習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅持大團結(jié)大聯(lián)合，動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干。

　　“中華民族一家親，同心共筑中國夢?！辫T牢中華民族一家親的思想基礎(chǔ)，建設(shè)中華民族共同體，始終貫穿于我國各族人民在漫長歷史進程中交往交流交融、投身建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中。作為新時代的民族新聞工作者，不僅肩負著“宣傳黨的民族政策、增進民族間的和諧交流、傳遞民族地區(qū)百姓心聲”的崇高使命，也被賦予見證西藏和四省涉藏州縣等民族地區(qū)社會發(fā)展和時代變革的機會。

　　復(fù)興征程：增進各族干部群眾的國家政治認(rèn)同

　　正如費孝通先生所說，中華民族作為一個自在的民族實體，是在幾千年的歷史過程中形成的；而作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的。自1840年以來，中國人民飽受帝國主義侵略和中國政治分裂的苦難。內(nèi)憂外患的雙重壓力激勵著國人對共同歷史命運的反思，以及對政治共同體的不斷求索和制度實踐。

　　伴隨著馬克思主義中國化的進程，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)曲折探索，領(lǐng)導(dǎo)各族人民勇?lián)韧鰣D存的歷史使命，重建了政治共同體。新中國成立后，我國堅持和完善民族區(qū)域自治制度，全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)，經(jīng)過70余年民族事務(wù)的勵精圖治，帶領(lǐng)中華民族踏上“站起來、富起來和強起來”的復(fù)興征程，增進了各族干部群眾的國家政治認(rèn)同，因為始終踐行民族大團結(jié)，保證各民族共同當(dāng)家做主、參與國家事務(wù)管理，中華民族共同體意識在各族人民心中進一步鑄牢。

　　猶記2012年秋天，筆者在西藏林芝米林縣南伊鄉(xiāng)遇見的珞巴族女干部亞瑪，1980年出生的她在西藏念完小學(xué)后，考上了內(nèi)地西藏班。沐浴國家“援藏項目”的春風(fēng)，亞瑪先后在湖南、北京、上海等多地求學(xué)，學(xué)成后主動回到西藏、自愿服務(wù)家鄉(xiāng)。珞巴族是我國人口較少的民族，居住在我國喜馬拉雅山南麓，上世紀(jì)50年代末從奴隸社會直接進入社會主義社會。走出深山洞穴，搬到地勢平坦、通公路、有電站的河谷定居。

　　得益于國家“興邊富民”的政策，當(dāng)?shù)亻_荒造田，因地制宜發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，興辦學(xué)校和醫(yī)療站，培養(yǎng)本地民族干部。亞瑪只是萬千少數(shù)民族干部中的一員，她的親戚曉紅作為十屆、十一屆全國人大代表，曾多次與國家領(lǐng)導(dǎo)人面對面共商國是，探討珞巴族的發(fā)展，親歷和見證了珞巴族經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史性跨越。

圖為2012年西藏林芝米林縣農(nóng)場的水果大棚，碩果累累。攝影：夏炎

　　各方參與：推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和民族團結(jié)進步

　　改革開放特別是市場經(jīng)濟體制改革，使生產(chǎn)力得到跨越式發(fā)展，為中華民族經(jīng)濟共同體建設(shè)注入新的活力。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署下，承擔(dān)對口支援任務(wù)的各方積極參與，投入巨額資金、覆蓋前所未有的廣泛領(lǐng)域，援藏工作取得歷史性成就，有力促進了西藏和四川、云南、甘肅、青海涉藏州縣經(jīng)濟社會發(fā)展和民族團結(jié)進步，在實現(xiàn)共同富裕的過程中，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　“要致富，先修路?！?012年筆者第一次進藏，天剛蒙蒙亮從拉薩驅(qū)車出發(fā)，日落西山才能抵達林芝八一鎮(zhèn)的記憶，隨著拉薩-林芝高等級公路的開通暢行，成為永久的“回憶”。道路的暢通帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，經(jīng)過粵藏兩?。▍^(qū)）歷時6年的規(guī)劃建設(shè)，林芝魯朗國際旅游小鎮(zhèn)項目正式運營。發(fā)展生態(tài)旅游，也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民脫貧增收的新路。近年來，借助互聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)?shù)剡€涌現(xiàn)出不少短視頻網(wǎng)紅，原汁原味地展現(xiàn)高原自然美的同時，創(chuàng)辦并打造家庭旅館品牌。

　　圖為2020年西藏林芝魯朗鎮(zhèn)扎西崗村家庭旅館內(nèi)景，魯朗在藏語里意為“神仙居住的地方”。攝影: 夏炎

　　以實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略為契機，西藏依托獨特的自然環(huán)境和人文資源，推進富民興邊行動。如日喀則積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進鄉(xiāng)村振興。2021年日喀則市接待國內(nèi)外游客720.72萬人次、實現(xiàn)旅游收入47.08億元，分別是2012年的4倍、2.68倍；深度融入共建“一帶一路”發(fā)展邊貿(mào)物流業(yè)，2021年實現(xiàn)外貿(mào)進出口總額27.94億元，是2012年的2.6倍。隨著各民族經(jīng)濟交流的日趨頻繁和相互依存度前所未有的增加，中華民族共同體建設(shè)也進一步向縱深推進。

　　圖為俯瞰日喀則亞東溝，攝于2012年。亞東縣地處祖國西南邊陲，是中國與不丹、印度錫金進行貿(mào)易往來和文化交流的要道。攝影：夏炎

　　交流互鑒：構(gòu)筑中華民族共有精神家園

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次認(rèn)同，中華民族文化共同體建設(shè)也就失去了安身立命的根基。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在中華各民族文化歷經(jīng)5000多年相互對話和交往交流交融的碰撞過程中形成和發(fā)展的，也是在對中華民族傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”過程中不斷與時俱進的。如歷史上著名的“茶馬古道”，不僅是古代的交通要道，也見證了藏族與其他民族的文化交流，在凝聚各民族精神、推動各民族團結(jié)的過程中，形成共同的文化認(rèn)同。各民族之間的文化交往、交流和交融也蘊含著對其他民族先進文化的尊重、欣賞、學(xué)習(xí)和借鑒?！叭弧钡氖穼嵆蔀橹腥A各民族構(gòu)筑共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。

　　圖為2018年四川省甘孜藏族自治州德格印經(jīng)院內(nèi)正在雕版的匠人。德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝古老而獨特，為藏族文化、中華文化的傳承延續(xù)發(fā)揮了重大作用。攝影：夏炎

　　圖為2012年西藏日喀則拉孜縣民間藝術(shù)團正在排練。拉孜縣是藏族傳統(tǒng)歌舞“堆諧”的故鄉(xiāng)，2008年“拉孜堆諧”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。攝影：夏炎

　　近十年來，在一次次赴西藏和四省涉藏州縣的采訪和調(diào)研中，我們看見幾代藏族人對于傳統(tǒng)技藝的堅守，言傳身教，憑借悟性和敏銳的感知，讓藏刀、藏香、唐卡、“澤帖爾”等民族手工藝和珍貴的文化產(chǎn)業(yè)在高原傳承、延續(xù)和發(fā)展；領(lǐng)略到西藏的“熱巴”舞流傳到云南迪慶后，由藏族傳承的同時，還被傈僳族、納西族學(xué)習(xí)并傳承創(chuàng)新，形成多民族共享的舞蹈藝術(shù)——別具一格的“迪慶熱巴”。

　　圖為老伯向記者解釋普通藏刀和“拉孜藏刀”的區(qū)別，攝于2012年。2009年，西藏日喀則拉孜縣農(nóng)民次旦旺加被國家文化部認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目藏族金屬鍛造技藝代表性傳承人。攝影：夏炎

　　圖為2020年西藏山南乃東縣民族嘩嘰手工編織專業(yè)合作社陳列的“澤帖爾”紡織服飾?！皾商麪枴笔巧侥蠞僧?dāng)鎮(zhèn)獨有的純手工絨毛嘩嘰紡織產(chǎn)品。攝影：夏炎

　　2019年，我們還在云南香格里拉尼西鄉(xiāng)見到省級尼西黑陶非遺傳承人拉茸肖巴，這位8歲起跟著爺爺學(xué)習(xí)黑陶燒制技藝的90后藏族青年，緊跟時代步伐，在守藝的同時開拓創(chuàng)新，祖孫接力，將傳承千年的黑陶歷史文化得以弘揚和發(fā)展，一些文創(chuàng)產(chǎn)品遠銷其他省市甚至國外。

　　圖為2020年云南香格里拉尼西鄉(xiāng)湯堆村第八代黑陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人拉茸肖巴向本網(wǎng)記者介紹黑陶制作工藝。攝影：夏炎

圖為2019年云南迪慶州維西縣的塔城熱巴傳承隊伍。攝影：夏炎

　　正如習(xí)近平總書記多次強調(diào)的，要“積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”，挖掘文化遺產(chǎn)的多重價值，使之成為承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。

　　圖為2019年塔城熱巴傳統(tǒng)展示館中陳列的傈僳族服飾。云南迪慶塔城鎮(zhèn)境內(nèi)居住著藏族、納西族（其中有隸屬納西族支系的瑪里瑪薩人）、傈僳族、白族、普米族等8個民族。攝影：夏炎

　　多元融合：促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起

　　在源遠流長的中國歷史中，各民族歷經(jīng)了數(shù)次“大遷徒、大碰撞和大交融”，最終形成了分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟上相互依存、情感上相互接近的社會生活共同體。如藏彝走廊，歷史上藏族南下、彝族北上、漢族西進在四川省甘孜州九龍縣交匯繁衍，使九龍成為藏、漢、彝各占三分之一的民族雜居區(qū)，區(qū)域內(nèi)還有眾多民族分支，各民族文化具有共性，也有個性。在長期的互動交融中碰撞出多元生活方式，并形成較高程度的社會認(rèn)同。

　　2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)，要提升民族事務(wù)治理法治化水平。這一要求落實到地方，便是要堅持依法治理民族事務(wù)，為促進各民族廣泛交往交流交融、推動民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)提供制度化保障。如同年8月上線的由重慶市、四川省、貴州省、云南省、西藏自治區(qū)等協(xié)同探索推出的西南五省份“跨省通辦”服務(wù)專區(qū)，為戶籍遷移、醫(yī)保社保、道路運輸?shù)仁马棥盁o差別受理、同標(biāo)準(zhǔn)辦理”提供了平臺支撐，為企業(yè)和各族群眾提供更加便利的異地辦事服務(wù)。

　　近些年在涉藏州縣基層，我們目睹機場、公路、特色餐館、宗教場所和文化活動中心等公共服務(wù)體系的不斷改善；針對社區(qū)多民族的特點，提供兼具實用性和服務(wù)功能，滿足各民族成員多樣化的社會生活需求和文化需求。如青海涉藏州縣，多民族聚居、多宗教并存、多元文化共融，各族人民在這片高原熱土共居、共事、共樂，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

　　圖為2019年青海省果洛藏族自治州第七屆瑪域格薩爾文化旅游節(jié)上速度賽馬比賽預(yù)賽現(xiàn)場。攝影：夏炎

　　需要看到的是，當(dāng)前中華民族共同體意識的培育還面臨著諸多外部壓力和內(nèi)部風(fēng)險。國際局勢的動蕩、地緣沖突、逆全球化、民族分裂主義、互聯(lián)網(wǎng)時代的負面社會思潮、我國城鄉(xiāng)差距及相關(guān)配套措施的滯后狀況等，客觀上仍將長期存在。要堅決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險隱患，積極穩(wěn)妥處理涉民族因素的意識形態(tài)問題，促進各族人民不斷鑄牢中華民族共同體意識。

　　“犯其至難而圖其至遠”。在新的歷史征程上，黨的新聞工作者應(yīng)牢記使命，把握黨性、人民性、創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一，厚植家國情懷、涵養(yǎng)進取品格、夯實敘事本領(lǐng)，增強中華民族歷史觀的宣傳，促進各民族在理想、信念、情感、文化上的團結(jié)統(tǒng)一，堅持以社會主義先進文化引領(lǐng)促進中華民族精神家園的構(gòu)建。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿/夏炎 作者系中國西藏信息中心副編審）