今年是中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之一、中國(guó)穆斯林杰出的愛國(guó)人士、我國(guó)阿拉伯語與伊斯蘭研究著名學(xué)者馬堅(jiān)先生歸真40周年。我們紀(jì)念馬堅(jiān)先生的時(shí)候，很自然地懷念起龐士謙、納忠、納訓(xùn)、馬金鵬、張秉鐸、林仲明、劉麟瑞、張世清、楊有漪等留埃學(xué)生團(tuán)成員。他們忠誠(chéng)報(bào)效祖國(guó)、潛心研究學(xué)術(shù)、開拓文化交流、培育社會(huì)英才，體現(xiàn)了我國(guó)穆斯林知識(shí)分子共有的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其精神不朽，其功績(jī)垂世。馬堅(jiān)先生是這批穆斯林知識(shí)分子中的佼佼者，顯示了一代學(xué)人的崇高境界和高尚品格，讓我們無比崇敬，無限感念！

　　愛國(guó)愛教的時(shí)代典范

　　愛國(guó)愛教是我國(guó)各族穆斯林始終高舉的光輝旗幟和世代堅(jiān)守的優(yōu)秀傳統(tǒng)。馬堅(jiān)先生的精神世界里就深切地蘊(yùn)涵著愛國(guó)愛教的精神傳統(tǒng)，事實(shí)上，這是所有中國(guó)穆斯林知識(shí)分子共同的文化自覺和真誠(chéng)實(shí)踐。馬堅(jiān)先生的求學(xué)之路就是在愛國(guó)愛教的精神指導(dǎo)下開始的。特別是當(dāng)他留學(xué)埃及后，祖國(guó)概念更加明晰，國(guó)家認(rèn)同更加強(qiáng)烈，愛國(guó)實(shí)踐更加堅(jiān)決。1937年，國(guó)內(nèi)發(fā)生盧溝橋事變。這深深地刺痛了留學(xué)海外學(xué)子的心，馬堅(jiān)先生擔(dān)任秘書的“中國(guó)戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民救濟(jì)會(huì)”在開羅成立，該組織向阿拉伯朋友介紹日本侵華真相，表達(dá)中國(guó)人民的抗戰(zhàn)決心，募捐善款寄回國(guó)內(nèi)，以微薄卻又無限真誠(chéng)的力量表達(dá)他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族同胞的一片赤子之心和家國(guó)情懷。1939年，以龐士謙為團(tuán)長(zhǎng)、馬堅(jiān)為副團(tuán)長(zhǎng)的留埃中國(guó)學(xué)生朝覲團(tuán)接受重要?dú)v史使命赴麥加朝覲，痛斥日寇罪行，揭穿日偽朝覲團(tuán)的欺騙宣傳，再次以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了他們忠貞不渝的愛國(guó)之心。中華人民共和國(guó)成立后，馬堅(jiān)誠(chéng)懇地表示了作為新社會(huì)主人的自豪和堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨走的堅(jiān)定立場(chǎng)。他說：“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才尊重少數(shù)民族。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族互相尊重，互相幫助，才能增加彼此間的團(tuán)結(jié)?！彼鳛橹袊?guó)伊協(xié)的發(fā)起人之一參與籌備了全國(guó)穆斯林高度統(tǒng)一的愛國(guó)宗教團(tuán)體，以全國(guó)政協(xié)委員和全國(guó)人大代表的身份不遺余力地奔波在開拓國(guó)家外交、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)民族教育發(fā)展等各項(xiàng)事業(yè)中，直到復(fù)命歸真。尤為可貴的是，他常常以社會(huì)重大問題為導(dǎo)向或在全國(guó)兩會(huì)上中肯建言，或在主流媒體上撰寫文章，體現(xiàn)了他作為一個(gè)學(xué)者的正直和擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，他多次擔(dān)任毛澤東、劉少奇、周恩來等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，為中阿人民的友好交往架橋鋪路。關(guān)于國(guó)家與宗教的關(guān)系，他的認(rèn)識(shí)是：“宗教乃賴國(guó)家以保護(hù)，賴國(guó)家以生存”，基于這樣的認(rèn)識(shí)，他提出，“我們既是回教的信徒，又是中國(guó)的國(guó)民，我們應(yīng)該認(rèn)清回教信徒所應(yīng)盡的義務(wù)，也應(yīng)該認(rèn)清中國(guó)國(guó)民所應(yīng)盡的義務(wù)?！睈蹏?guó)愛教是馬堅(jiān)先生一生的追求，他以一生勤懇的實(shí)踐和卓越的貢獻(xiàn)豐富了我們中國(guó)穆斯林這一傳統(tǒng)精神，為之提供了堅(jiān)不可摧的明證，指引著我們后人沿著這條正確的道路堅(jiān)定前行。

　　經(jīng)學(xué)建設(shè)的杰出代表

　　以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想體系，是新時(shí)代我國(guó)伊斯蘭教界堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化方向的重要任務(wù)。馬堅(jiān)先生終其一生為我們翻譯了最具權(quán)威性和影響力的《古蘭經(jīng)》漢譯本，可謂是焚膏繼晷、皓首窮經(jīng)。他的《古蘭經(jīng)》漢譯本經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，受到教界、學(xué)界和普通穆斯林的共同認(rèn)可和高度推崇。這為我國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)典基礎(chǔ)。今天，經(jīng)學(xué)思想建設(shè)的主要目標(biāo)是保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。習(xí)近平總書記指出，做好宗教工作，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效?；赜^馬堅(jiān)先生的學(xué)術(shù)道路，他自始至終就是這樣做的。他認(rèn)為，伊斯蘭教是入世的宗教，穆斯林僅遵五功只是盡了個(gè)人的義務(wù)，還需要盡各種社會(huì)義務(wù)。1937年，他在《回教真相》的譯者序中，對(duì)經(jīng)訓(xùn)合乎時(shí)代特色、社會(huì)特色的闡釋可謂是解經(jīng)的典范。他說：“我們應(yīng)當(dāng)研究自然科學(xué)，開發(fā)我國(guó)的富源，以謀工業(yè)的進(jìn)步；開墾我國(guó)的土地，以謀農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；輸出我國(guó)的產(chǎn)物，以謀商業(yè)的興旺：這就是穆圣教我們的‘你當(dāng)耕耘現(xiàn)世，如你永久生活一般’。到國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)候，我們的衣、食、住、行，都舒服了，我們才算達(dá)到‘且莫忘卻了你現(xiàn)世應(yīng)得的股份’的話，我們不但能專心的禮拜、齋戒、納課、朝覲，以盡我們個(gè)人的義務(wù)，并且能遵《古蘭經(jīng)》‘你當(dāng)對(duì)人行善，即如真主對(duì)你們行善一般’的教訓(xùn)，而慷慨地捐款給慈善團(tuán)體，辦理平民學(xué)校、宗教學(xué)校、孤兒院、養(yǎng)濟(jì)院、貧民醫(yī)院……以盡我們社會(huì)的義務(wù)……”引述完馬堅(jiān)先生的這段話語，讓我們不禁感慨萬千、感動(dòng)不已，既是對(duì)他高深經(jīng)學(xué)造詣和縝密邏輯思維的折服，又是對(duì)他寬廣胸懷和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母袆?dòng)。中華人民共和國(guó)成立后，他積極解疑釋惑，呼吁人們正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教，號(hào)召各族穆斯林適應(yīng)和投入社會(huì)主義社會(huì)各種改革和進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。這些文章充分彰顯著時(shí)代的光華，其中《穆罕默德的寶劍》和《回民為什么不吃豬肉》兩篇文章引起的社會(huì)關(guān)注度最高，產(chǎn)生的社會(huì)影響面最大。重溫馬堅(jiān)先生的經(jīng)學(xué)道路，對(duì)我們今天深入開展經(jīng)學(xué)思想建設(shè)在視野、思路、方法等方面均有著重要的啟迪意義。

　　文化交流的先驅(qū)人物

　　習(xí)近平總書記說：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”。馬堅(jiān)先生是現(xiàn)當(dāng)代推動(dòng)中阿文化交流的先驅(qū)人物。白壽彝先生從三個(gè)方面總結(jié)了馬堅(jiān)先生的學(xué)術(shù)成就：一是伊斯蘭經(jīng)典的翻譯；二是近代外國(guó)論著的翻譯；三是歷史文獻(xiàn)的考訂。這三方面的成就都與中阿文化的深度交流息息相關(guān)。馬堅(jiān)先生不僅用漢文翻譯了最具影響力的《古蘭經(jīng)》，而且完成了一大批高質(zhì)量的漢文譯著，如《回教哲學(xué)》《回教基督教與學(xué)術(shù)文化》《回教真相》《回教哲學(xué)史》《教義學(xué)大綱》《回歷綱要》《阿拉伯簡(jiǎn)史》《阿拉伯通史》等均是相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，內(nèi)容涉及伊斯蘭教義學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、天文歷法、宗教比較學(xué)、宗教與科學(xué)、歷史學(xué)等，這是對(duì)我國(guó)明清以來回儒進(jìn)行伊斯蘭漢文譯著這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。更難能可貴的是，他將我國(guó)儒家經(jīng)典作品《論語》等翻譯成阿拉伯文，在埃及出版發(fā)行，產(chǎn)生了巨大的國(guó)際影響，這是“中國(guó)文化走出去”的典范之作。可以說，馬堅(jiān)先生在中阿文化經(jīng)典互譯方面取得的成就至今讓我們高山仰止。其貢獻(xiàn)不僅具有重要的歷史意義和文化價(jià)值，而且在當(dāng)下具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　培育英才的著名導(dǎo)師

　　古往今來，人才培養(yǎng)都是富國(guó)之本、興邦大計(jì)。馬堅(jiān)先生留?；貒?guó)后在家鄉(xiāng)就開始了教書育人的工作，特別是被聘為北京大學(xué)的教授后，為國(guó)家培養(yǎng)阿拉伯語人才嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。馬堅(jiān)先生桃李芬芳，弟子和再傳弟子分布于不同民族、遍及諸多領(lǐng)域。其中有許多成為國(guó)家阿拉伯語學(xué)科建設(shè)和相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的領(lǐng)軍人物與骨干力量。我們總結(jié)馬堅(jiān)先生的教育成就，不僅在于他開創(chuàng)和奠基了我國(guó)高校的阿拉伯語教學(xué)和學(xué)科建設(shè)，而且在于他育才的博大胸懷和無私精神。“才者，德之資也；德者，才之帥也?！瘪R堅(jiān)先生給弟子傳授知識(shí)的時(shí)候，永遠(yuǎn)教導(dǎo)他們擁有高尚的道德和理想，不僅要有剛正不阿的人格，而且要心懷祖國(guó)，將來“為國(guó)家、為人民服務(wù)?！彼麑?duì)學(xué)問的追求一絲不茍、精益求精，為一個(gè)詞的準(zhǔn)確翻譯不厭其煩地查閱字典和反復(fù)推敲；他歸真前夕，還在修訂《古蘭經(jīng)》譯稿。這是育才和育人完美結(jié)合的教育哲學(xué)，他的育才理念和治學(xué)精神是一股綿延不絕的清流，滋養(yǎng)著一代代的后學(xué)。如今，堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化方向，關(guān)鍵任務(wù)依然是培養(yǎng)愛國(guó)愛教的高層次人才，那么，馬堅(jiān)先生的教育實(shí)踐和育才思想需要我們伊斯蘭教界人士百般珍惜和大力弘揚(yáng)。

　　習(xí)近平總書記說：“一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗、接力探索的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在承前啟后、繼往開來中推進(jìn)。”馬堅(jiān)先生已經(jīng)離開我們40年，在這40年里，他熱愛的祖國(guó)在改革開放政策的沐浴和實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的飛躍，中華民族豪邁進(jìn)入新時(shí)代。我們要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，繼承先輩遺志，不忘初心，堅(jiān)持我國(guó)伊斯蘭教的中國(guó)化方向，做出無愧于時(shí)代和先輩的新業(yè)績(jī)。

　?。ㄗ髡呦等珖?guó)政協(xié)常委、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。本文為在紀(jì)念馬堅(jiān)先生歸真四十周年座談會(huì)上的致辭，題目為編者所加）