編者按

　　黨的十九大報(bào)告明確要求：“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。”為深入探究我國公民道德建設(shè)中的理論和實(shí)踐問題，本期特約國內(nèi)長期從事相關(guān)問題研究的三位專家，圍繞公民道德與培育時(shí)代新人、公民道德與誠信體系建設(shè)、公民道德與中華傳統(tǒng)美德三個(gè)重大問題，進(jìn)行深入細(xì)致的理論辨析，以饗讀者，并求學(xué)界共鳴。

　　中華人民共和國成立70年特別是改革開放40年來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。如何培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是當(dāng)前我國公民道德建設(shè)面臨的首要任務(wù)。要高質(zhì)量完成這一歷史重任，就需要站在新時(shí)代新起點(diǎn)上，充分運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，深刻把握和全面洞悉我國新時(shí)代公民道德建設(shè)的豐富內(nèi)涵，通過公民道德生成機(jī)制的持續(xù)創(chuàng)新，不斷激發(fā)蘊(yùn)藏在我國廣大公民身上的內(nèi)生活力，從而造就和涌現(xiàn)出眾多能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

　　新時(shí)代我國公民的核心價(jià)值追求

　　價(jià)值觀是人們?cè)u(píng)價(jià)客觀事物善惡是非、真假美丑、效用大小的根本標(biāo)準(zhǔn)。古今中外的人類歷史表明，對(duì)任何民族、任何國家而言，最深厚、最持久的精神力量就是該民族、該國家共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，它不僅是一個(gè)民族和國家的軟實(shí)力，還是決定一個(gè)民族和國家發(fā)展性質(zhì)和前進(jìn)方向的最深層次的核心要素。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。一個(gè)社會(huì)能否和諧相處，一個(gè)政黨能否長期執(zhí)政，一個(gè)國家的治理體系和治理能力能否不斷提高，從根本上講，取決于其核心價(jià)值觀是否具有生命力、凝聚力和感召力。為了有效解決這一世界性、歷史性價(jià)值難題，馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)對(duì)之進(jìn)行了長期理論研究和實(shí)踐關(guān)懷，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，將共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)界定為絕大多數(shù)人參與并為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，毛澤東在《為人民服務(wù)》《論聯(lián)合政府》等論著中，對(duì)中國共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)和根本宗旨是什么的回答，從根本上講就是對(duì)中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值理想、價(jià)值原則和價(jià)值規(guī)范的科學(xué)說明，從而回答了中國共產(chǎn)黨人“追求什么”“珍視什么”“信仰什么”等根本性價(jià)值難題。

　　改革開放40年來，我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同樣經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化和提高的過程，逐步從器物層面、制度層面深入到價(jià)值層面。黨的十六屆六中全會(huì)上首次提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的戰(zhàn)略任務(wù)。之后，圍繞這一重大問題，全黨上下開展了廣泛深入的討論，并由對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的探討，逐步深化到對(duì)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究。黨的十八大以來，我黨開始大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)說上述內(nèi)容把涉及國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求進(jìn)行了高度凝練和有效融合。它不僅傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本基因，也寄托著近現(xiàn)代以來中華民族歷盡千辛萬苦而上下求索的理想與信念，更承載著我們每個(gè)公民終生追求的美好愿景。從而深刻回答了在新時(shí)代新起點(diǎn)上，我們建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題。黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。只有廣大公民確立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，才能形成中國社會(huì)的新風(fēng)貌、新姿態(tài)、新作為，從而真正做到人民有信仰，國家有力量，民族有希望。

　　依據(jù)馬克思唯物史觀的主張，任何時(shí)代公民價(jià)值體系的主要特質(zhì)與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治上層建筑的性質(zhì)密不可分，并主要由其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)所決定。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國社會(huì)基本完成了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、由溫飽型生存方式向小康型生活方式的轉(zhuǎn)變。從現(xiàn)代價(jià)值哲學(xué)視角檢審當(dāng)代中國公民的價(jià)值結(jié)構(gòu)，既有在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期被不斷弘揚(yáng)的集體主義價(jià)值原則；也有發(fā)軔于先秦被后世弘揚(yáng)光大的儒、道、法、釋等各種傳統(tǒng)思想流派孕育的古典價(jià)值體系；更有改革開放后從歐美國家涌入的各種西方價(jià)值觀念。面對(duì)多樣價(jià)值長期并存共在的思想場(chǎng)域，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣化價(jià)值追求，才能將新時(shí)代我國公民核心價(jià)值觀的建構(gòu)不斷推向更高境界。

　　新時(shí)代我國公民的道德責(zé)任擔(dān)當(dāng)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有內(nèi)化于心，才能在其實(shí)際生活中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。黨的十九大報(bào)告明確要求：“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)?！惫竦赖碌谋举|(zhì)是其自然本性在公共生活中的展現(xiàn)，這就決定了在我國公民道德建設(shè)中，社會(huì)公德建設(shè)占據(jù)突出位置。伴隨我國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化速度的不斷加快，公民活動(dòng)的私人領(lǐng)域逐步縮小，公共領(lǐng)域日趨擴(kuò)大，個(gè)人行為與社會(huì)秩序、公共安全和公眾利益之間呈現(xiàn)出前所未有的緊密聯(lián)系，由之對(duì)新時(shí)代公民的社會(huì)公德提出了更高要求。社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的各個(gè)層面，如：公共交往中的尊老愛幼、善待弱者、誠實(shí)守信等；在公共場(chǎng)所遵守公共秩序、維護(hù)公共利益、愛護(hù)公共財(cái)物等；人與周邊環(huán)境互動(dòng)中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源、珍愛生命等。近年來全國各地涌現(xiàn)出眾多助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、愛護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德楷模，充分彰顯出新時(shí)代我國社會(huì)公德水平的不斷進(jìn)步。但一系列公共輿論事件的出現(xiàn)，如明星偷逃稅案、重慶公交車墜江案等，再次證明強(qiáng)化公民底線道德、規(guī)則倫理，特別是提高公民在公共生活中理性平和地進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)、合作能力的極端重要性。

　　職業(yè)道德是公民在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，它是在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和分工實(shí)踐中形成的行為規(guī)范，“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)要求。新時(shí)代的職業(yè)道德建設(shè)要大力弘揚(yáng)兩種精神：一是勞模精神。即牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓尊敬勞模、誠實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。二是工匠精神。在我國經(jīng)濟(jì)由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，在各行各業(yè)倡導(dǎo)追求完美、極致、卓越的創(chuàng)造精神；嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)、求精的品質(zhì)精神；耐心、專注、堅(jiān)持的服務(wù)精神。

　　家庭美德作為處理家庭倫理關(guān)系的道德規(guī)范，在社會(huì)的和諧發(fā)展中具有基礎(chǔ)性地位，在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”構(gòu)成了我國家庭美德建設(shè)的核心內(nèi)容。伴隨新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，在城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)和生活方式不斷變遷中，家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)日趨重要。必須大力弘揚(yáng)知書達(dá)理、遵紀(jì)守法、家和萬事興的中華傳統(tǒng)家庭美德；形成重言傳、重身教、教知識(shí)、育品德的家教氛圍；倡導(dǎo)愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的良好家風(fēng)。

　　社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)最終都要落實(shí)到個(gè)人品德的提升上，個(gè)人品德具有主體性、穩(wěn)定性、實(shí)踐性等突出特征，它涉及個(gè)人的道德信念、道德心理、道德行為、道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德修養(yǎng)等復(fù)雜內(nèi)容。在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，個(gè)人品德建設(shè)的重心是牢固樹立奮斗幸福觀，堅(jiān)信奮斗是幸福的源泉，幸福是奮斗的結(jié)果，一個(gè)人在其或長或短的人生經(jīng)歷中，只有敢于和善于應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，克服各種阻力和困難，堅(jiān)持腳踏實(shí)地、勇于拼搏，才能獲得最終的人生幸福。

　　新時(shí)代公民道德生成機(jī)制的持續(xù)創(chuàng)新

　　要強(qiáng)化公民道德建設(shè)，培育時(shí)代新人，必須以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，深入持久地開展公民道德教育。首先，要在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等國民教育中強(qiáng)化公民道德教育，特別是在《小學(xué)德育大綱》《中學(xué)德育大綱》和大學(xué)生思想政治教育中，大力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的教育內(nèi)容，從而為我國新時(shí)代的公民道德建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，要在各類成人教育，特別是各級(jí)黨校、行政學(xué)院的干部教育中，注入更多公民道德教育的內(nèi)容，因?yàn)槲覈怨啪陀小耙岳魹閹煛钡臐夂裾蝹惱韨鹘y(tǒng)，而今天領(lǐng)導(dǎo)干部的公民道德水平對(duì)普通公民的道德建設(shè)發(fā)揮著定向、推動(dòng)、示范和凝聚作用，只有領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，才能帶來全體公民道德水平的普遍提升。

　　優(yōu)良的學(xué)校道德教育固然有助于提高受教育者的公民道德水平，但要想使公民道德教育真正取得實(shí)效，還必須通過豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化公民參與公共活動(dòng)的積極性，不斷提高其道德認(rèn)知水平。如通過舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、國慶閱兵式等活動(dòng)，提高公民的民族自豪感和愛國主義精神；通過舉辦成人儀式，使青年學(xué)生確立權(quán)責(zé)一致的公民身份理念；通過設(shè)立重大災(zāi)難哀悼日，培養(yǎng)公民休戚與共的生命神圣感；通過組織公民參加改善環(huán)境、支持慈善的活動(dòng)，強(qiáng)化公民的志愿服務(wù)意識(shí)；通過參與各種社團(tuán)活動(dòng)和公共事務(wù)聽證會(huì)，增強(qiáng)公民表達(dá)訴求、協(xié)調(diào)溝通、評(píng)估判斷、民主協(xié)商、參與決策的能力。

　　伴隨信息化和經(jīng)濟(jì)全球化的相互促進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入人們生活的各個(gè)方面，它在深刻改變著人們生產(chǎn)和生活方式的同時(shí)，也在改變著輿論的生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)，對(duì)我國公民道德建設(shè)的影響也越來越深。要廣泛借助網(wǎng)絡(luò)世界的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段的創(chuàng)新，進(jìn)而弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，更好地凝聚社會(huì)共識(shí)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力提高公民道德水平。并通過快速、及時(shí)、高效的輿論引導(dǎo)和安全監(jiān)督，有效避免虛假、詐騙、恐怖、色情、暴力等各種不良信息的傳播，為新時(shí)代我國公民道德建設(shè)提供一個(gè)風(fēng)清氣正、生態(tài)良好的網(wǎng)絡(luò)空間。

　　公民道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，除了上述途徑外，還必須通過法治制度建設(shè)作為有效保障，因?yàn)榉杉饶軐?duì)公民的道德權(quán)利發(fā)揮保護(hù)作用，也能對(duì)公民的嚴(yán)重不道德行為起到巨大的約束作用。只有不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)的法治化、制度化，逐步建立起獎(jiǎng)懲制度、監(jiān)督制度和管理制度有機(jī)統(tǒng)一的法律制度體系，才能通過他律手段實(shí)現(xiàn)道德自律的目的，真正培養(yǎng)起具有內(nèi)向性、穩(wěn)定性、必然性的公民道德品質(zhì)。

　　（作者系中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕哲學(xué)部教授、中國倫理學(xué)會(huì)政治倫理委員會(huì)主任）

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