編者按

　　閃耀著中華民族智慧之光的印刷術(shù)，被譽(yù)為“人類文明之母”。今年6月，習(xí)近平總書記在考察中國國家版本館中央總館時(shí)，走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺洞庫，實(shí)地察看版本保存收藏情況并強(qiáng)調(diào)指出，“這些雕版、典籍，蘊(yùn)含著中華民族的智慧、精神、文化，更蘊(yùn)含著生生不息的力量”“中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”。

　　從雕版到活字，從單色到多色，印刷術(shù)的傳承，離不開一代代手工匠人的精心研磨和苦心堅(jiān)持。2009年，中國雕版印刷技藝正式入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2010年,“中國活字印刷術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今的印刷傳承之路如何？讓我們探古尋今，從幾位非遺傳承人的講述中領(lǐng)略中華文化的悠久厚重，感受代代傳承的不變初心。

　　 在廣西壯族自治區(qū)圖書館內(nèi)，古籍保護(hù)中心的古籍修復(fù)師黃玉杏（左）給小讀者講解古籍印刷的有關(guān)知識。新華社發(fā)

　　【一線講述】

　　于雕版之上刻悠悠時(shí)光

　　講述人：揚(yáng)州廣陵古籍刻印社雕版印刷傳習(xí)所所長 陳美琦

　　揚(yáng)州雕版印刷技藝始于唐代，發(fā)展于宋元時(shí)期，興盛于清代，到今天已歷經(jīng)千年歲月。我們陳家是雕版印刷世家，我是陳家雕版印刷的第四代傳人。四代人的薪火相傳，就是為了守護(hù)這歷經(jīng)千年積淀的文化瑰寶。

　　我父親陳義時(shí)13歲就開始跟隨我曾祖父和祖父學(xué)習(xí)雕版印刷，作為雕版印刷技藝國家級傳承人，他到今天已經(jīng)守護(hù)了這項(xiàng)古老技藝七十余年。早年間，為了讓雕版印刷后繼有人，父親把我們自家的樓房改建成雕版技藝傳習(xí)所，讓十幾位徒弟吃住在這里，專心研習(xí)。后來，他的不少徒弟紛紛轉(zhuǎn)行，他就反復(fù)動員我回家跟他學(xué)習(xí)雕版印刷。

　　耐不住父親的軟磨硬泡，我放棄了原本從事的玉雕工作，成為陳家雕版印刷第四代傳人。雕版印刷是一門精細(xì)活、耐性活，難學(xué)更難精。光是刻版，沒有十年八年的功夫都干不好。一件雕版印刷作品，通常需要經(jīng)過打樣、雕版和上色印刷三位工匠的共同努力，尤其是雕版環(huán)節(jié)，即使是技藝最熟練的工匠一天也最多只能雕刻出55個(gè)字。就拿代表饾版印刷最高成就的《綠楊箋譜》來說，父親一直刻了16年才完工。

　　這種苦和累，讓很多本想學(xué)習(xí)雕版印刷的人望而卻步。今天，雖然國家給予了極大重視和扶持，但雕版印刷仍然面臨后繼乏人的困境。要想讓這門“老手藝”傳承下去，必須讓更多人感受到它的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，尤其要吸引年輕人的關(guān)注和喜愛。讓我欣喜的是，如今的線裝古籍、周邊文創(chuàng)已經(jīng)收獲了不少年輕粉絲，越來越多的年輕人領(lǐng)略到雕版印刷的風(fēng)采。

　　推動“雕版印刷進(jìn)校園”也是我正在努力的事情。在一所所學(xué)校開展的雕版印刷活動中，孩子們親身體驗(yàn)雕版印刷的每一道工序。通過“玩學(xué)結(jié)合”的方式，很多青少年愛上了中華印刷文化，為雕版印刷帶來了生機(jī)和活力。

　　父親和我用畢生的時(shí)光雕刻雕版，雖然現(xiàn)在像我們這樣專心從事雕版印刷的人還是很少，但我相信，隨著更多文創(chuàng)周邊的創(chuàng)新，隨著更多進(jìn)校園活動的開展，雕版印刷會越來越具有生命力，煥發(fā)出新的光彩。

　　木版水印，延續(xù)藝術(shù)生命

　　講述人：北京榮寶齋木版水印高級技師、北京市非遺代表性傳承人 趙慧萍

　　我從小在琉璃廠長大，祖父是北京玉器廠里做玉雕的老手藝人趙德一。小時(shí)候，我就很羨慕在這條街的書畫用品店里工作的人，尤其愛去榮寶齋里轉(zhuǎn)悠。

　　20世紀(jì)80年代，我有幸得到進(jìn)榮寶齋工作的機(jī)會，喜悅之余，也格外珍惜。榮寶齋自古以來就是“前店后廠”的模式。我不喜歡拋頭露面，不愿意站柜臺、賣東西。到榮寶齋各部門參觀時(shí)，木版水印深深吸引了我，我拿起一幅小畫，學(xué)著師傅們的樣子，在白紙上一塊版接著一塊版地印制完成了一幅作品。老師傅們給這件作品評出高分，我特別高興。后來我也如愿以償，分配到了相關(guān)部門，師承榮寶齋老一代印刷藝人宋兆英學(xué)習(xí)木版水印。

　　有300多年歷史的榮寶齋能夠傳承下來，離不開木版水印這門傳統(tǒng)手藝。木版水印是一種特殊的印刷形式，分為勾描、刻版、印刷三道工序。畫家在紙上作畫，木版印刷在版上作畫，以刀為筆，最大限度地再現(xiàn)原作的風(fēng)貌、延續(xù)作品的藝術(shù)生命。

　　還記得2012年，我接到了一個(gè)緊急任務(wù)，配合范曾畫展印制《青山依舊》。這幅作品復(fù)雜煩冗，給勾描、刻版、印刷環(huán)節(jié)帶來了很多挑戰(zhàn)。我印刷時(shí)需要克服的最大難題就是分版過于復(fù)雜，導(dǎo)致各版之間銜接困難。此外，為了印出原作清新明亮的顏色，我跑了很多地方去挑選和購買國畫顏料，憑借幾十年的印刷經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)皴染、多次罩染。因?yàn)闀r(shí)間緊任務(wù)重，為了保持印刷的節(jié)奏，我連續(xù)七天七夜沒有回家，終于在三個(gè)徒弟的輔助下按時(shí)完成了印制。讓人欣慰的是，這件作品得到了專家、觀眾、書畫作者的一致好評。

　　多年學(xué)藝，師傅對我的影響不僅在技藝上，還在為人處世之道、工匠精神的傳承上。我的師傅待人和藹，但工作上卻是非常嚴(yán)格甚至嚴(yán)厲的。我繼承了師傅的嚴(yán)格風(fēng)格、“傳幫帶”的作風(fēng)，用“靜、細(xì)、耐、恒”4個(gè)字來要求徒弟?！办o”是靜如深山平湖水；“細(xì)”是細(xì)心氣盛，像春蠶吐絲一樣；“耐”是耐心，是耐得住寂寞，也是如田地里頭耕牛的耐力；而“恒”似日月高懸星空，用恒心去照亮一切。

　　木版水印用古老印刷術(shù)延續(xù)藝術(shù)生命，傳承了古代印刷術(shù)的許多優(yōu)點(diǎn)，有很高的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值。這項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)贏得了世界各地書畫愛好者的喜愛，曾在40多個(gè)國家和地區(qū)舉辦過展覽。2014年，我印刷完成的徐悲鴻代表作《群馬圖》作為國禮被聯(lián)合國教科文組織收藏。

　　如今，越來越多的年輕人加入非遺傳承的隊(duì)伍之中，希望他們潛心學(xué)藝、精益求精，在傳承創(chuàng)新中融匯古今中西文藝。在國家越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的大形勢下，除了技藝的傳承，我們還需要更專業(yè)的人才從事更細(xì)致的管理工作，以加大非遺技藝的傳承力度、宣傳普及程度。

　　綿延千年，木活字印刷魅力無限

　　講述人：福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧化木活字印刷術(shù)代表性傳承人 邱恒勇

　　在我十歲的時(shí)候，父親下鄉(xiāng)修族譜，順便把我?guī)У洁l(xiāng)下去玩。耳濡目染中，我對木活字印刷這門手藝產(chǎn)生了興趣，逐漸演變成一種愛好。

　　起初，父親不同意我學(xué)手藝。作為家中學(xué)習(xí)最好的孩子，父母把希望寄托在我身上，想讓我安心學(xué)習(xí)，長大后換個(gè)“更有出息”的行當(dāng)。但我強(qiáng)烈要求要學(xué)這門手藝，還答應(yīng)父親：既然要學(xué)，就會一直堅(jiān)持下去，而且要比別人做得更好。對父親的這個(gè)承諾，也是這些年來我再困難也仍舊堅(jiān)持下來的原因。

　　剛干這行的時(shí)候，吃過很多苦。20世紀(jì)90年代，修族譜一般要去比較偏遠(yuǎn)的山村。我們小縣城交通不便，經(jīng)常要走好幾公里路，等兩三個(gè)小時(shí)的中巴車。寧化木活字印刷術(shù)是我祖?zhèn)鞯募妓?，我在做學(xué)徒的時(shí)候，不是抱著學(xué)手藝去賺錢的心態(tài)，而是帶著傳承技藝的責(zé)任。我常常逼著自己“加班”，花費(fèi)了很多心思，兩年時(shí)間就學(xué)會了所有技藝。

　　寧化作為當(dāng)年的紅軍長征出發(fā)地之一，有著光榮的革命歷史。這些年，我用畢生所學(xué)的技藝創(chuàng)作了許多紅色題材的作品。比如，《如夢令·元旦》是根據(jù)長征時(shí)毛主席經(jīng)過寧化寫下的文章刻下的一幅作品，還有《沁園春·雪》《長征》等作品都是在表達(dá)對革命先輩們的懷念，讓更多人了解革命先輩的精神風(fēng)貌。

　　機(jī)器刻字、電腦排版印刷的發(fā)展，給傳統(tǒng)印刷技藝帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)。我們改變思路，把現(xiàn)有的字庫利用起來，印制一些古籍、詩集、個(gè)人自傳等，讓木活字有新的生機(jī)。

　　以前，木活字印刷術(shù)多用于修族譜、印刷書籍和經(jīng)書等等，這些行業(yè)業(yè)務(wù)量不大，而且還有一定的周期，所以常常會有所謂的“淡季”。2012年，我們在互聯(lián)網(wǎng)購物平臺上開辦了網(wǎng)店，專門做木活字印刷的個(gè)性化定制。有人定制婚宴、壽宴祝詞，還有人定制自己喜歡的詩集、古籍、名著。讓我印象深刻的一位客人定制了《蘭亭集序》這篇文章，我們用十天左右的時(shí)間純手工反寫，然后再雕刻出來?？腿耸盏竭@幅作品后，覺得印制精美，“簡直不像是手寫的”，我們現(xiàn)場拍攝了反寫手刻的視頻發(fā)給他，他看到后不停地稱贊、道謝。

　　我們還在創(chuàng)新制作一些木活字印刷文創(chuàng)產(chǎn)品，涵蓋國學(xué)、紅色題材、福文化等主題，不僅有印刷品，還有木活字的實(shí)物。我們也經(jīng)常參加全國各地的文化展覽，比如廈門文博會、深圳文博會等，并在本地開展進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園宣傳體驗(yàn)活動。希望這些活動，能讓更多人了解木活字印刷術(shù)。

　　融合創(chuàng)新，傳承建本技藝

　　講述人：福州大學(xué)非遺中心建本建盞研究員、高級雕刻師 夏仔勇

　　我學(xué)習(xí)建本雕版印刷技藝已經(jīng)20多年了。20多年來，我跟隨師傅日復(fù)一日地練習(xí)雕刻、彩繪技藝，學(xué)習(xí)玻璃、根雕制作技藝，還經(jīng)常到鄉(xiāng)村、大山里篆刻碑文、制作石雕等。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，我慢慢體會到師傅所說的那句話：只要兢兢業(yè)業(yè)把自己手頭上的功夫練好，不斷融入自己的體會與思想，總有一天會找到自己在這個(gè)社會中的位置和價(jià)值。

　　“一座建陽城，半部宋朝史”，歷史給我們留下了豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。以建本雕刻為代表的中華傳統(tǒng)印刷技藝，讓我看到了中華文明生生不息的根系所在。同時(shí)，也看到了古代勞動人民的創(chuàng)作智慧和審美力。在當(dāng)代，通過從事或欣賞建本這種技藝，可以讓人靜下來、慢下來，品味傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也可以讓我們看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變過程，增強(qiáng)文化自信。

　　如何讓今天的人們更好地享受、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？圍繞建本、建盞和我們當(dāng)?shù)匦“撞柽@三個(gè)最有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，我們進(jìn)行深入研究、精心創(chuàng)作。在精益求精地做好單一優(yōu)秀文化傳承的同時(shí)，我們還嘗試著將其與相關(guān)文化融為一體，既體現(xiàn)不同文化內(nèi)在統(tǒng)一的歷史文化邏輯，又在相互融合中迸發(fā)具有時(shí)代性的嶄新價(jià)值。這種新價(jià)值，不單是產(chǎn)品，更是作品；不單是多個(gè)單品的集合，更是一個(gè)新品類；不單具備物理性，更是城市精神和歷史文化的代表。

　　目前，我們不但擁有完備的建本雕刻、制作基地，建窯建盞研發(fā)、制作、燒制基地，建本建盞文化融合展示中心以及小白茶生產(chǎn)、制作基地等產(chǎn)品及文化體驗(yàn)、展示空間，還形成了產(chǎn)學(xué)研一體的交流中心和實(shí)踐基地，現(xiàn)已被授予“南平市福文化示范基地”稱號。大家干勁十足，這不，又開始下力氣培育南平市建盞、建本、建茶三大非遺文化融合與創(chuàng)新發(fā)展研學(xué)基地。

　　以三大非遺文化傳承及融合發(fā)展為內(nèi)核的文化傳播與交流活動也在逐漸開展。我們與考亭書院、石庵書院合作成立建本研學(xué)基地，還在建陽書坊、武夷山、福州朱子坊等地建立了福文化、建盞建本建茶文化融合的研學(xué)、交流和產(chǎn)品體驗(yàn)基地，并逐步形成了以建陽為中心，輻射全省的文化傳播交流網(wǎng)絡(luò)。

　　為增強(qiáng)三大非遺文化傳承及融合發(fā)展的深度和廣度，我們聚集了一大批省市區(qū)級非遺傳承人，形成了“省級帶頭、市級主導(dǎo)、帶動各方”的非遺文化傳承發(fā)展人才聚合模式，還依托建本協(xié)會、建茶協(xié)會、建盞協(xié)會等行業(yè)組織，參與并主導(dǎo)了一系列文化交流活動，以期促進(jìn)制作技藝的內(nèi)部交流和學(xué)習(xí)。

　　建本建盞文化傳承與融合，是我最熱切的心愿。我會在這條路上不停地走下去。

　　【專家點(diǎn)評】

　　在新的起點(diǎn)上賡續(xù)傳承中國印刷文化

　　中國印刷博物館副館長 龍文彬

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。我們要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　中國古代“四大發(fā)明”之一印刷術(shù)，為中華文明的傳承發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，對世界文明的進(jìn)步發(fā)揮了巨大促進(jìn)作用。印刷術(shù)是人民群眾在社會改革發(fā)展和創(chuàng)新進(jìn)步實(shí)踐過程中精神物質(zhì)財(cái)富的記錄載體、傳承方式、傳播手段，是人民群眾偉大創(chuàng)新創(chuàng)造精神和工匠精神的文化內(nèi)涵和外在表現(xiàn)，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賡續(xù)紅色文化血脈、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化方面具有重要意義。

　　賡續(xù)傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、面向未來，要做好中國古老印刷文化的保護(hù)傳承工作，必須做到如下幾點(diǎn)：

　　根植于中華文明和中華文化這個(gè)深厚基礎(chǔ)，深入研究印刷文化。組織開展印刷歷史文化學(xué)術(shù)研究，厘清印刷術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，全面闡述印刷術(shù)在賡續(xù)中華民族千年文脈、保護(hù)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力方面起到的獨(dú)特作用，挖掘其深厚源泉和文化底蘊(yùn)，更清晰地界定印刷術(shù)所表征的中華民族偉大創(chuàng)新創(chuàng)造精神，更明確地闡釋以印刷術(shù)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明進(jìn)步所作的突出貢獻(xiàn)。

　　服務(wù)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，服務(wù)人民群眾需求，生動展示印刷文化。用最鮮明、最生動、最接地氣的語言講好印刷故事，以此為窗，展示中華民族最豐厚、最優(yōu)秀的文化成果，并及時(shí)轉(zhuǎn)化成為宣傳教育的具體內(nèi)容。發(fā)揮好印刷博物館作為愛國主義教育和科普教育一線主陣地的積極作用，用主題鮮明、內(nèi)容豐富的展覽，深入展示印刷術(shù)的歷史價(jià)值和文明貢獻(xiàn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出彰顯印刷術(shù)推動中華文化傳承發(fā)展、繁榮興盛的強(qiáng)大力量。

　　因時(shí)而進(jìn)，貫通古今，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信和文化自覺，對外傳播印刷文化。堅(jiān)守本源，銜接傳統(tǒng)和現(xiàn)代，賡續(xù)歷史文脈，注重我國傳統(tǒng)印刷術(shù)及其文化內(nèi)涵的研究保護(hù)和利用轉(zhuǎn)化。凝聚印刷文化國際化傳播的共識，進(jìn)一步厘清印刷術(shù)全球傳播的關(guān)鍵性問題，以印刷術(shù)為典型案例，面向世界講清楚中華民族自古以來對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所貢獻(xiàn)的東方智慧。

　　樹立強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感，著眼于人民群眾的美好生活，持續(xù)發(fā)展印刷文化。注重印刷行業(yè)發(fā)展及科技進(jìn)步對推進(jìn)國家政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化建設(shè)的服務(wù)作用，以寬廣的胸懷、現(xiàn)實(shí)的意義、發(fā)展的眼光，積極應(yīng)用現(xiàn)代科技，特別是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息化手段，推進(jìn)印刷行業(yè)的現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)綠色印刷、智能印制。

　　（項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：光明日報(bào)記者 白雪蕾、王美瑩、王斯敏 光明日報(bào)通訊員 豐瑤、聶一丹）

　　《光明日報(bào)》（2023年07月14日 07版）