中國西藏網(wǎng)訊 “能夠參加《十明圖》唐卡創(chuàng)作是我畢生榮幸”，晨風(fēng)徐來，銀發(fā)舞動(dòng)，顏登澤仁語氣堅(jiān)定。

《十明圖》唐卡，是2017年3月在北京大學(xué)文化資源研究中心、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心推動(dòng)下，組織中國九位唐卡大師和一位顏料大師，丹巴繞旦、格桑次旦、顏登澤仁、希熱布、娘本、更登達(dá)吉、夏吾角、西合道、羅布斯達(dá)、阿旺晉美共同創(chuàng)作的主題唐卡作品。其中，顏登澤仁負(fù)責(zé)創(chuàng)作“十明”量論學(xué)與修辭學(xué)，是團(tuán)隊(duì)里唯一一位負(fù)責(zé)兩幅唐卡創(chuàng)作的成員。

圖為顏登澤仁正在繪制《十明學(xué)》唐卡之量論學(xué)。

顏登澤仁，1954年出生于四川甘孜藏族自治州德格縣，國家級嘎瑪噶孜唐卡畫派傳承人，四川省藏文學(xué)校教師；十六歲時(shí)開始自學(xué)繪畫，之后在拉普生產(chǎn)隊(duì)任赤腳醫(yī)生和民辦老師；1978年隨同嘎瑪噶孜唐卡畫派大師唐拉澤旺學(xué)習(xí)唐卡繪畫、雕像和雕刻。曾在德格印經(jīng)院從事雕刻，雕像，繪畫工作，作品有《格薩爾》《綠度母》《持金剛》《十八羅漢》等，期間學(xué)習(xí)了聲明學(xué)和星命教學(xué)。1984年至今，一直擔(dān)任四川省藏文學(xué)校美術(shù)教師。

幾十年如一日，經(jīng)過不懈努力，顏登澤仁先后被列為四川省嘎瑪噶孜唐卡畫派傳承人、國家級嘎瑪噶孜唐卡畫派傳承人；并先后擔(dān)任甘孜州美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、四川省藏文學(xué)校高級講師、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，唐拉澤旺藝術(shù)研究學(xué)會(huì)副會(huì)長等。

接過《十明圖》唐卡創(chuàng)作之量論學(xué)與修辭學(xué)，顏登澤仁深知肩上責(zé)任重大。為更好理解主題、把握整體處理細(xì)節(jié)，他再次翻閱大量書籍、勾畫無數(shù)草稿，在2015年新創(chuàng)作的《十明圖》唐卡基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富畫作內(nèi)容，順利完成了特色鮮明、布局精妙的“量論學(xué)”與“修辭學(xué)”唐卡。

“既然要做，就要盡全力做得最好?！鳖伒菨扇收f，除了查閱大量資料，他還通過微信、電話等，向多位唐卡大師咨詢、請教；再結(jié)合嘎瑪噶孜畫派技法進(jìn)行創(chuàng)作。

量論學(xué)，是藏族十明學(xué)之一，它是關(guān)于推理、論證的學(xué)說以及分析推理中的謬誤的一門科學(xué)，作為一種具有工具性、功能性、推理性和思辨性的學(xué)問，在中國學(xué)術(shù)史上具有重要的地位。在顏登澤仁創(chuàng)作的“量論學(xué)”唐卡中，主尊為文殊菩薩化身連續(xù)二十五世轉(zhuǎn)世為薩迦班智達(dá)，他著有第一部藏文量論專著——《量理寶藏論》，他也是五明學(xué)的集大成就者。唐卡中左上方為古印度量學(xué)的開山祖師、佛教最早的量論專著所著者陳那大師，其次為藏地《社學(xué)類》的創(chuàng)始者恰巴o曲吉桑格；右上方為量論學(xué)祖師文殊菩薩，“文殊菩薩集諸佛智慧于一體，顯十道菩薩之態(tài)，言無污垢粗語，故位于主尊畫面右上方”，顏登澤仁解釋道。

圖為顏登澤仁創(chuàng)作的量論學(xué)唐卡。

在主尊右下方，是古印度陳那大師的弟子自在軍大師。

修辭學(xué)，是詩、詞、文章之學(xué)，其中包括整飭的古詩句，散文和論文的相同的絢藻文章。它也研究如何依據(jù)題旨情景，運(yùn)用各種語文材料和表現(xiàn)手法，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想感情。

圖為顏登澤仁正在繪制《十明學(xué)》唐卡之修辭學(xué)。

在“修辭學(xué)”唐卡中，主尊為修辭學(xué)與聲明學(xué)的大成就者，《妙音喜歌》的作者，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措。上首之一為七世紀(jì)南印度婆羅門族的著名學(xué)者持仗師，梵名旦志，他著有修辭學(xué)經(jīng)典《詩境》，兼?zhèn)涿烂盥曇襞c婀娜身段的妙音天女（拉姆央金瑪）為上首之二。主尊右下方是通達(dá)共通明處，特別擅長詩詞的博克巴o迷旁格勒朗杰，他著有《旦志詩律o莊嚴(yán)論》、《詩鏡正文示范詩解o音海要律》等。

因《蓮苑歌舞》一文敘述了正法與非正法的區(qū)別，以偈句和散體文二者混合的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，深入淺出地表現(xiàn)了文章內(nèi)容，是一篇語句非常優(yōu)美動(dòng)感的藏族詩歌文學(xué)代表著作，故其作者雜貝珠大師居于畫面左下方。此外，因主尊五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措對布達(dá)拉宮修建貢獻(xiàn)巨大，畫中專門繪制了布達(dá)拉宮像。

圖為顏登澤仁創(chuàng)作的修辭學(xué)唐卡。

“白描圖定稿是關(guān)鍵一步，第一次畫好白描圖時(shí)，由于紙張?jiān)蛐Ч患眩抑缓弥匦聞?chuàng)作；再進(jìn)行勾線、上色、勾金、開眼等步驟，整個(gè)創(chuàng)作過程極其考驗(yàn)作畫者的耐心與細(xì)心，如今，兩幅唐卡已順利完成，所有的付出都值了?！笨粗矍暗奶瓶ㄗ髌罚伒菨扇事冻隽诵牢康男θ?。

“你看，這個(gè)粗細(xì)是我調(diào)整后的，確實(shí)比剛畫出來時(shí)候好看?！鳖伒菨扇手钢傲空搶W(xué)”唐卡中的花朵說道。據(jù)了解，在畫作創(chuàng)作中，經(jīng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心建議，顏登澤仁對畫中的人物手臂、花紋粗細(xì)等方面進(jìn)行了修改。

“兩幅唐卡中，勾線和開眼是我最滿意的地方”，

將兩幅《十明圖》人物選擇、構(gòu)圖布局等介紹完畢，顏登澤仁小心翼翼地將兩幅唐卡收入畫筒；他表示，《十明圖》唐卡創(chuàng)作意義非凡，不同區(qū)域、不同流派的唐卡大師相互交流切磋，有助于完善各自的唐卡創(chuàng)作，畫出更多精品佳作；同時(shí)，還為學(xué)生提供了精準(zhǔn)生動(dòng)的現(xiàn)場課，有助于激發(fā)學(xué)生畫唐卡的激情，這在一定程度上算得上對唐卡繪畫的傳承。

“藏民族文化博大精深，唐卡繪畫作為其中之一同樣底蘊(yùn)深厚；無論現(xiàn)在、將來，每一位唐卡繪畫者都應(yīng)該承擔(dān)起讓寶貴‘財(cái)產(chǎn)’代代相傳的責(zé)任，這就要注重唐卡人才的培養(yǎng)?！辈稍L結(jié)束，顏登澤仁不忘強(qiáng)調(diào)。午時(shí)的陽光灑在他頭頂，銀發(fā)韻味別樣，拿著裝有《十明圖》唐卡的畫筒，他走得更加穩(wěn)健。（中國西藏網(wǎng) 通訊員/蘭色拉姆 馬靜）