2018年底中共中央頒布的《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》（以下簡稱《條例》）要求，“面向少數(shù)民族人士舉辦專題研討班”“開展中華文化教育培訓(xùn)，進(jìn)行文化引領(lǐng)，以文化認(rèn)同增進(jìn)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同”。這就意味著面向廣大少數(shù)民族人士開展以“文化認(rèn)同增進(jìn)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同”教育培訓(xùn)，是社會(huì)主義學(xué)院在新時(shí)代承擔(dān)的光榮而重大的政治使命。  

　　誰是少數(shù)民族人士？2015年中共中央頒布的《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》指出，少數(shù)民族人士是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象；統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象為黨外人士，重點(diǎn)是其中的代表人士。這就是說，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中所指的少數(shù)民族人士，主要指的是除漢族以外的55個(gè)民族中，在社會(huì)上有一定影響力的非中共代表性人士。面向少數(shù)民族人士進(jìn)行教育培訓(xùn)歷來是社會(huì)主義學(xué)院的重要任務(wù)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“建設(shè)各民族共有精神家園”“增強(qiáng)中華文化認(rèn)同”“筑牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”。在黨的十九大報(bào)告中，他再次強(qiáng)調(diào)，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。總書記的講話，指明了新時(shí)代民族工作的核心目標(biāo)——鑄牢中華民族共同體意識(shí)，也確定了社會(huì)主義學(xué)院面向少數(shù)民族人士開展教育培訓(xùn)的重要任務(wù)：開展中華文化教育培訓(xùn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。 

　　自2016年以來，中央社會(huì)主義學(xué)院先后面向內(nèi)蒙古、西藏、寧夏、廣西、新疆等省區(qū)的少數(shù)民族人士，舉辦了五期專題研修班。這些專題研修班的教學(xué)以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為目標(biāo)，以大統(tǒng)戰(zhàn)大文化為視角，直面問題，直入人心，全面闡釋中華民族內(nèi)部各民族的命運(yùn)共同體關(guān)系，強(qiáng)化各民族共創(chuàng)、共享和共傳中華文化的共同體責(zé)任，使學(xué)員進(jìn)一步樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?？偨Y(jié)這些研修班的學(xué)員特點(diǎn)和教學(xué)效果，結(jié)合貫徹落實(shí)《條例》，筆者認(rèn)為，在新時(shí)代，社會(huì)主義學(xué)院面向少數(shù)民族人士開展中華文化教育培訓(xùn)是特殊的時(shí)代使命。 

　　一、講清楚中華文化是各民族共有精神家園 

　　由于種種復(fù)雜因素，人們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)還存在諸多偏差。最典型的表現(xiàn)是有的人將中華文化理解為傳統(tǒng)文化，甚至有人將漢族傳統(tǒng)文化等同于中華文化，將本民族文化自外于中華文化；有人認(rèn)為作為各民族共有精神家園的中華文化，指的是各民族文化中的共同性內(nèi)容，不包括個(gè)性內(nèi)容；還有的人看不到56個(gè)民族文化之間的有機(jī)聯(lián)系，認(rèn)為中華文化就是56個(gè)民族文化的總稱或總和，56個(gè)民族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰加在一起就是中華文化。以上中華文化觀都有偏差。如果將各民族共有精神家園理解成56個(gè)民族共同性的文化因素，不包括個(gè)性文化內(nèi)容，那么，依照這一看法，一個(gè)個(gè)民族的文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面屬于中華文化，傳統(tǒng)的民俗文化層面不屬于中華文化，這顯然割裂了民族文化。而將56個(gè)民族的文化簡單地加在一起來解讀中華文化，淡化或忽略各民族文化交往交流交融的兼容并蓄性，就割裂了各民族文化“你中有我，我中有你”的有機(jī)聯(lián)系，實(shí)際上虛化了中華文化。 

　　針對(duì)這些模糊或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義學(xué)院要實(shí)現(xiàn)《條例》要求的“以文化認(rèn)同增進(jìn)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同”的教學(xué)目標(biāo)，就必須說清楚，中華文化是古往今來生活在中華大地上的各民族及其先民共同創(chuàng)造的，是56個(gè)民族文化兼容并蓄的文化共同體。中華文化在結(jié)構(gòu)上具有“多元一體”性，“多元”表現(xiàn)為各民族各地區(qū)豐富多彩的文化特色，“一體”表現(xiàn)為各民族各地區(qū)文化在歷史發(fā)展中逐步交融、整合形成的文化共性。中華文化包括各民族仁人志士投身中國革命而締造的革命文化，包括各民族同胞在火熱的改革開放新時(shí)代創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義文化，也包括各民族傳統(tǒng)民俗文化。其中，從各民族傳統(tǒng)文化價(jià)值共識(shí)中凝練而成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化的靈魂，國家通用語言文字是多樣性的中華文化交流交融的載體，儒釋道文化是中華傳統(tǒng)文化的主干，各民族民俗文化是中華文化的底色。舉例來說，朝鮮族文化為什么是中華文化的重要組成部分？因?yàn)槲覈某r族文化是在中華文化沃土上發(fā)展起來的，其主體已經(jīng)中華文化化。同理，在中華文化沃土上發(fā)展起來的我國伊斯蘭教文化也是中華文化的重要組成部分。 

　　文化有精粹，也有糟粕。文化的精粹是文明，各民族共有精神家園就是各民族優(yōu)秀文化，是中華文化的精粹，也就是中華文明。所以，中華文化認(rèn)同教育，是加強(qiáng)人們對(duì)各民族共創(chuàng)、共享和共傳的中華文明的認(rèn)同。 

　　二、講清楚中華文化團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”價(jià)值觀 

　　價(jià)值觀是文化的內(nèi)核和靈魂，習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！币虼耍o少數(shù)民族人士講清楚中華文化，關(guān)鍵是講清楚中華文化的核心價(jià)值觀?！按笠唤y(tǒng)”思想是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，其精髓是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。中華文明之所以能綿延5000年沒有中斷，關(guān)鍵在于“大一統(tǒng)”觀念。歷史上，無論哪個(gè)民族問鼎王權(quán)，都以中華正統(tǒng)自居，建立的都是多民族國家。秦漢奠定了“大一統(tǒng)”，隋唐發(fā)展了“大一統(tǒng)”，元朝繼承了“大一統(tǒng)”，清朝實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”民族整合，奠定了現(xiàn)代中國的基本疆域格局和多民族治理的重要模式。歷史上，中華各民族同胞在共同締造統(tǒng)一多民族國家的歷程中，共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了祖國的悠久歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，在這一歷程中形成了“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的中華民族命運(yùn)共同體。 

　　可見，“大一統(tǒng)”價(jià)值觀的精髓是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，表達(dá)了中國人“天下一家”的理想，是各民族的最高價(jià)值認(rèn)同。在當(dāng)代，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”價(jià)值觀表現(xiàn)為：每一個(gè)民族都是祖國大家庭不可或缺的重要成員，每一個(gè)民族居住的區(qū)域都是祖國疆土不可分割的一部分，每一個(gè)民族的文化都是中華文化的重要組成部分。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是鑄牢56個(gè)民族“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體意識(shí)，就是鑄牢維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、共同繁榮發(fā)展的意識(shí)，就是鑄牢共同致力于中華民族偉大復(fù)興的意識(shí)。因此，給少數(shù)民族人士講清楚中華文化，必須講清楚團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”價(jià)值觀的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。 

　　三、講清楚我國各宗教文化是中華文化重要組成部分 

　　傳統(tǒng)上，藏傳佛教、伊斯蘭教等在我國許多少數(shù)民族中有很深的影響。在社會(huì)主義學(xué)院的少數(shù)民族學(xué)員中，有些是宗教教職人員，有些是宗教徒。因此，對(duì)他們講清楚宗教文化與中華文化的關(guān)系，是“中華文化教育培訓(xùn)”不可或缺的內(nèi)容。歷史上，不同時(shí)期進(jìn)入中國的外來宗教先后實(shí)現(xiàn)了中國化。從某種意義上說，外來宗教的中國化，就是中華文化化。佛教在與中國固有文化交流交融的過程中，以和平與和諧的方式逐漸完成了中國化，在教義、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等方面與儒、道取長補(bǔ)短，共同構(gòu)筑人本理性、入世崇德的中華傳統(tǒng)倫理價(jià)值。 

　　伊斯蘭教傳入中國以后，積極融入中國社會(huì)，并從“仁義禮智信”等儒家思想中吸取有益于自身發(fā)展的因素，建構(gòu)了和平、寬容的中國伊斯蘭教文化，成為中華文化新的組成部分。1300多年來，由于歷史發(fā)展進(jìn)程不同，伊斯蘭教在新疆和內(nèi)地呈現(xiàn)出鮮明的地域和民族特色。內(nèi)地伊斯蘭教的中國化是與儒釋道文化逐漸相適應(yīng)的發(fā)展過程，新疆地區(qū)的伊斯蘭教中國化是以融匯西北地域文化成分的方式發(fā)展起來的。全體中國穆斯林，不管是哪個(gè)民族成分，都是中華民族大家庭的成員，在歸屬感上都認(rèn)同中華民族。基督宗教（天主教、基督教）在1840年鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入中國，一代代中國天主教、基督教界仁人志士通過推行“耶儒合流”，尋求與中華民族文化相結(jié)合，建設(shè)中國本土化基督教神學(xué)，努力推進(jìn)基督宗教教義教規(guī)、禮儀習(xí)俗方面的中國化。 

　　在社會(huì)主義學(xué)院以往面對(duì)少數(shù)民族人士開展的教育培訓(xùn)中，有的學(xué)員認(rèn)為，中華文化主要指的是以儒釋道為核心的傳統(tǒng)文化，在許多人的意識(shí)中，中國伊斯蘭教文化不屬于中華文化。新時(shí)代，按照《條例》要求，對(duì)民族宗教界人士進(jìn)行中華文化認(rèn)同教育，必須糾正這種認(rèn)識(shí)偏差，必須講透以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤宗教的涵義，講透堅(jiān)持我國宗教中國化方向，樹立中國宗教文化自信的意義；講透宗教與民俗的區(qū)別和聯(lián)系，要求學(xué)員以自我革新的精神，弘揚(yáng)宗教教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，自覺推動(dòng)宗教禮儀習(xí)俗、宗教道德、宗教文化與社會(huì)主義文化建設(shè)相適應(yīng)。 

　　四、講清楚少數(shù)民族人士在傳承中華文化方面的職責(zé)和使命 

　　習(xí)近平總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，需要中華各民族共同傳承，建設(shè)各民族共有精神家園。要向各族人民反復(fù)講，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，各民族要相互欣賞、相互學(xué)習(xí)。今天，我們建設(shè)中華民族共有精神家園，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，建設(shè)各民族共享的現(xiàn)代文化。社會(huì)主義學(xué)院的教育培訓(xùn)，需要講清楚少數(shù)民族人士在傳承中華文化方面承擔(dān)著重要的職責(zé)和使命，即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以改革開放精神為指導(dǎo)，吸收借鑒世界上一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)各民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)各民族文化交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，取長補(bǔ)短，建設(shè)中國特色社會(huì)主義新文化，增強(qiáng)中華文化自信，自覺抵御外來文化的滲透。 

　　總之，按照《條例》要求，社會(huì)主義學(xué)院面向少數(shù)民族人士開展中華文化教育培訓(xùn)，首先要澄清人們頭腦中關(guān)于中華文化的種種認(rèn)識(shí)偏差，確立中華文化是各民族共有精神家園的認(rèn)同。其次，要加強(qiáng)對(duì)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有、共賞、共享、共傳的宣傳教育，加深不同文化的交往交流，在交流中取長補(bǔ)短，在交融中相互認(rèn)同，在借鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。要讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)民族的優(yōu)秀文化都是中華民族所共有、共賞、共享、共傳的文化。通過對(duì)這些內(nèi)容的認(rèn)知、認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族共同體的團(tuán)結(jié)和歸屬意識(shí)，打牢中華民族共同體認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。（作者：中央社會(huì)主義學(xué)院馬克思主義理論教研部副主任、教授。）