馬爾康鎮(zhèn)俄爾雅村阿木溝西北側(cè)半山坡上的“婆陵甲薩”遺址

　　2000年7月，我去四川阿壩藏羌自治州作短期民族教育調(diào)研工作。期間，在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯膸孜慌笥迅嬖V我，馬爾康縣有一座神秘的“婆陵甲薩”遺址，附近的松崗鄉(xiāng)莫斯都溝內(nèi)還分布有不少巖畫，值得一看。我出生在嘉戎藏區(qū)，嘉戎藏族的歷史文化是我始終研究和關(guān)注的問題。隨著研究的不斷深入，我深深地發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)發(fā)掘的考古資料甚少，古籍資料也十分零星，很多研究工作很難深入下去。所以，他們的介紹引起了我的極大興趣。

　　7月7日，在馬爾康縣馬潮升先生的陪同下，我們一行3人。冒著毛毛細雨驅(qū)車前往離縣城30公里的松崗鄉(xiāng)莫斯都溝。到達鄉(xiāng)政府后，汽車又在山溝里順一條小溪行駛15公里左右。天正下雨，路不好走，短短15公里，卻走了好久。

　　馬先生是一位本地通，對人十分熱情和善。他滔滔不絕地介紹當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)和歷史文化，無私地提供資料，使我十分感動，因此絲毫沒有感覺到路途的艱辛。

沉睡了千年的神秘巖畫

　　停車后，又經(jīng)過幾公里的步行，我們終于到達目的地。與周圍的地理環(huán)境相比，巖畫所處位置可以說十分平坦，足有好幾畝地那么大。據(jù)說，這里曾是一片原始森林，采伐幾十年，己經(jīng)變得光禿禿的了。附近還有一座古碉。巖畫有好幾處，其中最大的長3米左右，寬1.6米，鑿有琳瑯滿目的各種圖案，各種紋路粗細十分規(guī)則。圖案似鳥似人似物。有些巖畫還很清晰，有些卻己經(jīng)風(fēng)化，無法辨認了。從地形和巖畫遺址來看，估計這里早期有人類居住，后來遷移別處，逐步變成荒無人煙的原始森林。

　　我們正準(zhǔn)備返回，碰見一位放牛娃搭乘我們的便車。他告訴我們附近有另一處巖畫，離這里大約3－4公里，個別圖案相似，大多數(shù)己經(jīng)風(fēng)化，無法辨認。

　　返回松崗鄉(xiāng)，正好碰見村里在過看花節(jié)。一個意外的驚喜，我們遇見了該村原村長。他告訴我們，1992年看花節(jié)時，阿壩州原州新華書店經(jīng)理石高讓發(fā)現(xiàn)了這里的巖畫。為了及時得到保護，當(dāng)時就上報了有關(guān)部門。他告訴我們，這類巖畫本來很多，森工企業(yè)伐木時，用這些石塊筑成水渠用來水運木料，有的則用來砌墻修房，大多數(shù)都散失了。

　　經(jīng)過我們多方調(diào)查和收集的資料分析，這類巖畫有如下特點：

　　(1) 巖畫分布較廣，除了馬爾康縣松崗鄉(xiāng)境內(nèi)外，甘孜藏族自治州丹巴縣革什雜鄉(xiāng)俄落村境內(nèi)個別地方也有巖畫。但是馬爾康縣松崗鄉(xiāng)是目前發(fā)現(xiàn)最集中的巖畫遺址。這里早期可能是人類居住地或部落活動場所之一。據(jù)西南民族學(xué)院的阿旺措成教授講，有關(guān)嘉戎地區(qū)的藏文古籍資料中，關(guān)于松崗地區(qū)的記載較多。這些是否說明松崗是嘉絨地區(qū)土著民族的發(fā)祥地之一。

　　(2)這些巖畫都是在大小不等的分散的單形石塊上鑿成的，沒有發(fā)現(xiàn)成片的石山上刻畫有類似的圖案。有的石塊非常堅硬，有的比較容易風(fēng)化。選料上沒有什么考究，也看不出刻意選擇的跡象，多數(shù)好像是隨地取材。

　　(3)從內(nèi)容上來看，我認為并不是一種簡單的圖畫。從我們親眼目睹的遺址來看，幾處都有似人似鳥的圖案，十分清晰。鑿制工藝很規(guī)則，不像是一種簡單的圖畫，而更像是一種文字。這些圖案好似記載了一種祭祀場面，或當(dāng)時部落的社會活動情況。

　　現(xiàn)行藏文有1300多年的歷史，據(jù)一些史料記載，在使用現(xiàn)行藏文以前，藏族曾使用過其他文字，但是至今沒有發(fā)現(xiàn)用這些文字記載的文獻資料。古代藏族到底有沒有文字，用什么工具記事，始終是一個難解的謎。神秘巖畫的發(fā)現(xiàn)是否解開了藏族現(xiàn)行文字前的文明，古代藏族或藏族局部地區(qū)是否使用過一種像形文字？

　　(4)據(jù)初步調(diào)查，當(dāng)?shù)貨]有關(guān)于巖畫的傳說：是文字還是圖畫，使用什么工具鑿成的，是什么內(nèi)容，是什么時代遺留下來的?這些將有待我們進一步解開其神秘的面紗。

本文作者正在向當(dāng)?shù)卮迕窳私鈳r畫的分布情況

　　唐代城堡遺址－－“婆陵嘉薩”

　　下午3點左右，從巖畫遺址返回到馬爾康城。匆忙吃了點飯，我們又乘車到馬爾康鎮(zhèn)俄爾雅村5組，在一位老者的帶領(lǐng)下，我們爬坡來到神秘的“婆陵嘉薩”遺址。盡管早在1999年5月31日，我從成都《華西都市報》上看到一篇題為“馬爾康發(fā)現(xiàn)唐朝保寧都護府遺址--千年前這是‘大軍區(qū)’”的報道，引起了我的極大關(guān)注。但是，當(dāng)我真正親眼目睹一個群堡聳立、攻防兼?zhèn)?、遺存明晰、規(guī)模壯觀的古代城堡建筑群體時，我不得不為這里的古代文明驚嘆不已。

　　“婆陵嘉薩”遺址坐落在阿壩州馬爾康鎮(zhèn)俄爾雅村5組阿木溝西北側(cè)地勢較高的半山坡上。古城依山筑成，地表現(xiàn)存大中小堡(土墩)27座。據(jù)帶路的老者介紹，有些土墩是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時期推倒的。目前仍保留有不少土墩。從保留的土墩來看，總體平面略呈梯形，分布比較規(guī)則。土墩均用黃土層疊夯筑而成，到一定層面夾有木質(zhì)的筋條，呈圓形，大多己經(jīng)朽損，但木質(zhì)朽損后殘存有圓洞痕跡，洞口直徑約有10至15厘米，排列有序、十分清楚。個別地方還保留有零星的木塊。土墩的頂部平面比較平整。

　　“婆陵嘉薩”遺址采用柵欄間以土墩筑圍的防御方式，是一種頗有特色的建筑形式。它不同于當(dāng)?shù)仄渌煌林懦堑慕ㄖ绞?。占地面積約0.5平方公里。

　　土墩之間多處可見當(dāng)?shù)赝ㄓ玫氖鄩w、土木建筑結(jié)構(gòu)遺址，但是，大多數(shù)是深埋在地下，地表層較少，這與保存完好的土墩形成鮮明的對比。這些差別是由于石泥墻體、土木建筑結(jié)構(gòu)和夯土建筑形式堅固程度不同，或是這些建筑結(jié)構(gòu)修建歷史不一造成的。這仍是一個急待解開的謎。

　　我們認為“婆陵嘉薩”遺址的發(fā)現(xiàn)，有其重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。即：

　　(1) “婆陵嘉薩”遺址是四川阿壩境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的分屬不同時代的數(shù)十座古城中比較典型的一座古城。在民族學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)等研究方面，提供了具有較高學(xué)術(shù)價值的實物形式。

　　(2) 從地理環(huán)境和建筑形式方面來分析，“婆陵嘉薩”遺址是一座控制要道、難攻易守的防御堡壘。城堡內(nèi)側(cè)的阿木郭七溝口叫“血溝”，因戰(zhàn)爭中，這里曾經(jīng)血流成河，“血溝”由此而得名。在軍事學(xué)上的意義是顯而易見的。

　　(3) 遺址反映了當(dāng)?shù)厣鐣奈幕瘹v史、經(jīng)濟生活、社會發(fā)展情況，同時也是不同民族文化交流的珍貴的歷史資料，有較高的學(xué)術(shù)價值。

　　(4) 據(jù)一些史料記載，古蜀人是從岷江上游逐步遷移到現(xiàn)在的成都平原，“婆陵嘉薩”遺址的發(fā)現(xiàn)，從建筑形式上，為我們提供了成都平原與岷江上游兩地文化有一定的內(nèi)在聯(lián)系的可供參考的依據(jù)。

　　(5) 城堡就近沒有任何開挖的跡象，但是，河對面山上，有人工開挖的深谷，底寬約30米，高約28米，縱長約1000米。從土質(zhì)和現(xiàn)存的痕跡來看，修建城壁使用的土料是從對面山上開挖的。

　　(6) 城堡遺址的發(fā)現(xiàn)為我們提供了具有較高旅游價值的文化資源?？傊?，馬爾康是嘉戎地區(qū)藏族的政治、經(jīng)濟、文化中心，西達甘孜州色達縣、西藏，北至青海、甘肅，東達成都，南可下康定、西昌、云南一帶。此地處在不同民族和不同文化長期相互交往的川西民族走廊地帶，考古工作相當(dāng)薄弱，與該地區(qū)在學(xué)術(shù)研究方面的重要地位極不相稱，所以，這一發(fā)現(xiàn)其價值是不言而喻的。

　　目前所作的研究只是一個開端，隨著研究的不斷深入，通過歷史遺留的各種物質(zhì)和文化的東西，逐步破獲這些未解之謎。其豐富的文化內(nèi)涵和穿越時空的藝術(shù)魅力，帶給我們的將不僅僅是轟動和驚嘆，對今后當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展和西部大開發(fā)都有不可替代的作用。