在中央第七次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)，這是新時(shí)代西藏工作的綱領(lǐng)性文件，意義重大，影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平在講話(huà)中指出：西藏工作必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。要加強(qiáng)對(duì)群眾的教育引導(dǎo)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與反分裂斗爭(zhēng)，形成維護(hù)穩(wěn)定的銅墻鐵壁。深入開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，深入開(kāi)展西藏地方和祖國(guó)關(guān)系史教育，引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。這就從根本上為西藏工作中鑄牢中華民族共同體意識(shí)指明了方向與道路，也為廣大史學(xué)工作者提出了西藏歷史研究的戰(zhàn)略性任務(wù)。

　　維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，最首要的問(wèn)題，是要正本清源，從根源上溯清各族群眾對(duì)于西藏歷史的基本觀念和基本常識(shí)，從而樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的最高利益，民族團(tuán)結(jié)是祖國(guó)統(tǒng)一的重要保證。只有深入挖掘、整理和宣傳西藏自古以來(lái)各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，才能深刻認(rèn)識(shí)藏族和中國(guó)其他各兄弟民族從來(lái)就是一個(gè)命運(yùn)共同體，引導(dǎo)西藏各族群眾正本清源，從歷史走向未來(lái)。

　　從文化的形成來(lái)看，考古發(fā)現(xiàn)表明，西藏歷史從石器時(shí)代開(kāi)始，就已經(jīng)顯現(xiàn)出它的文化和族群的形成是由多種民族文化交往交流交融而成的鮮明特點(diǎn)。在距今5000多年的卡若遺址，就發(fā)現(xiàn)了以砍砸器為主的大量石器，如石斧、石刀、石鐮等，還有粟等農(nóng)作物種屬，有力證明西藏早期文化的形成與黃河上游地區(qū)的甘肅、青海等地有很大聯(lián)系。因此，西藏文化絕不僅僅是由某個(gè)單一民族創(chuàng)造的，而是由多種民族文化交往交流交融而成。

　　從民族的形成來(lái)看，藏族本身是一個(gè)不斷形成的大概念。生活在青藏高原的“羌”“蘇毗”“羊同”等西北民族，都對(duì)西藏高原早期文化和族群的形成做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。在《新唐書(shū)》等典籍中，有這樣的記載：“吐蕃本西羌屬”。所謂的“西羌”，泛指“西方的牧羊人”，他們中有很大一部分進(jìn)入到西藏高原，成為后來(lái)高原民族的重要來(lái)源和組成部分。唐代吐蕃時(shí)期，與中央王朝之間的聯(lián)系更為緊密，唐文成公主、金城公主進(jìn)藏帶來(lái)中原地區(qū)先進(jìn)的宗教、文化、制度、典章、服飾、技術(shù)等等，不僅對(duì)于吐蕃社會(huì)文化的進(jìn)步產(chǎn)生了直接的促進(jìn)作用，也促成了吐蕃加速融入到以唐朝為中心的中華文化圈。元代西藏納入到中央行政管轄，從此奠定了西藏與中央政府之間的從屬關(guān)系，直到明、清、民國(guó)都未曾改變過(guò)。

　　這些歷史事實(shí)足以證明，西藏自古以來(lái)就是偉大祖國(guó)不可分割的一部分，包括藏族在內(nèi)的西藏各族人民共同創(chuàng)造了西藏的歷史和文化。在我們今天所看到的西藏文化中，不僅僅有藏族的貢獻(xiàn)，也有其他很多民族的貢獻(xiàn)。西藏各民族有史以來(lái)就像石榴籽一樣緊緊抱在一起，任何力量也從未讓他們分開(kāi)過(guò)。

　　習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)中，特別強(qiáng)調(diào)要深入開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，深入開(kāi)展西藏地方和祖國(guó)關(guān)系史教育，都具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。只有通過(guò)這些歷史教育，才能讓廣大群眾、尤其是青少年深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義新西藏的建立、幾十年改革開(kāi)放所帶給西藏根本性的社會(huì)變革，從根本上認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度能夠救中國(guó)，才能夠建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏，從而珍惜西藏來(lái)之不易的歷史發(fā)展機(jī)遇，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，自覺(jué)維護(hù)西藏和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)西藏繁榮進(jìn)步。

　　西藏青少年是西藏的希望和未來(lái)，更是偉大祖國(guó)的希望和未來(lái)。筑牢中華民族共同體意識(shí)的歷史根基，要從青少年抓起。習(xí)近平總書(shū)記在重要講話(huà)中指出，要重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育全過(guò)程，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)青少年的心靈深處，這既是高瞻遠(yuǎn)矚的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，也是迫切需要的當(dāng)務(wù)之急。今天的西藏青少年生活在現(xiàn)代化的新西藏，物質(zhì)條件優(yōu)沃，但精神文化需要引導(dǎo)和培養(yǎng)。一些年青人對(duì)于西藏的歷史缺乏明確的意識(shí)，很容易被一些片面理解或有意歪曲的所謂西藏民族史、文化史、宗教史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)所誤導(dǎo)，對(duì)于中華民族、中華文化的認(rèn)同度還有待提升。所以，除了在學(xué)校教材、教學(xué)等教育體系全過(guò)程中貫穿愛(ài)國(guó)主義精神教育，我們還應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代通過(guò)各種適合青少年接受的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化，在他們心靈深處播下中華民族共同體意識(shí)的種子。

　　維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是維護(hù)西藏和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)西藏繁榮進(jìn)步最為基礎(chǔ)的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)于西藏歷史的正本清源，則是強(qiáng)基固本的出發(fā)點(diǎn)。作為一名長(zhǎng)期研究西藏考古和歷史的學(xué)者，我和我的團(tuán)隊(duì)將努力做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?。ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿/霍巍 作者系四川大學(xué)杰出教授、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”，四部委“鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地”主任、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所所長(zhǎng)）