陳岸瑛是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任、教授，是我國(guó)知名的非遺專家，對(duì)以苗繡為代表的非遺文化，他有著深入的研究和獨(dú)特的見解。

　　“苗繡是穿在身上的文化，是苗族口傳歷史的載體之一，寄托著苗族婦女對(duì)美好生活的向往，具有顯著的歷史文化價(jià)值和審美價(jià)值?！?/p>

　　在陳岸瑛看來(lái)，不同地區(qū)的苗繡有不同的工藝特征和圖案形式?！懊缋C作為一種活態(tài)傳承的手工藝，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，伴隨人生各個(gè)階段，融入不同的生活情境，至今依然如此，這是其最富魅力、最具吸引力之處?！?/p>

　　“貴州苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展得不錯(cuò)，有不少優(yōu)秀的非遺傳承人和企業(yè)家，起到了帶頭和示范作用?！标惏剁械剑麄?cè)敢馀c外界交流，善于學(xué)習(xí)，也具有人才引進(jìn)意識(shí)。

　　“其中，龍祿穎、龍宇創(chuàng)建的苗繡品牌‘舞水云臺(tái)’成功建立起‘居家就業(yè)’式的生產(chǎn)模式，引入藝術(shù)、設(shè)計(jì)人才，開發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的苗繡產(chǎn)品。他們還嘗試將人工智能技術(shù)引入苗繡的設(shè)計(jì)生產(chǎn)，把傳統(tǒng)苗繡通過(guò)算法轉(zhuǎn)換變成數(shù)字化云工廠的生產(chǎn)線。”陳岸瑛感到很震驚，也很欣喜?！懊缋C產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，有了這些帶頭人和帶頭企業(yè)，苗繡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展就有了希望?！?/p>

　　陳岸瑛認(rèn)為，苗繡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開文化旅游融合的大背景。在他看來(lái)，貴州山區(qū)發(fā)展文化旅游，除了好山好水和豐富的歷史文化資源，還有一個(gè)重要條件是本地人多，特別是不少年輕人愿意留在家鄉(xiāng)生活和工作?！斑@使得貴州的文化旅游有人氣和生活基礎(chǔ)，充滿鮮活的生活氣息，適合發(fā)展高品質(zhì)的全域旅游，外來(lái)的游客可以融入當(dāng)?shù)匕傩盏纳?，體驗(yàn)不一樣的人生。這無(wú)論是對(duì)于非遺傳承，還是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都極為有利。”

　　陳岸瑛認(rèn)為苗繡傳承發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是脫離原有的社群和生活方式，朝向職業(yè)化、旅游化的方向發(fā)展。“后一種趨勢(shì)是不可避免的，需要在承認(rèn)它的前提下，采取建設(shè)性、創(chuàng)造性的舉措，盡可能不讓苗繡脫離當(dāng)?shù)孛癖姷纳??！彼ㄗh可以通過(guò)恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)婚慶儀式來(lái)提高苗繡的應(yīng)用頻次；可以鼓勵(lì)本地民眾穿戴民族服飾，改良民族服飾以適應(yīng)現(xiàn)代工作生活場(chǎng)景，拓寬苗繡的應(yīng)用場(chǎng)景?！捌鋵?shí)，這些舉措已經(jīng)在貴州的非遺保護(hù)工作中得到了應(yīng)用。貴州非遺保護(hù)工作充滿活力、富于創(chuàng)新，走在了全國(guó)前列?！保ㄙF州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?許邵庭）