【煙火人間】

　　作者：陳彥（中國作協(xié)副主席）

　　很小的時候，我就聽說過呼倫貝爾這個地方，幾十年里也從來沒間斷過對這塊土地的疊加想象。那么多歌曲、繪畫、攝影、文學(xué)作品，都在傳遞著她的遼闊、碧綠，以及草長鶯飛、牛羊成群的氣象。當(dāng)我一腳踏上這塊土地時，突然覺得一切藝術(shù)再現(xiàn)，都沒有完全傳遞出自己的眼球晶體所攝入的這種不可言喻的浩大、蓬勃、壯美的意象，我的精神世界，迅速被這亦真亦幻的蒼茫世界所折服。她的開闊、豐盈、生機、張力都是不可概括描狀的。我突然感到自己視角的單調(diào)與疲軟無力。在寫《星空與半棵樹》時，我研究過貓頭鷹，也研究過蒼鷹，它們都是飛翔的藝術(shù)家。它們之所以能把飛翔行為發(fā)展到頂級藝術(shù)的階段，除了地域提供的浩瀚空間外，根本還是得力于優(yōu)越的視力?？蓸O目遠眺，雄視千里，也可對身下的細枝末節(jié)，洞幽察微，并精準(zhǔn)地予以打擊。那種立體的對整個草原的辨析與認知，才是我此刻最向往的生命視角。

　　我也去過一些草原，包括阿根廷的潘帕斯草原，但沒有產(chǎn)生這種從氣象到色彩，再到湖水波光、植被藍天已渾然一體的仿佛是自帶交響樂的立體震撼。說大地是一塊完美的翠綠地毯，天空是一幢與地毯無縫銜接的藍寶石蓋頂，都不足以形容天與地的有機性與完整性。置身其間，我每每有一種幻覺，覺得天地是可以隨意翻轉(zhuǎn)傾覆的，即使倒扣過來，那翡翠地毯也是可以成為亮麗晴空的。

　　綠色，是大自然中最清新、靜謐、舒適、養(yǎng)眼的顏色，什么豆綠、蔥綠、茶綠、墨綠、蘋果綠、孔雀綠、橄欖綠、祖母綠等，據(jù)說有四十多種，如果在畫家的調(diào)色盤里，當(dāng)有更不可窮盡的變化。七月的呼倫貝爾，一眼望去，我起先只看到一種最純粹的碧綠。可是在不同的光照下，又分明呈現(xiàn)出那么豐富的色譜，甚至在濕地、湖畔、土丘、河岸上的草色，都有著全然不同的濃淡深淺變化。即使是森林綠、苔蘚綠、松石綠甚至熒光綠，都能找到切切實實的對應(yīng)物。光合作用的偉力，在呼倫貝爾大草原上，得到了最完美的呈現(xiàn)。生機盎然，已不足以形容她的燦爛，她不因人來而搖曳多姿，也不因人去而慵懶倦怠。她儀態(tài)萬方、喜笑盈盈地盛開了一個生命的磅礴季節(jié)。這時不由人不想看看太陽，它在一億五千萬公里外，賦予她豐盈與動人。在太陽的視野中，興許這整塊草原都是可以忽略不計的，但在我們眼中，她已然浩瀚得讓人敬畏于自然的神性，只想跪著撲到她美麗的懷抱里。

　　真羨慕牛羊在柔軟草地上的自由徜徉，當(dāng)?shù)厝朔Q“溜達?！薄傲镞_羊”，這真是極其美妙的稱謂。我總擔(dān)心如此無邊無際的草地，牛羊會溜達丟。當(dāng)?shù)厝怂坪鯖]有這種擔(dān)憂，說每家的牛羊都有自己的溜達范圍。當(dāng)然，這絕不是住慣了城市的我們所理解的“范圍”概念——在這里有時是需要放大一百倍，一千倍，甚至一萬倍的。看似很近的地方，驅(qū)車跑很久才能抵達。而先前瞭望到的遙遠草色，似乎還在更加浩茫的地方。牛群和羊群的隨意撒落，好像是處于無人經(jīng)管的狀態(tài)，但突然你會看見一輛摩托車竄出，繞著那撒得過遠的“珍珠”一陣盤旋，就見亂滾的“珍珠”有歸攏的趨勢。

　　到了草原不能不說馬，它們的確無處不在，但已很少見到馬的奔騰之姿。草原上，馬也近乎在溜達，在閑庭信步，在明媚的陽光下慵懶靜臥。就在它們的腳下，數(shù)千年來最令人震撼的敲擊地心的聲音，便來自它們的四蹄。這種聲音每每會留下傳之久遠的故事，這些故事的核心是戰(zhàn)爭，是爭雄，也是融合與統(tǒng)一。在那如風(fēng)般輕盈的草地下，每一個文化層都沉積著波瀾壯闊的歷史景觀，是人的野蠻爭斗、文明進化，更是馬的一路狂奔、慷慨悲歌。人類生存與文明攀升有四種特別重要的外力因素：火、鹽、文字、馬。而“馬力”，至今仍是人類雄心萬丈的助推，盡管此馬非彼馬，但力量仍是以馬力來計算的。人類現(xiàn)在已發(fā)明出近11萬馬力的發(fā)動機，要把11萬匹活蹦亂跳的馬，生拉硬拽在一起來奮力，需要多么浩大的場面哪，我想也只能放在呼倫貝爾草原了。

　　馬是人類最可靠的朋友，它神情高貴肅穆，舉止優(yōu)雅沉著，我們與馬可以建立起真正的友誼、信賴與無契約的生死共赴。尤其置身呼倫貝爾大草原，面對博物館里的馬骨化石，以及無處不有的馬頭琴聲，我突然感知到一種歷史的巨大回響與深沉的紀(jì)念儀式。盡管今日的草原之馬，運輸力已變?yōu)橐环N補充，馬甚至只能作馬文化節(jié)的“萬馬奔騰”表演，但我仍對這種動物肅然起敬。草原不能沒有馬，沒有馬的草原不是草原。我們不能鄙薄它的存在，一如老人失去了膂力也不能成為不被敬重的理由。人類走到今天，馬是最根本的推動力之一，它還活著，就是一種圖騰。在呼倫貝爾，我看到不少用真馬頭骨制作的馬頭琴，我覺得它有一種神性，一聽到用它演奏的樂曲，我就止不住要淚流滿面，那是一種飽經(jīng)滄桑的歷史行吟。在我心中，馬是最偉大的吟游詩人。

　　豐隆而盛大的草原，讓人最驚愕的就是生命力的雄奇磅礴，這時我們不能不對處下處弱的明河暗溪、湖泊水澤，表現(xiàn)出極大的關(guān)切。生命存活的要素第一是水。人類對外星生命的尋找，首先也是判斷有無水源。而滋養(yǎng)萬物的水，被老子做了最本質(zhì)與哲學(xué)的概括，它善行，德被一切，卻處下守弱，“利萬物而不爭”。在堪稱偉大的呼倫貝爾草原上，“居善地”“事善能”“動善時”的水，將老子的亙古思想注釋在了宏闊的大地上。弱水總是行走在草的下方，玉成小草茂盛作岸，自己謙卑而溫順地相伴于下，隨物賦形。我走過了根河、海拉爾河、額爾古納河的部分水域，還有隨處可見的大小湖泊，只恨不能獲得雄鷹的視角，從而收獲對老子思想更加豐富的理解。以呼倫湖與貝爾湖的名字共同命名的呼倫貝爾草原，其本身就是一種最偉大的生命哲學(xué)妙悟。

　　來到呼倫貝爾，我感覺是與世界上最美好的事物相遇了。從來不喜歡拍照的我，幾天竟然拍下數(shù)百張風(fēng)景照，自以為是可以轉(zhuǎn)行干專業(yè)攝影了，卻被同行者笑得噴飯。一看別人的，才知景色如許，哪一個都可以辦個人攝影展?？烧l的“精品力作”，也概括、抽象不出草原的豐富肌理與撐破想象力的壯闊畫卷。你會覺得你是那么渺小，渺小得無力去表達那種真實。按說藝術(shù)創(chuàng)造正是從這里開始，去完成一種超越現(xiàn)實的表達，從而實現(xiàn)屬于藝術(shù)的真實，但呼倫貝爾自身就是藝術(shù)最高境界的一種存在，美得不可攝下，不可繪下，不可寫下，藝術(shù)也就似乎有了不可抵達的邊界。陽光下，你是這塊巨型翡翠中的一個微小顆粒；星空下，你是這片皎潔月光里的一絲暗影。在博大與雄渾，麗質(zhì)與姣好面前，你感到力有不逮。你只能努力融入，切實地接近藝術(shù)的水草、牛羊、馬匹與人，只有這樣才能感受到你也是藝術(shù)化境的一部分，是萬物齊一與天人同構(gòu)的既藝術(shù)又現(xiàn)實的風(fēng)景。那幾天，我時時在嘴里囁嚅：“老天真是恩賜，還有比這里更美好的存在嗎？”我沒有為任何一片風(fēng)景如此迷醉過，但在這里，我醉倒了。呼倫貝爾，我真的很愛你！

　　《光明日報》（2023年10月23日 01版）