新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究始終堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)，助推馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，取得了巨大成就。站在新時(shí)代的歷史方位上，中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)以高度的理論自覺(jué)，為馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新提供更有針對(duì)性和深刻性、更具影響力和說(shuō)服力的思想成果。本期刊發(fā)的三篇文章，分析介紹當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮研究現(xiàn)狀，從不同維度深入解讀新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究歷程、現(xiàn)狀和問(wèn)題，深刻揭示了當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

　　中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究經(jīng)過(guò)70年的艱辛探索，取得了一系列重要成就。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對(duì)當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)的理解，就必須密切關(guān)注和研究當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究新成果，開(kāi)啟當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮研究新局面。

　　當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其有限性

　　進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是經(jīng)歷2008年國(guó)際金融危機(jī)后，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究事業(yè)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。第一，以《資本論》為代表的馬克思恩格斯經(jīng)典著作強(qiáng)勢(shì)回歸，為當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。2011年英國(guó)馬克思主義理論家特里·伊格爾頓的《馬克思為什么是對(duì)的》和2014年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》，有力彰顯了馬克思恩格斯經(jīng)典著作的當(dāng)代價(jià)值，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響?！顿Y本論》及其手稿中一些已經(jīng)存在但尚未展開(kāi)的觀念，如一般智力、知識(shí)生產(chǎn)、非物質(zhì)勞動(dòng)、認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)等，被用于批判分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的新變化新現(xiàn)象，成為當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的重要源泉。第二，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的研究主題和論域在保持連續(xù)性的同時(shí)出現(xiàn)了一些新探索新變化。在生態(tài)、性別、空間、正義、階級(jí)、國(guó)家、民主等20世紀(jì)的傳統(tǒng)主題之外，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究開(kāi)辟出了生命政治學(xué)、多元文化主義、身份政治學(xué)等新主題新論域。尤其重要的是，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮開(kāi)始反思原有認(rèn)識(shí)的不足和缺陷。第三，一些新的學(xué)術(shù)流派，如“新馬克思閱讀”“新辯證法”等脫穎而出，使當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮研究的理論圖景變得更加豐富多彩。

　　當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的發(fā)展成就令人欣喜，但較之于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮在20世紀(jì)70年代之前曾達(dá)到的高度，這種成就毫無(wú)疑問(wèn)是有限的，在其“眾聲喧嘩”背后，是掩飾不了的衰退現(xiàn)實(shí)。一是理論隊(duì)伍日趨老化。不管是數(shù)量還是影響力，20世紀(jì)七八十年代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者仍舊是主力，年輕一代學(xué)者較為缺乏，這使得當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的可持續(xù)發(fā)展未來(lái)令人擔(dān)憂。二是理論創(chuàng)新能力不足。盡管出現(xiàn)不少新概念新學(xué)說(shuō)新流派，但都比較瑣細(xì)，未能在馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代系統(tǒng)闡釋或當(dāng)代資本主義的整體批判上取得突破性進(jìn)展。三是理論立場(chǎng)日益多元化。堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，批判分析當(dāng)代資本主義新變化新發(fā)展新形態(tài)的左派學(xué)者其實(shí)并不多；一些左派學(xué)者實(shí)質(zhì)上已經(jīng)背離了馬克思主義哲學(xué)的精髓實(shí)質(zhì)，借助各種外在資源和新奇的形式包裝，將馬克思主義哲學(xué)裝扮成一種“時(shí)髦”的商販文化；少數(shù)左派學(xué)者甚至在根本立場(chǎng)上已經(jīng)放棄了馬克思主義信仰，以不同方式批判、否定和解構(gòu)馬克思主義哲學(xué)。四是學(xué)院化傾向越來(lái)越嚴(yán)重。大的社會(huì)環(huán)境使得當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究事業(yè)更加依賴大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)知識(shí)分子的個(gè)性化研究，學(xué)院化傾向突出。一些左派學(xué)者滿足于制造新奇的概念，賣弄空洞的文字游戲，理論表達(dá)日趨私人化、精英化。這種普通民眾不可能看懂的理論，除了能在學(xué)院里、網(wǎng)絡(luò)上引起“茶杯里的風(fēng)暴”外，難以產(chǎn)生實(shí)際的社會(huì)影響。

　　應(yīng)當(dāng)如何看待當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮

　　我們重視對(duì)國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的研究，說(shuō)到底，是為了通過(guò)研究、把握蘊(yùn)含在國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮中的問(wèn)題，從而更好地理解中國(guó)自身的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并解決中國(guó)問(wèn)題，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)國(guó)外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬。”這一重要指示精神為新時(shí)代深入推進(jìn)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮研究提供了根本遵循。

　　一方面，我們要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮研究的當(dāng)下中國(guó)意義。第一，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究者積極致力于馬克思主義經(jīng)典著作的編譯、出版和研究，大力宣傳、普及、傳播馬克思主義，并結(jié)合新的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)演變，努力挖掘和闡述經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的豐富思想及其當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步拓展了經(jīng)典著作研究的新視角新論域，有效展現(xiàn)了馬克思主義的思想偉力和時(shí)代魅力，為當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研究提供了新思路新啟示。第二，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，有助于深化對(duì)資本主義和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，能夠?yàn)槲覀儨?zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義運(yùn)行機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律提供有益借鑒。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是他們中很多人對(duì)資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾等進(jìn)行了批判性揭示，對(duì)資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過(guò)程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行了深入分析。這些觀點(diǎn)有助于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對(duì)當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)的理解。對(duì)國(guó)外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬?！钡谌?，結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究者將馬克思主義哲學(xué)同西方本土資源嫁接起來(lái)，建構(gòu)了多元多樣的、豐富多彩的、富有西方特色的資本主義批判理論和社會(huì)批判范式，構(gòu)成了21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展譜系中不可分割的重要組成部分。全面加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的研究，能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供更為直接的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或理論啟示。第四，作為一股進(jìn)步思潮和激進(jìn)的革新力量，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮始終堅(jiān)持對(duì)當(dāng)代資本主義的批判性研究和抵抗立場(chǎng)，積極探尋資本主義的替代方案和斗爭(zhēng)策略，是21世紀(jì)反抗資本主義力量的重要組成部分。

　　另一方面，我們必須進(jìn)一步彰顯中國(guó)立場(chǎng)，增強(qiáng)劃界意識(shí)，在時(shí)代精神的引領(lǐng)下全面評(píng)估、反思當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的有限性。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮是在國(guó)外的社會(huì)環(huán)境和土壤中一步步成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的，不可避免地帶有濃厚的西方色彩。我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守以人民為中心的研究導(dǎo)向，全面強(qiáng)化中國(guó)問(wèn)題意識(shí)和中國(guó)立場(chǎng)，加大對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的批判性和反思性研究，決不能跟在當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮后面亦步亦趨，更不能盲目跟風(fēng)、全盤照搬。

　　當(dāng)我們基于中國(guó)立場(chǎng)來(lái)審視當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮存在兩種根深蒂固的理論強(qiáng)制力。一是難以突破歐美中心主義的局限。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮努力與西方中心論劃清界限，甚至打出了反西方中心論的旗幟，但西方中心論卻如附骨之疽存在于其思想內(nèi)部：在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究上，它們幾乎都畫(huà)地為牢，較多地關(guān)注歐美問(wèn)題；在批判、探索解決歐美時(shí)弊的過(guò)程中，只是習(xí)慣于在歐美內(nèi)部尋找解決問(wèn)題的途徑。二是新自由主義的隱形強(qiáng)制。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮是在新自由主義占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代，并在與新自由主義的尖銳爭(zhēng)論中分化發(fā)展起來(lái)的。但在對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義這一問(wèn)題上，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮卻與新自由主義存在某種理論交迭。這在客觀上導(dǎo)致當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮始終處于新自由主義的隱形強(qiáng)制下，試圖站在新自由主義的基礎(chǔ)上來(lái)反抗、批判、超越新自由主義。身處歐美中心主義和新自由主義的洞穴而不自知，讓當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮無(wú)法獲得健全的歷史方向感，只能抽象地停留在對(duì)歐美問(wèn)題的空洞批判上。

　　基于中國(guó)實(shí)踐推進(jìn)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮研究

　　今天，我們必須基于新時(shí)代的歷史方位，開(kāi)啟與我們所處的歷史方位相適應(yīng)的研究新局面。

　　第一，我們要清楚看到，世界馬克思主義的發(fā)展正在經(jīng)歷一次前所未有的劇變。過(guò)去一百年的歷史證明，哪里有富有生命力的社會(huì)主義實(shí)踐，哪里就有強(qiáng)大的馬克思主義理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究動(dòng)力，哪里就可能成為馬克思主義的新中心。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐取得越來(lái)越大的成功，21世紀(jì)，不僅世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的未來(lái)要看中國(guó)，馬克思主義理論的繁榮與發(fā)展同樣要看中國(guó)。站在這種新的歷史方位上，我們的主要任務(wù)是推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，即把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，切實(shí)研究新時(shí)代面臨的新問(wèn)題，為新時(shí)代發(fā)展提供理論先導(dǎo)。

　　第二，我們要自信應(yīng)變，建構(gòu)與當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的平等對(duì)話關(guān)系。我們?cè)?jīng)是20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的追趕者，但經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放40年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的并跑者、同時(shí)代人?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”今天，我們必須走出“學(xué)徒”心態(tài)，自信地與當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮進(jìn)行平等對(duì)話。否則，我們就會(huì)迷失方向，喪失判斷力和鑒賞力，既認(rèn)識(shí)不了當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮，也認(rèn)識(shí)不了我們自己。

　　第三，我們要堅(jiān)持以中國(guó)問(wèn)題為導(dǎo)向，著力推動(dòng)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的創(chuàng)新發(fā)展?！胺操F通者，貴其能用之也?！蔽覀儗W(xué)習(xí)、研究國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮，說(shuō)到底是為了更自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)問(wèn)題。同時(shí)，我們要有戰(zhàn)斗的勇氣，敢于挑戰(zhàn)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的理論偏見(jiàn)，尤其是它們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等重大問(wèn)題的偏見(jiàn)，通過(guò)斗爭(zhēng)消除這些偏見(jiàn)的消極影響。

　　第四，我們要從文本研究出發(fā)超越文本研究，回歸馬克思主義哲學(xué)原理體系的當(dāng)代建構(gòu)。對(duì)國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮的研究，我們形成了重視文本研究的好傳統(tǒng)，并在當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思潮研究中得到了很好的傳承，但同時(shí)也出現(xiàn)了某種程度的文本研究崇拜傾向。我們必須明白，過(guò)猶不及，我們的目標(biāo)不是文本，而是其中的思想及其當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)化。我們必須從文本研究出發(fā)、適時(shí)超越文本研究，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

版權(quán)聲明：凡注明“來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權(quán)歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。