在對(duì)外宣傳“全球文明倡議”時(shí)，要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一，既弘揚(yáng)促進(jìn)人類進(jìn)步的先進(jìn)理念主張，也尊重不同國家人民在文明延續(xù)發(fā)展上實(shí)現(xiàn)路徑上的不同探索。人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園，文明是一個(gè)體系。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。

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　　3月15日，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在北京出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)并發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，他提出的“全球文明倡議”的四方面主張涉及宏觀與具體，覆蓋理念與路徑?！白鹬厥澜缥拿鞫鄻有浴斌w現(xiàn)倡議的本質(zhì)所在，“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”實(shí)乃倡議的內(nèi)核之處，“重視文明傳承和創(chuàng)新”堪稱倡議的實(shí)踐路徑，“加強(qiáng)國際人文交流合作”指明倡議的溝通機(jī)制，可謂環(huán)環(huán)相扣層層深入，彰顯了中國共產(chǎn)黨積極進(jìn)行文明對(duì)話的誠意與日益增強(qiáng)的文明對(duì)話能力。

　　環(huán)顧世界，各國都有著強(qiáng)烈的文明對(duì)話的“渴求”

　　當(dāng)前，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口。如何穿越這艱險(xiǎn)的“山重水復(fù)”，為人類博得一片可貴的“柳暗花明”？毫無疑問，唯有通過良性的文明對(duì)話，方能達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而并肩前行。

　　在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。這絕非中國一家的主張，而是世界各國的共同呼聲。

　　縱觀歷史，中國向來具備文明對(duì)話的“基因”

　　從世界歷史的角度看，中國主要是一種文明實(shí)體。20世紀(jì)德國著名哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯將中華文明列入世界三大軸心文明之一。雖然軸心時(shí)代距今已遠(yuǎn)，但人類直到今天還在該時(shí)代產(chǎn)生的基本范疇中思考，也還依賴其產(chǎn)生的信仰而生活。復(fù)興因此成為貫穿人類歷史的普遍事件，軸心時(shí)代之后的每一次人類社會(huì)變革都要回顧軸心時(shí)代，從中獲得靈感與啟示。

　　在中國，歷史的復(fù)興大致已經(jīng)有過三次：第一次是秦漢時(shí)期，它是對(duì)軸心時(shí)代思想的整合重構(gòu)；第二次是隋唐時(shí)期，它將中國和印度兩大軸心文明的主要思想融合起來；第三次是宋明時(shí)期，它在借鑒其他文明（佛教）思想的基礎(chǔ)上，再次確認(rèn)了軸心時(shí)代的本土核心價(jià)值，重振了軸心時(shí)代的中國精神。中華文明的三次復(fù)興是文明對(duì)話的典范，它既包括文明內(nèi)部不同思想流派之間的對(duì)話整合，也包括不同文明之間的對(duì)話互鑒，在文明對(duì)話的過程中，中華文明實(shí)現(xiàn)了自我的返本開新。

　　可以說，中華文明具有強(qiáng)大的“對(duì)話基因”，那些構(gòu)成中華文明核心價(jià)值的觀念都將在與“他者”文明的對(duì)話融合中升華為中華文明走向普遍性的因素。這正可以超越西方現(xiàn)代性所產(chǎn)生的諸如人類的自我膨脹、工具理性的冷酷、浮士德欲望的宰制、性別歧視、種族歧視、歐洲中心、男權(quán)中心等眾多毒瘤。進(jìn)而破除西方中心論的幻覺。

　　審視彼此，文明對(duì)話又是每個(gè)政黨義不容辭的“責(zé)任”

　　正如這次高端對(duì)話會(huì)的主題“現(xiàn)代化道路：政黨的責(zé)任”所揭示的，當(dāng)今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長的文明傳承。

　　人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國界，共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。因此，這份“責(zé)任”即意味著世界政黨皆須致力于各自文明的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，其中文明對(duì)話是須臾不可離的方式，也是極大豐富世界文明百花園的必然要求。

　　百尺竿頭，尚需更進(jìn)一步。面對(duì)著復(fù)雜多變乃至遽變裂變的國際局勢(shì)，我們須清醒地看到，眼下文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越的論調(diào)和現(xiàn)象依然存在并頗有市場(chǎng)?！叭蛭拿鞒h”在未來的落實(shí)和宣介過程中勢(shì)必會(huì)遭遇不少挑戰(zhàn)與困難，我們可能會(huì)遇到“話語之爭”“路徑之爭”?；诖耍谌绾巫龊猛茝V與完善“全球文明倡議”和爭取國際話語權(quán)方面，有如下四點(diǎn)建議：

　　其一，要側(cè)重對(duì)外講好“全球文明倡議”的先進(jìn)性與西方“普世價(jià)值”等主張的局限性。

　　其二，在宣傳上把握好共性與個(gè)性。在對(duì)外宣傳“全球文明倡議”時(shí)，要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一，既弘揚(yáng)促進(jìn)人類進(jìn)步的先進(jìn)理念主張，也尊重不同國家人民在文明延續(xù)發(fā)展上實(shí)現(xiàn)路徑上的不同探索。

　　其三，把握好實(shí)踐需要與理論創(chuàng)新的關(guān)系。要根據(jù)新的形勢(shì)和條件加強(qiáng)有效實(shí)踐，中國在全球化條件下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的過程中要多做有說服力和有效的國際傳播、采用更加有效的方法和手段進(jìn)行國際傳播，使“全球文明倡議”深入人心。

　　其四，在學(xué)術(shù)方面要強(qiáng)化和深化研究。學(xué)界做好做深學(xué)術(shù)研究才能在“全球文明倡議”傳播方面實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)和深入淺出。建設(shè)和傳播“全球文明倡議”是個(gè)長期的過程，學(xué)界在學(xué)術(shù)研究方面既有責(zé)任也有專長，今后尤其要注重交叉和復(fù)合型的人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和梯隊(duì)建設(shè)的塑造。

　　人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園，文明是一個(gè)體系。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。政黨作為推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量，要錨定正確的前進(jìn)方向，擔(dān)負(fù)起在更高層次進(jìn)行文明對(duì)話的責(zé)任。這無疑就是中國共產(chǎn)黨和習(xí)近平總書記在此次高端對(duì)話會(huì)上專門提出“全球文明倡議”的一大初衷所在。

　　【作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授、中央黨校創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中華文明與中國道路研究”首席專家】