作者：施 芳

　　在越來(lái)越多的影視劇中，身著華服的“古人”們橫跨千年，與我們相逢。促成這些相逢的眾多工作者中，有服飾史學(xué)者、北京服裝學(xué)院漢唐服飾研究中心副主任陳詩(shī)宇。他從事古代服飾研究和復(fù)原近20年，先后還原過(guò)上千個(gè)角色服飾，這些角色最終出現(xiàn)在繪本、影視劇、綜藝節(jié)目乃至游戲中，再現(xiàn)華紋錦繡之美的同時(shí)，也把中華服飾之美帶給大眾。

　　還原服飾須多重論證

　　在國(guó)家博物館“中國(guó)古代服飾文化展”上，15尊古代服飾復(fù)原人像甫一亮相，就引來(lái)參觀熱潮。

　　這些人像由陳詩(shī)宇帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)兩年復(fù)原而成。過(guò)去一些古代服裝展覽，盡管展品很珍貴，但主要是將衣服擺在那里，很難給觀眾留下立體印象。“中國(guó)古代服飾文化展”策展人孫機(jī)曾說(shuō)，“我們要把古代人著裝的整體樣貌呈現(xiàn)出來(lái)，讓每一件服飾都做到有根有據(jù)?！?/p>

　　如何做到有根有據(jù)？陳詩(shī)宇介紹，每一個(gè)人像，從妝發(fā)、造型到服裝，從鞋履、腰帶甚至內(nèi)衣，都要采取多重論證法進(jìn)行考證和研究。

　　在千百年的流轉(zhuǎn)中，服飾品很難原狀保存。年代稍遠(yuǎn)的服飾，大多殘缺不全、遺失構(gòu)件，甚至僅余殘片。

　　“每一件服飾復(fù)原的過(guò)程，都是一次對(duì)于歷史真實(shí)形象的探索。”陳詩(shī)宇說(shuō)，每次復(fù)原，首先需要明確歷史時(shí)期、人物身份、穿著場(chǎng)合等信息，然后再采用多重證據(jù)法，通過(guò)大量實(shí)物、文獻(xiàn)、圖像等對(duì)復(fù)原目標(biāo)進(jìn)行考證，逐步還原服飾真實(shí)樣貌。

　　比如，與《簪花仕女圖》同款的唐末五代時(shí)期的女裝，為將其復(fù)原，就經(jīng)歷了抽絲剝繭的論證過(guò)程。《簪花仕女圖》是一幅傳世名畫(huà)。畫(huà)中仕女長(zhǎng)裙上有大團(tuán)花紋樣，這種大團(tuán)花古時(shí)可以用織錦或印染的方式完成。陳詩(shī)宇仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，衣服上有大面積留白，邊緣不明，顏色間有暈染，從而排除織錦的構(gòu)圖，因?yàn)榭楀\邊緣非常明晰。而上面的花朵墨線(xiàn)痕跡，很像是彩繪的筆觸?！拔覀円虼送茰y(cè)，它可能是夾纈結(jié)合彩繪來(lái)完成的?！币淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，陳詩(shī)宇在展覽中發(fā)現(xiàn)一件遼墓出土的絲綢織物殘片，和《簪花仕女圖》的紋樣工藝一致，成為同時(shí)期五代服飾的物證。

　　面料的復(fù)原更難。不同時(shí)期服飾的面料是不一樣的，陳詩(shī)宇介紹，秦漢時(shí)期的主材料為羅、絹、紗，唐宋時(shí)期流行的是綾、綺，明代出現(xiàn)了緞?lì)?。古代的大多?shù)面料如今在市場(chǎng)上難覓蹤跡。于是，在一年多的時(shí)間里，陳詩(shī)宇和團(tuán)隊(duì)跑遍了杭州、蘇州、南京等絲綢羅緞的主產(chǎn)地，與工匠們探討面料的復(fù)原方案。經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)的努力，包括彩色夾纈在內(nèi)的一大批已經(jīng)失傳的工藝重新面世。

　　用心傳遞歷史美感

　　“中國(guó)服飾文化歷史悠久、延續(xù)性強(qiáng)，幾千年來(lái)發(fā)展出一套體系龐大的禮儀服飾制度。禮服中的衣裳、玉佩，均有兩三千年的歷史。”陳詩(shī)宇介紹，從秦漢莊重大氣的曲裾衣、唐代雍容華貴的衫裙帔，到宋代修長(zhǎng)淡雅的背子，歷朝歷代都有各自的流行服飾。

　　與講究立體合身的西方服飾不同，中國(guó)傳統(tǒng)服飾傾向于避免對(duì)衣料做過(guò)多的剪裁，即便要展現(xiàn)身體線(xiàn)條，也大多通過(guò)穿著體現(xiàn)，比如交疊的衣襟、堆積的水袖，而且不會(huì)過(guò)分追求緊身的效果。

　　經(jīng)典的中國(guó)古代服飾，是交領(lǐng)右衽、寬袍大袖，服裝與人融為一體，并通過(guò)服裝規(guī)范儀態(tài)，穿上古代服裝以后，自然而然地就需要拱手端立、行走端莊。

　　中國(guó)古代服飾雖然不過(guò)多關(guān)注剪裁，但對(duì)面料非常講究，千百年來(lái)發(fā)展出從經(jīng)錦、綾羅，到妝花、緙絲等絢爛的織造品種，制成燦若云霞的服裝。以紗為例，就有透氣程度不一的“實(shí)地紗”“芝麻地紗”“直徑地紗”“葛紗”等?！皩?shí)地紗”僅有花紋部分鏤空，適合春夏之交；“芝麻地紗”有芝麻粒狀的暗孔，比“實(shí)地紗”稀疏，可在初夏使用；“直徑地紗”輕透鏤空，適合盛夏；“葛紗”則可抵抗酷暑炎熱。

　　“圖必有意，意必吉祥”，中國(guó)古代服飾還特別重視服裝紋樣的象征意味，對(duì)各種場(chǎng)合所用的紋樣有非常細(xì)致的規(guī)定，并通過(guò)諧音、象征、寓意等各種手法，構(gòu)成吉祥紋樣。如：春節(jié)用“大吉葫蘆”紋，葫蘆諧音“福祿”。

　　與豐富多彩的中國(guó)古代服飾相比，這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究起步較晚。上世紀(jì)60年代，沈從文先生投身文物研究，幾經(jīng)波折，直至1981年出版《中國(guó)古代服飾研究》，中國(guó)服飾史才有了第一部通史。時(shí)至今日，中國(guó)古代服裝史研究人員仍然偏少，大眾認(rèn)知度不高。

　　關(guān)于古人形象復(fù)原，更存在誤解：復(fù)原很簡(jiǎn)單，照著圖像文獻(xiàn)做就行。這時(shí)常體現(xiàn)在古裝劇中，設(shè)計(jì)師由于不了解古代服飾的風(fēng)格和穿著規(guī)定，只能照搬或通過(guò)想象完成服裝設(shè)計(jì)。

　　“隨著文化自信的增強(qiáng)，觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度越來(lái)越高，這也要求影視制作更關(guān)注歷史真實(shí)。”陳詩(shī)宇說(shuō)，他先后應(yīng)邀擔(dān)任《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目的歷史與服化形象考證顧問(wèn)和《清平樂(lè)》等影視劇的服化道設(shè)計(jì)指導(dǎo)、禮服指導(dǎo)。電視劇播出后，網(wǎng)友紛紛留言：“看劇學(xué)知識(shí)”。

　　近年來(lái)，穿漢服漸成時(shí)尚。對(duì)此，陳詩(shī)宇表示，“漢服熱”反映年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，是一種可喜的現(xiàn)象。這也鞭策我們挖掘更多優(yōu)秀作品，提煉中國(guó)古代服飾審美內(nèi)核，讓這份熱愛(ài)傳承下去。

　　古代部分流行服飾

　　西漢 曲裾衣

　　曲裾式長(zhǎng)衣，衣襟向右接長(zhǎng)成三角，并繞至身后形成繞襟效果，極具秦漢特色。常用花羅、經(jīng)錦、鎖繡等織繡工藝。

　　唐代 幞頭圓領(lǐng)襕袍

　　唐代的日常服飾風(fēng)格多樣，并融合了不少西域服裝元素。其中男裝通常使用窄袖圓領(lǐng)袍、靴、革帶的搭配。窄袖圓領(lǐng)袍基本特征為圓領(lǐng)、長(zhǎng)袖、右衽的長(zhǎng)衣。袍內(nèi)襯半臂。具有西域風(fēng)格的聯(lián)珠紋錦成為此時(shí)特色衣料。

　　宋代 展腳幞頭公服

　　宋代公服繼承唐代常服圓領(lǐng)襕袍樣式，發(fā)展為袖闊三尺的大袖袍服。其基本樣式為大袖、曲領(lǐng)右衽、下接一幅橫襕，兩側(cè)不開(kāi)衩。

　　明代 方巾鶴氅道袍

　　道袍是明后期士人常用的一款便裝，大多為日常所穿，既可用作外衣，也可作為襯袍。交領(lǐng)、右衽、大袖收袖口，領(lǐng)子極寬，并綴有白色護(hù)領(lǐng)。道袍之外還可以加披對(duì)襟披風(fēng)或大氅、鶴氅衣。