際上，通過奮斗實現目標，我們就已經贏了。仔細想想，自己的小鎮(zhèn)生活，努力學習考上大學的過程，也是其他人所不能經歷的體驗、不能感受的幸福。

　　我們也要正確看待所謂的躺贏，不應對此憤憤不平。有時候，你看到的躺贏，可能是“假躺”，真正的贏者，往往在背后付出了很多努力。還要看到，某些方面具有優(yōu)勢的人一旦不努力奮斗，結果往往反而因為“躺”而最終輸掉自己。很多時候，與其羨慕、嫉恨別人的躺贏，不如專注提升自己，靠努力獲得成功。實干一定會創(chuàng)造成績，奮斗無論何時都有意義。真正的贏是不斷戰(zhàn)勝自己、提升自己，真正的幸福是靠實干創(chuàng)造。當我們放平心態(tài)、邁開大步時，那道“鴻溝”實質上就已經跨過去了。

　　　●備課錦囊

　　授課教師說：

　　1.以唯物史觀為指導，講清楚躺贏這種社會意識產生的原因，幫助學生們理解躺贏心態(tài)產生的內在邏輯，并為這種心態(tài)的分析提供理論依據。

　　2.以樹立正確的人生觀、價值觀為指向，給學生們講清楚為什么躺著不能贏、為什么不應追求躺贏、如何看待他人的躺贏、要如何正確看待贏、以什么方式贏等問題。

　　3.用哲學思辨回應頭腦之惑，一方面要自覺運用馬克思主義基本原理，將社會問題進行學理化表達和深層次剖析，另一方面也要注意運用通俗易懂的語言、接地氣的表達方式，把為人處世、成長成才的道理講清楚，真正做到入腦入心入行。

　　《光明日報》（2023年09月12日 14版）