作者：曾峻（中共上海市委黨校教授）

　　進入新時代，我們黨對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家在認識上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實踐上不斷豐富，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和必須牢牢把握的重大原則等重大問題，闡明了在現(xiàn)代化問題上的鮮明立場和主張，形成了全新的現(xiàn)代化理論，為人類對現(xiàn)代化理論的探索作出新貢獻。

　　形成具有中國特色、體現(xiàn)社會主義原則的中國式現(xiàn)代化理論

　　在黨的十九屆五中全會第二次全體會議上，習(xí)近平總書記總結(jié)了中國式現(xiàn)代化的中國特色，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！痹邳h的二十大報告中，習(xí)近平總書記進一步指出了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。同時提出了中國式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則，即堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持深化改革開放，堅持發(fā)揚斗爭精神。從根本方向、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路、基本特征、根本價值到總體目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、重點任務(wù)、根本動力、推進路徑、戰(zhàn)略保障等，我們黨對實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化形成邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)認識，形成具有中國特色、切合中國實際、體現(xiàn)社會主義原則的中國式現(xiàn)代化理論。

　　中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。社會主義性質(zhì)決定了中國式現(xiàn)代化必然摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，走出立足中國國情、不同于西方的現(xiàn)代化新路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化的成功實踐說明，資本主義不是通往現(xiàn)代化的唯一制度選擇。社會主義與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相得益彰……各個領(lǐng)域理論和實踐的創(chuàng)新創(chuàng)造，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的先進性、開放性和生命力。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對資本主義發(fā)展模式的超越。

　　推進和拓展中國式現(xiàn)代化，彰顯了中國共產(chǎn)黨和中國人民鮮明的主體意識。人類歷史表明，沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在別人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民之所以能夠不斷創(chuàng)造新的輝煌，就在于始終立足中國國情，堅持獨立自主，并以兼收并蓄姿態(tài)吸收人類文明一切有益成果，但反對照抄照搬，反對把其他國家的做法絕對化、教條化。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，要繼續(xù)堅守獨立自主的立場，弘揚自立自強的民族精神，把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。

　　打破西方對現(xiàn)代化理論和話語的壟斷，拓展人類對現(xiàn)代化的規(guī)律性認識

　　從人類現(xiàn)代化的發(fā)展時序看，西方國家現(xiàn)代化處于先發(fā)行列并在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響，一度成為一些發(fā)展中國家效仿的樣板。與此相對應(yīng)，基于西方實踐建構(gòu)起來、反映西方國家現(xiàn)代化規(guī)律的現(xiàn)代化理論被一些人奉為金科玉律。這種外部以經(jīng)濟和軍事實力為支撐、內(nèi)部以資本及其政治代理人為支撐的理論和話語壟斷，導(dǎo)致一些人認為無論是現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)還是實現(xiàn)路徑都應(yīng)模仿西方，從而陷入西方現(xiàn)代化理論和話語的迷思中，以致一些國家盲目照搬西方模式，其結(jié)果不僅沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，還導(dǎo)致國家發(fā)展失序、社會動蕩不安。

　　世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化的全新方向和圖景，使人類對現(xiàn)代化問題有了嶄新的認識。隨著中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展，形成了一系列現(xiàn)代化的新概念、新范疇、新表述，打破了西方對現(xiàn)代化理論和話語的壟斷，不斷拓展和深化人類對現(xiàn)代化的規(guī)律性認識。

　　內(nèi)涵拓展。人類對現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)、對現(xiàn)代性的理解應(yīng)是與時俱進發(fā)展、面向各國開放的話語體系，不能把根據(jù)少數(shù)國家實踐形成的認識固定化、絕對化。各國都可以根據(jù)自身現(xiàn)實國情、經(jīng)濟社會發(fā)展條件、歷史文化傳統(tǒng)等探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，并在實踐基礎(chǔ)上總結(jié)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，豐富拓展人類對什么是現(xiàn)代化、評價現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是什么等問題的認識。比如，中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把現(xiàn)代化成果是否更多更公平惠及全體人民、人民群眾獲得感幸福感安全感是否增強等作為重要評價標(biāo)準(zhǔn)，為破解人類現(xiàn)代化進程中兩極分化等難題指明了方向。

　　道路拓展。現(xiàn)代化道路是多元多樣的，各國可以根據(jù)自身需要、各自情況獨立自主探索。中國式現(xiàn)代化是在中國大地上內(nèi)生性演化而來的，體現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國現(xiàn)代化發(fā)展實際的緊密結(jié)合，具有中華民族五千多年文明的深厚底蘊，彰顯近代以來中華民族對實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的強烈追求，體現(xiàn)新中國成立以來黨和人民的艱辛探索。同時中國式現(xiàn)代化博采眾長，并運用審慎鑒別、區(qū)別對待的科學(xué)方法，堅持以我為主，實現(xiàn)對人類現(xiàn)代化有益經(jīng)驗的為我所用。

　　方式拓展。展現(xiàn)現(xiàn)代性及其蘊含的共同價值的方式是豐富多彩的。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類共同價值，也是各國現(xiàn)代化的共同追求。它們具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到各國實踐中的方式是不同的。比如民主，中國根據(jù)本國國情和人民期待，積極發(fā)展全過程人民民主，把民主價值和理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)有效的制度安排，轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實的民主實踐，豐富拓展了人類政治文明。