【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想】

　　作者：柴寶勇（中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，中國社會科學(xué)院大學(xué)黨內(nèi)法規(guī)與國家監(jiān)察研究中心主任）

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”政治制度是現(xiàn)代國家治理體系的核心組成部分，集中體現(xiàn)一個國家的根本性質(zhì)。中國特色社會主義政治制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾創(chuàng)建的先進政治制度，已經(jīng)被實踐證明具有強大優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因為它是從中國的社會土壤中生長起來的。”社會土壤既包括歷史、國情等因素，也涵括與歷史、國情等因素相互浸染、影響的文化因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的一些價值追求、精神品質(zhì)、道德規(guī)范等，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為塑造當(dāng)代中國政治制度的比較優(yōu)勢提供了豐富滋養(yǎng)。

　　傳統(tǒng)文化是影響政治制度建構(gòu)與運轉(zhuǎn)的重要因素

　　文化屬于當(dāng)代政治制度建構(gòu)無法脫離、不易言表但又非常重要的社會歷史條件。習(xí)近平總書記指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！彼谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會上強調(diào)：“‘結(jié)合’打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度?！比魏我粋€國家或地區(qū)政治制度的建構(gòu)不可能憑空而生，而要以特定的文化元素為價值內(nèi)核。傳統(tǒng)文化作為一個國家和民族思想理念長期積淀的產(chǎn)物，是經(jīng)濟社會發(fā)展和國家制度賴以維系的基礎(chǔ)，深刻影響著一國政治制度的形成。我們看到，即便都是資本主義國家，不同國家的文化傳統(tǒng)也形塑了不同的政治制度和政黨制度。同樣是競爭性的政黨制度，法蘭西民族追求浪漫的民族性格影響了法國獨特的變動頻仍而又對抗激烈的政黨兩極化態(tài)勢；日本民族“菊”與“刀”的雙重性格催生了日本獨特的一黨獨大但黨中有派的政黨格局。

　　傳統(tǒng)文化也影響政治制度的實際運轉(zhuǎn)與制度效能。制度的生命力在于執(zhí)行與運轉(zhuǎn)，而使制度運轉(zhuǎn)起來的一個重要基礎(chǔ)是具有與制度結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的政治文化，因為政治制度不是抽象的政治規(guī)范和政治原則，它需要通過廣大社會成員的共同遵守和貫徹執(zhí)行才能在政治實踐中持續(xù)釋放出強大的制度效能，而這種政治文化深刻影響著廣大社會成員的與這種制度所蘊含的價值相匹配的認(rèn)知判斷和行動策略。這也就解釋了為什么制度的盲目移植會導(dǎo)致與傳統(tǒng)文化不適應(yīng)進而帶來政治動蕩與制度斷裂，也就不難理解為什么基于文化延續(xù)而進行的一致性、漸進性制度變革具有穩(wěn)定性和生命力。

　　傳統(tǒng)文化影響政治制度的生成、運轉(zhuǎn)與效能背后的邏輯機理在于：制度作為政治上層建筑的重要組成部分，其生成與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)、相匹配、相契合。同時，制度的演進也深受觀念上層建筑的影響和制約。每個國家的歷史傳統(tǒng)、文化積淀各不相同，其制度建構(gòu)也都各具特色。文化的內(nèi)涵因時而變，那些具有包容性、創(chuàng)新性特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新的時代條件下通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)自我超越，能夠為當(dāng)代政治制度建設(shè)提供文化滋養(yǎng)。這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代政治制度發(fā)展演進具有長遠(yuǎn)深刻影響的內(nèi)在機理。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造當(dāng)代中國政治制度的顯著優(yōu)勢與文明特征

　　政治制度是用來調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動國家發(fā)展、維護國家穩(wěn)定的，是長期歷史傳承和現(xiàn)實問題意識的有機統(tǒng)一。中國政治制度不是“飛來峰”，既是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，對馬克思主義政治理論和國家學(xué)說進行創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果；又立足中華文明獨特歷史文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展中華民族幾千年歷史演進中形成的國家制度和國家治理的豐富思想。從中國政治制度的發(fā)展視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中國政治制度深厚的歷史文化底蘊，其中如“多元一體”“天下為公”“民為貴”“和而不同”等要素對中國政治制度的生成、運轉(zhuǎn)與未來發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。

　　“多元一體”與當(dāng)代中國政治制度的統(tǒng)一性。中華民族的“多元一體”格局與“大一統(tǒng)”思想緊密相關(guān)，其本質(zhì)是多元性和一致性的辯證協(xié)調(diào)?！岸嘣械慕y(tǒng)一”與“統(tǒng)一中的多元”，這對矛盾主導(dǎo)著中華民族的歷史進程，也塑造了中國式文化觀念與制度架構(gòu)?！豆騻鳌肥状翁岢觥按笠唤y(tǒng)”，《漢書》解之以“六合同風(fēng)，九州共貫”，其中內(nèi)含中國古代國家結(jié)構(gòu)、禮儀風(fēng)俗與政令教化等方面的統(tǒng)一，塑造了中國政治的穩(wěn)定性和連續(xù)性。在新的歷史語境下，當(dāng)代中國政治制度的設(shè)計和運行更加強調(diào)民主和集中、多元和一致、表達和共識等的有機協(xié)調(diào)，囊括了國家統(tǒng)一、法制統(tǒng)一、政令統(tǒng)一、市場統(tǒng)一的方方面面。中國共產(chǎn)黨在面對利益多元、思想多樣的復(fù)雜治理局面時，圍繞各族各界人民群眾的生產(chǎn)生活實際，建立起系統(tǒng)完備的政治制度體系，形成強大的制度凝聚力，確保國家各項政治制度安排要素齊全、環(huán)節(jié)完整。

　　“天下為公”與當(dāng)代中國政治制度的公正性?！秴问洗呵铩方狻疤煜聻楣弊魈煜聻樘煜氯斯灿兄?，《禮記》則從選賢任能、公共秩序、社會救濟及道德教養(yǎng)等方面構(gòu)想了“天下為公”的大同社會圖景，表現(xiàn)出鮮明的公益性。毛澤東同志明確提出“大同者，吾人之鵠也”。在新的歷史語境下，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，從來不是任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的代言人，確立起“立黨為公，執(zhí)政為民”的根本政治原則。以此為出發(fā)點，當(dāng)代中國政治制度設(shè)計更加注重公心、公利、公制，運行更加強調(diào)公平、公正、公開；在黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、干部選賢任能、國家公權(quán)力行使等方方面面建立起周全的制度安排和健康的政治生態(tài)，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的制度基礎(chǔ)。

　　“民為貴”與當(dāng)代中國政治制度的人民性?！睹献印诽岢觥懊駷橘F,社稷次之,君為輕”的政治思想，使儒家“仁者愛人”的仁政理念更加具象化，古代中國卓有作為的政治家、改革家無不以“先憂后樂”“民為國本”為情懷和追求。在新的歷史語境下，中國共產(chǎn)黨同樣堅持“我將無我，不負(fù)人民”，形成了依靠人民、為了人民、成果由全體人民共享的中國式現(xiàn)代化道路。以此為基點，中國共產(chǎn)黨堅持為人民服務(wù)，走群眾路線，著力完善全過程人民民主、服務(wù)型政府建設(shè)、共同富裕與第三次分配等各項制度設(shè)計和運行，意在充分實現(xiàn)物質(zhì)和精神共同富裕、人的自由全面發(fā)展。

　　“和而不同”與當(dāng)代中國政治制度的包容性。中華民族是一個尚和、厭斗的民族，強調(diào)包容與合作、發(fā)展與共存。中國政黨制度、民主制度等將這種文化傳統(tǒng)付諸政治實踐，把各個政黨和無黨派人士緊密團結(jié)起來、為著共同目標(biāo)奮斗，通過制度化、程序化、規(guī)范化的制度安排集中各種意見和建議、推動決策科學(xué)化民主化，有效避免了一些西方國家“否決政治”“極化政治”引發(fā)的社會分裂對立。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不把自己的價值觀念與政治體制強加于人，推動構(gòu)建人類命運共同體，堅持走合作發(fā)展道路。

　　從理論、話語等角度為增強制度自信提供強大文化支撐

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為鞏固當(dāng)代中國政治制度一系列顯著優(yōu)勢提供了潛力巨大的理論基礎(chǔ)和博大精深的話語資源。面向未來，一方面，要在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有時代價值的價值追求和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為推動當(dāng)代中國政治制度理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的寶貴資源。習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。只有在準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代意蘊和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，才能更加令人信服地揭示文化如何對政治主體的觀念和行為產(chǎn)生影響，論證深受文化影響的政治主體如何在相應(yīng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上創(chuàng)設(shè)、推動政治制度的形成與運轉(zhuǎn)，進而找準(zhǔn)在馬克思主義指導(dǎo)下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進當(dāng)代中國政治制度創(chuàng)新的有效路徑。

　　另一方面，要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中國精神和中國力量的價值話語，夯實當(dāng)代中國政治制度創(chuàng)新發(fā)展的共同話語基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！弊鳛楫?dāng)代中國政治制度話語資源的新概念、新范疇、新表述，既要從中國豐富多彩的政治實踐中來，也要從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來。“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“家國一體”的理念、“革故鼎新”的思想、“天下為公”的擔(dān)當(dāng)?shù)榷际墙?gòu)當(dāng)代中國政治制度話語的重要理論來源和文化支撐。汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷久彌新的思想精華，有助于集中表達當(dāng)代中國政治制度的價值主張及道義優(yōu)勢，豐富當(dāng)代中國政治制度的話語內(nèi)容，使當(dāng)代中國政治制度的價值標(biāo)識更加雋永悠長、鮮活鮮明。

　　文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國政治制度在實踐中釋放出強大制度效能，充分彰顯了“兩個結(jié)合”的偉大現(xiàn)實意義，其中蘊含的精神力量是強化政治制度自信的重要源泉。要善于從中華文明寶庫中獲取豐厚滋養(yǎng)，使廣大人民群眾深刻認(rèn)識到當(dāng)代中國政治制度深厚的文化底蘊，領(lǐng)悟當(dāng)代中國政治制度一系列顯著特質(zhì)和比較優(yōu)勢得以塑造的歷史淵源，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)廣大人民群眾自覺堅定對當(dāng)代中國政治制度的文化自信。

　　《光明日報》（2023年07月14日 11版）