中國(guó)西藏網(wǎng)訊 我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)？為什么要年復(fù)一年的紀(jì)念特定一天的到來(lái)？也許是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著中華民族的集體意識(shí)，描繪著一種文化的共同底色，寄托著一個(gè)人群的普遍情懷。

　　某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展類(lèi)似大浪淘沙，是一種揚(yáng)棄的過(guò)程。有的節(jié)日幾近湮滅，有的則在歲月洗禮中嬗變，因未加選擇地吸收了一些不同因素后變得光怪陸離，比如過(guò)度注重物質(zhì)形式，以及商業(yè)化的過(guò)度侵蝕，這些無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核和民俗精神是一種挑戰(zhàn)。但也有一些節(jié)日，歷經(jīng)千年而不衰，在保留著悠久傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵的同時(shí)，在時(shí)代的洗禮中創(chuàng)新、發(fā)展。可見(jiàn)，物質(zhì)形式是表面的，精神內(nèi)核才是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂。

　　中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)5000多年而不衰，在于我們沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)，沒(méi)有割斷精神命脈。不忘本源才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。9月，我們即將迎來(lái)中華佳節(jié)——中秋節(jié)。早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載；直至唐代，中秋節(jié)成為了固定的節(jié)日。歷史悠久的節(jié)日延續(xù)至今，在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，我們要如何過(guò)出傳統(tǒng)節(jié)日的滋味？

　　也許，我們可以從剛過(guò)去不久的拉薩雪頓節(jié)窺見(jiàn)一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

　　每年藏歷六月底七月初，雪域高原逐漸呈現(xiàn)出夏日光景，一個(gè)充滿(mǎn)高原夏日風(fēng)情的節(jié)日——雪頓節(jié)也如期而至。不了解藏族文化的人，可能對(duì)雪頓節(jié)還很陌生。藏語(yǔ)“雪頓”中“雪”為酸奶，“頓”是宴會(huì)，雪頓節(jié)按藏語(yǔ)字面意思解釋?zhuān)褪浅运崮痰墓?jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。

　　藏族人為何要過(guò)雪頓節(jié)？據(jù)說(shuō)，很早以前，西藏僧人就有“夏日安居”的例規(guī)，從藏歷六月十五日到七月三十日，僧人們要待在寺院或洞窟內(nèi)閉關(guān)靜修，以免外出傷害到幼蟲(chóng)雛鳥(niǎo)。每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，老百姓們紛紛帶上新鮮潔白的酸奶，去慰問(wèn)和奉獻(xiàn)給坐夏的僧人，表示謝忱。附近的一些歌舞團(tuán)體和藏戲班子，也去給他們表演歌舞和藏戲，這就是雪頓節(jié)最早形成的原因。

　　公元17世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼迳＜未雽⒉貧v六月三十日定為一年一度的雪頓節(jié)。歷經(jīng)300多年，雪頓節(jié)逐漸發(fā)展成為集佛事活動(dòng)、文藝匯演和旅游休閑等多功能于一體的綜合型文化盛會(huì)。時(shí)代更替并沒(méi)有削弱雪頓節(jié)的文化內(nèi)涵，當(dāng)你置身其中，濃郁的節(jié)日滋味依然可以在這里尋到。

　　深度體驗(yàn)節(jié)日文化內(nèi)核——觀佛顏、賞藏戲 

 
圖為哲蚌寺展佛。攝影：李元梅

　　節(jié)日的第一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目，是在哲蚌寺西側(cè)的陡坡上展掛彩緞釋迦牟尼（或強(qiáng)巴佛）巨像。凌晨?jī)扇c(diǎn)，整個(gè)拉薩便躁動(dòng)起來(lái)了，成千上萬(wàn)的男女信徒和來(lái)自?xún)?nèi)地及國(guó)外的游客，潮水般地涌上了拉薩西郊哲蚌寺的山坡，云集在展佛巖下，引頸盼望著……

　　曙色迷朦中，近百個(gè)年輕力壯的僧人，抬著卷成“長(zhǎng)龍”的緞制佛像，走出哲蚌寺的寺區(qū)，走過(guò)谷底，沿著蜿蜒曲折的小路，飛快地朝山坡頂上而去。卷成“長(zhǎng)龍”的佛像，被抬上高高的巖頂，早已等候在這里的喇嘛，煨桑誦經(jīng)、頂禮迎接。四位喇嘛樂(lè)師，在山巖之巔，高舉金光閃閃的嗩吶，對(duì)著東方的霞光，吹頌出熱烈而悠揚(yáng)的樂(lè)曲。

　　在深沉洪亮的誦經(jīng)聲和嗩吶的鳴奏聲中，佛像緩緩展落，釋迦牟尼（或強(qiáng)巴佛）慈祥的容顏逐漸展現(xiàn)。這是一幅大得讓人難以置信的彩緞巨像，整整覆蓋了十幾層樓高的一面陡坡。當(dāng)佛容展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，成千上萬(wàn)的信徒香客都匍匐在地，連連磕頭膜拜，煨燒神煙，揚(yáng)撒糌粑，敬獻(xiàn)哈達(dá)，祈禱的聲音像海濤起伏，每個(gè)人都被佛的崇高和偉大而強(qiáng)烈地震撼了。

　　在哲蚌寺展佛的同時(shí)，拉薩北郊的色拉寺，也有吸引信徒香客的拿手好戲，就是噶瑪廈巫師的降神宣諭和噶瑪廈百姓的跳神表演。神舞輕松活潑，滑稽可笑，一個(gè)個(gè)大呼小叫，又蹦又跳，像風(fēng)一樣呼嘯，像車(chē)輪一樣旋轉(zhuǎn)。觀眾看得入了迷，笑得前仰后合。

 
圖為雪頓節(jié)期間的羅布林卡藏戲展演。攝影：李元梅

 
圖為雪頓節(jié)期間的宗角祿康藏戲展演。攝影：李元梅

　　藏歷七月初一，雪頓節(jié)的一個(gè)重頭戲便是藏戲展演?！安匚幕幕罨薄貞颍瑥墓?世紀(jì)的歲月長(zhǎng)河中走來(lái)，八大傳統(tǒng)藏戲的經(jīng)典劇目，如《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆》、《文成公主》、《曲杰諾?！返纫廊辉诠?jié)日里上演，唱腔鏗鏘悠揚(yáng)，身段奔放舒展。駐足欣賞的觀眾，無(wú)論老幼，都可以從中獲得精神的享受。雪頓節(jié)看藏戲的好去處有三個(gè)——羅布林卡、宗角祿康公園以及藏戲藝術(shù)中心，連續(xù)數(shù)日，藏戲隊(duì)伍每天不停歇地從上午11點(diǎn)一直唱到暮色降臨。

　　沉醉高原夏日時(shí)光——過(guò)林卡、吃酸奶 

 
圖為雪頓節(jié)過(guò)林卡。攝影：李元梅

　　雪頓節(jié)期間，拉薩大大小小的園林，綠得像一塊塊翡翠，過(guò)林卡的活動(dòng)也被推向了高潮。拉薩市民和郊區(qū)農(nóng)牧民們穿上節(jié)日盛裝，帶著酸奶、酥油茶、牦牛肉及各色美食，進(jìn)入園林游樂(lè)宴飲。在那綠色的世界里，人們盡情歌舞、游戲、體育競(jìng)技……藏族人認(rèn)為，人生短暫，又充滿(mǎn)了生離死別的無(wú)奈，美好的夏日難得，不歡樂(lè)幾場(chǎng)枉做一世人。五彩繽紛的帷幕，布滿(mǎn)綠寶石一般的園林，把社會(huì)上、生活上的苦惱和不快隔離在外，排解開(kāi)來(lái)，恍若歡樂(lè)的海洋。

　　雪頓節(jié)的舌尖記憶，必然是關(guān)于酸奶的。這個(gè)季節(jié)，田野山林水草豐茂，奶牛長(zhǎng)膘，奶水也豐富了。白生生、甜絲絲的酸奶，端上了人們的餐桌，藏話(huà)稱(chēng)為“雪沙”，意思是“新酪”。西藏的酸奶極其濃醇，一定要拌著白糖吃，否則牙齒都會(huì)被“酸掉”，但那冰沁酸爽的滋味長(zhǎng)久都在齒間回蕩。

　　如今的雪頓節(jié)，神圣與世俗同在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。在新的歷史條件下，西藏人民把現(xiàn)代文明因子與傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)核進(jìn)行了無(wú)縫對(duì)接、有機(jī)融合，增添了唐卡展、傳統(tǒng)民族服裝展演、招商引資項(xiàng)目推介會(huì)、拉薩—納木錯(cuò)徒步大會(huì)、拉薩雪頓節(jié)名優(yōu)商品交易會(huì)以及“線(xiàn)上雪頓”新媒體宣傳推介活動(dòng)等活動(dòng)。盡管如此，延續(xù)了幾百年的節(jié)日傳統(tǒng)滋味絲毫沒(méi)有減損。

　　一個(gè)沒(méi)有文化的節(jié)日是悲哀的，一個(gè)不懂在文化里尋找節(jié)日本真的民族是悲哀的；反過(guò)來(lái)，一個(gè)充滿(mǎn)濃濃文化色彩的節(jié)日是豐滿(mǎn)的，一個(gè)用文化來(lái)精心裝點(diǎn)節(jié)日的民族是值得尊重的。傳統(tǒng)節(jié)日是一種文化的延續(xù)，是一代代人之間的精神紐帶。每年，全國(guó)各族人民都會(huì)度過(guò)各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，如何在過(guò)節(jié)的同時(shí)品出節(jié)日滋味？需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中尋找給養(yǎng)，并在一點(diǎn)一滴的行動(dòng)中體驗(yàn)?zāi)欠輧x式感。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/李元梅）

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