在十八屆中共中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，繼續(xù)豐富打造人類命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。”習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊(yùn)。

　　第一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有“和而不同”的文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”理念，是中華民族幾千年來的重要價(jià)值取向。比如，《論語》中有“禮之用，和為貴”，孟子曾言“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。和諧狀態(tài)是人們不懈追求的生存、生活和理想狀態(tài)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體的和諧，包括人與人、人與自然、人與社會等方方面面的和諧。儒家主張“君子和而不同，小人同而不和”的交往之道，提倡“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的和平共處的國家相處之道。同時(shí)，這種和諧也是蘊(yùn)含差異性的和諧。只有存在一定差異，才能在相互欣賞、相互交流中求同存異，并達(dá)到真正意義上的文化認(rèn)同。換句話說，“和而不同”為正確處理差異和沖突提供了指導(dǎo)原則。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體表達(dá)了“協(xié)和萬邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價(jià)值追求，為人類社會發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國相互聯(lián)系、彼此影響，任何一個國家都不能脫離其他國家獨(dú)自發(fā)展。這就要求國家間摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維和模式，平等對待世界上的每一個國家，尊重彼此的核心利益，“對話不對抗，結(jié)伴不結(jié)盟”，在一些國際和地區(qū)重大問題上積極溝通、平等協(xié)商，構(gòu)建互利共贏的伙伴關(guān)系，建設(shè)一個持久和平的世界。各個國家、民族在尊重差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流，相互取長補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生所說的“各美其美” “美美與共”的良性發(fā)展。人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類社會進(jìn)步的源泉?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互尊重、和諧共生、相互包容、求同存異。只有以包容和交流的態(tài)度去對待本國以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。

　　第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有“義利統(tǒng)一”的文化底蘊(yùn)。義利之辨，是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要命題?？鬃佑性疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云。”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！痹谌伺c人、國與國的交往中重視“道義之交”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講信修睦”交往觀念的具體表現(xiàn)。儒家倫理思想中的“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利”“以義制利”等正確義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“義利統(tǒng)一”、相互為用，特別是在“利”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，要把“義”放在首位，謀利要受道義的制約，以義導(dǎo)利，以義生利。這一文化精神也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中之義，充分表明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體捍衛(wèi)的并非一己之利，而是一種國際道義。

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