作者：陳耀輝

（一）

馬克思在17歲讀中學(xué)時寫了一篇作文，題目是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》。他的職業(yè)選擇是要“為人類幸福而工作”。他在這篇作文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是他會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

這是一個17歲年輕人說的話。其思想之深刻，感情之熾烈，眼界之寬廣，氣概之豪邁，堪稱千古一人。正如古代思想家荀子所說“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。馬克思用他奮斗的一生，踐行了自己的人生理想。而且自他去世以來，確實有無數(shù)高尚的人面對他的骨灰灑下熱淚。我們每一個信仰他的思想的人，都會對他為人類幸福而獻身的偉大情懷，無限向往，由衷崇敬。同時，在這深摯的崇敬中，我們也會感受到他的強大精神給我們帶來的心靈震撼，為我們滌蕩一切庸俗雜念，使我們得到心靈的充盈和洗禮，讓我們變得更加向往高尚，更貼近馬克思的偉大心靈，更深信馬克思及其追隨者的偉大夢想。

（二）

為人類幸福而工作，不單是一種志向、一種抱負(fù)、一種擔(dān)當(dāng)，這對于馬克思來說更是終其一生的考驗和磨礪。因為在他那個時代，在歐洲，要想為人類幸福而工作，就必須與各國的資產(chǎn)階級政府作斗爭，揭露他們，批判他們，打擊他們，宣判其末日的來臨。這就決定了馬克思的一生難得有安生的日子。事實正是這樣，由于從事革命活動，1848年12月普魯士政府剝奪了馬克思的國籍。從此，在長達35年的時間里，他成了沒有國籍的“黑人”，直到去世。

普魯士政府、法國政府、比利時政府，以及普魯士科隆當(dāng)局輪番將馬克思驅(qū)逐出境。房東甘當(dāng)警察的幫兇，把馬克思一家的行李和家具扔到大街上，強令他們搬離。布魯塞爾市政當(dāng)局更為可恨，他們先是帶走了馬克思，隨后又以莫須有的理由把燕妮也抓進監(jiān)獄，而且把她和一個“狂暴的瘋子”關(guān)在同一間牢房。

如此顛沛流離的生活，幾無容身之地的處境，足以毀滅一個人，而馬克思是怎么看待的呢？他不乏幽默地說：“我是世界公民?！?/p>

終其一生，馬克思都以“世界公民”的身份為人類幸福而工作。他是人類歷史上最偉大的公民！

“世界公民”，我們現(xiàn)在談起來似乎是個佳話，看上去也很浪漫。可是，如果你設(shè)身處地想一想，一個曾經(jīng)擁有一定身份、優(yōu)渥生活、才華橫溢的人，有妻兒老小一大家子人，被各國政府當(dāng)局下驅(qū)逐令，不得不到處遷移，連個合法的國籍都沒有，家里人怎么看你？親友怎么看你？社會怎么看你？能夠不顧這一切，仍然堅持走自己認(rèn)定的道路，不改初心，內(nèi)心該擁有什么樣的夢想和信仰，才能產(chǎn)生如此巨大的精神力量？

馬克思這樣的“世界公民”，全世界只有一個。我們在介紹馬克思的自然情況時往往會說，他是德國人，這是不準(zhǔn)確的。他只是出生在德國，但是他早已被剝奪了德國國籍。所以從社會身份來說，他已經(jīng)不是德國人。他后來長期流亡英國，但是也不能算英國人。偌大一個世界，居然沒有一個政府敢于收留他，因為他的思想對那個腐朽世界來說太可怕，他的思想足以掀翻資產(chǎn)階級精心構(gòu)筑的不平等的社會大廈。當(dāng)然，如果從現(xiàn)代歷史角度評說，當(dāng)時的任何一個資產(chǎn)階級政府，都沒有資格占有他的英名，因為他是世界公民，他屬于全人類。

（三）

人生天地間，追求富裕的有地位的有尊嚴(yán)的幸福生活，是美好的夢想，也是人之常情。確切地說，這也只是“常人之情”。一個有志于獻身偉大事業(yè)的人，他們的志趣，他們的追求，他們的苦樂，都不能以“常人之情”來衡量。馬克思就是這樣的人。

孔子說，“不義而富且貴，于我如浮云”。這說明孔子是有更高尚追求的人。與這個高尚的追求相比，所謂的“富”和“貴”，都是浮云。

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