慈善行為所包含的愛心、同情、憐憫、移情等道德情感，為道德建設(shè)注入了生機和活力，成為弘揚中華傳統(tǒng)美德、踐行社會主義核心價值觀的重要載體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次重申慈善對道德建設(shè)的重要意義，為新時代道德建設(shè)進行了可貴探索。

慈善是一種具有廣泛群眾性、持續(xù)性與有效性的道德實踐活動

習(xí)近平同志早在擔(dān)任中共浙江省委書記時，就敏銳地覺察到慈善對道德建設(shè)的積極作用。他曾為《浙江日報》“之江新語”欄目撰寫過一篇題為《在慈善中積累道德》的短論。在《在慈善中積累道德》一文中，習(xí)近平同志認為慈善“是一種具有廣泛群眾性的道德實踐”活動。中國古代文化典籍中，“慈”“善”二字最初分開使用?！按取睘樾温曌郑皬男?，茲聲”，其本義為“慈愛”，《說文解字》中“慈，愛也”?！吧啤睘闀庾?，“從言，從養(yǎng)”，其本義是“吉祥”，即《說文解字》中所解釋的“善，吉也”。中國現(xiàn)代“慈善”的詞匯解釋直接承襲了古代“慈善”的意義闡釋，《漢語大詞典》對“慈善”的闡釋為“慈愛，善良，仁慈和富有同情心”?！按壬啤钡挠⑽谋磉_主要有“philanthropy”和“charity”。“philanthropy”，表示“愛心、博愛主義”之意；charity意即“發(fā)自內(nèi)心”，表示“寬容”“博愛”“慈善”等含義。無論秉持何種觀點、從何種角度出發(fā)，愛心、同情、憐憫、移情等道德情感作為慈善行為發(fā)生的動機，道德是慈善活動的本質(zhì)屬性，已然成為共識。因此，習(xí)近平同志關(guān)于慈善是道德實踐活動的論斷無疑具有科學(xué)性與真理性。

慈善活動呈現(xiàn)廣泛群眾性、持續(xù)性與有效性的特征，是由慈善活動涉及領(lǐng)域?qū)拸V化、形式多樣化、參與主體多元化等特征決定的。習(xí)近平同志強調(diào)，廣大人民群眾要“樹立慈善意識，參與慈善活動，發(fā)展慈善事業(yè)”，“無論是個人還是組織，無論是貧窮還是富?！倍紤?yīng)參與到慈善事業(yè)中來，尤其是“一大批企業(yè)家和先富起來的人成為慈善家或者積極參與到慈善事業(yè)當中”“更加主動、勇敢地承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)”“不管在什么條件下，不管做了多少，只要關(guān)心、支持慈善事業(yè)，積極參與慈善活動，就開始了道德積累”，這與美德倫理學(xué)強調(diào)對行為者進行道德評價，即要看一個人一貫表現(xiàn)而不是看一時表現(xiàn)的主張是一致的。“人人心懷慈善，人人參與慈善”進行“道德積累”，“這種道德積累，不僅有助于提高個人和組織的社會責(zé)任感及公眾形象，……有利于增強社會凝聚力和向心力，使社會主義榮辱觀在全社會得到更好的弘揚，切實提高全社會的道德水平和文明程度”，可見，慈善對于個體道德人格、社會公德規(guī)范以及社會道德風(fēng)尚建設(shè)的重要價值。

慈善日益成為弘揚中華傳統(tǒng)美德、踐行社會主義核心價值觀的重要載體

道德不論是作為個體行為者的道德品質(zhì)或美德，還是作為社會道德風(fēng)尚，都是人實踐活動的產(chǎn)物，那么就存在道德建設(shè)問題。道德首先是以傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗文化的形式存在的。因此，傳統(tǒng)道德觀念與習(xí)俗文化的傳承和弘揚是道德建設(shè)的重要內(nèi)容。慈善作為一項群眾性道德實踐活動，是傳承傳統(tǒng)道德觀念與習(xí)俗文化的重要載體。習(xí)近平總書記在2015減貧與發(fā)展高層論壇上發(fā)表主旨演講時指出：“‘仁義忠信，樂善不倦’。中國人民歷來重友誼、負責(zé)任、講信義，中華文化歷來具有扶貧濟困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)。”中國慈善文化傳統(tǒng)源遠流長，儒家秉持仁愛學(xué)說，孔子曾曰：“仁者愛人，知者知人”，孟子認為“惻隱之心，仁之端也”，提出了“己欲立而立人，己欲達而達人”的推己及人，博施濟眾的為“仁”之方。墨家倡導(dǎo)“天下人兼相愛，愛人若愛其身”，勸誡“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。佛教慈悲為懷，信奉因果報應(yīng)，主張去惡從善，宣揚布施。道教“勸善行德，得道成仙”，信奉“神明監(jiān)督、因果報應(yīng)”，要求“施恩不求報，與人不追悔”。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次倡導(dǎo)通過傳播慈善文化，發(fā)揚慈善精神，弘揚傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記在會見第五次全國自強模范暨助殘先進集體和個人表彰大會受表彰代表時指出：“助殘先進以及他們所代表的關(guān)心和幫助殘疾人的社會各界人士，也堪稱楷模，引領(lǐng)社會風(fēng)氣?！浫嗣倒?，手留余香’。大愛無疆、仁者愛人。這種舍己為人、樂善好施的高尚品質(zhì)，是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)”。美德的傳承與弘揚，要通過不斷實踐才能真正實現(xiàn)。十二屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國慈善法》中第五條明文規(guī)定，國家鼓勵和支持自然人、法人和其他組織踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，依法開展慈善活動。《中華人民共和國慈善法》將中國人民存善念、行善舉的樸素意識上升為統(tǒng)一的國家意志，為弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀提供了堅實的法律支撐。

慈善通過參與扶貧行動建構(gòu)社會道德與價值

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，維護每一個體生命及其尊嚴，日益成為推進新時代道德建設(shè)的基礎(chǔ)。而慈善通過參與扶貧行動，可以為保障貧困人口生存權(quán)與發(fā)展權(quán)提供有益補充，從而為維護婦女、兒童、老年人、殘疾人、少數(shù)民族等特定群體中的貧困人口基本權(quán)利作出一定貢獻。

黨的十八大以來，黨中央把扶貧開發(fā)擺到治國理政的重要位置，多次強調(diào)“要通過多種形式，積極引導(dǎo)社會力量廣泛參與深度貧困地區(qū)脫貧攻堅”，從而保障貧困人口生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。同時，黨和政府也非常注重發(fā)揮慈善在醫(yī)療救助和養(yǎng)老扶助領(lǐng)域的作用，“要對因病致貧或返貧的群眾給予及時有效的救助”，“加大醫(yī)療救助、臨時救助、慈善救助等幫扶力度，使貧困人口大病得到醫(yī)治”。“要著力完善老齡政策制度”，“制定家庭養(yǎng)老支持政策，農(nóng)村留守老人關(guān)愛服務(wù)政策、扶助老年人慈善支持政策”，維護婦女、兒童、老年人、殘疾人、少數(shù)民族等特定群體中的貧困人口權(quán)利。

此外，中國政府通過制定《國家人權(quán)行動計劃（2016—2020年）》尊重、保護和促進人民充分享有個體生命及其尊嚴，將“實施慈善法，支持慈善事業(yè)發(fā)展”，作為確保人民享有社會保障權(quán)利的重要措施。

（作者：王銀春，系東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

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