作者：劉穎、陳嬌嬌（分別系中國(guó)傳媒大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院副教授；中國(guó)傳媒大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生）

　　2022年1月6日，由著名京劇程派表演藝術(shù)家張火丁主演的“京劇電影工程”收官之作——《鎖麟囊》在浙江象山開(kāi)機(jī)。這是繼《捉放曹》之后我國(guó)第二部使用8K全景聲拍攝的電影，也是京劇經(jīng)典劇目與最新電影科技融合的最新嘗試，如張火丁所說(shuō)，“京劇電影工程是京劇對(duì)外傳播的最好方式之一”。事實(shí)上，從1852年10月的廣東粵劇團(tuán)在舊金山商演開(kāi)始，中國(guó)戲曲的對(duì)外傳播迄今為止已走過(guò)了170年的歷史。

　　在百余年的傳播歷史中，京劇作為中國(guó)戲曲的“國(guó)粹”代表，從咿咿呀呀的唱、念、做、打，到科技舞美燈光下的水袖唱腔，從1930年梅蘭芳72天轟動(dòng)全美的京劇演出，到2015年紐約林肯中心座無(wú)虛席的“張火丁模式”，相較于中國(guó)戲曲的其他劇種來(lái)說(shuō)，京劇對(duì)外傳播歷史更久、民間傳播受眾更廣、傳播效能更強(qiáng)，這與京劇不斷變革創(chuàng)新的“融合話語(yǔ)”不無(wú)關(guān)系。

　　如何讓不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的外國(guó)觀眾欣賞京?。吭捳Z(yǔ)模式的融合是京劇走向國(guó)際舞臺(tái)的第一步，這在1930年梅蘭芳的72天訪美行里可見(jiàn)一斑。美國(guó)公使對(duì)梅蘭芳的赴美邀約，圓了梅蘭芳一直以來(lái)想去西方傳播京劇的愿望。如何克服文化差異下的審美差別，也成為梅劇團(tuán)演出的難點(diǎn)之一。對(duì)此，梅蘭芳的“智囊團(tuán)”采取了一系列宣傳策略。

　　齊如山作為梅蘭芳訪美團(tuán)中的總編劇，對(duì)表演人物的表情及手勢(shì)、承載表演語(yǔ)境的舞美服裝及道具都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，要在戲曲中體現(xiàn)出“美術(shù)化”特征，將戲服展示得如同“中國(guó)古老的花瓶或是刺繡的帷?！保層^眾在先于話語(yǔ)的視覺(jué)語(yǔ)境中感受中國(guó)戲曲藝術(shù)的古典雅致。首演過(guò)后，美國(guó)多家報(bào)紙對(duì)梅蘭芳的藝術(shù)表演和舞臺(tái)呈現(xiàn)大加贊賞?！拔覀儾坏貌宦詭釢爻姓J(rèn)，盡管我們的戲劇形式是鮮明生動(dòng)的，但在這充滿了想象力與自由氣息的京劇表演面前仍顯得非常僵化?！敝u(píng)論家布魯克斯·艾克金森在《紐約時(shí)報(bào)》中如此說(shuō)道。

　　在訪美之前，梅劇團(tuán)便將梅蘭芳的照片附在和美國(guó)各報(bào)館的往來(lái)信件中加以宣傳，編寫(xiě)約4萬(wàn)余字的梅蘭芳?xì)v史，將梅蘭芳這一表演主體打造成京劇藝術(shù)的標(biāo)簽，提高梅蘭芳在海外媒體中的知名度，進(jìn)而通過(guò)個(gè)人的明星化傳播來(lái)講出京劇的情節(jié)、特色與內(nèi)涵。美國(guó)《時(shí)代》周刊在報(bào)道梅蘭芳劇團(tuán)訪美演出時(shí)，介紹了梅蘭芳的成長(zhǎng)歷程、從藝軌跡以及個(gè)人特質(zhì)：“（梅蘭芳的）溫文爾雅和良好教養(yǎng)使得他成為來(lái)往名流中的社交寵兒?！薄多]報(bào)》的劇評(píng)家更是將梅蘭芳與俄羅斯著名芭蕾舞蹈家尼任斯基進(jìn)行比較，稱(chēng)贊梅蘭芳“那敏捷靈巧的演技是別人無(wú)法比擬的”。這種“捧角”化的宣傳方式使得京劇這一民間文化得以依托梅蘭芳的人格形象更具大眾娛樂(lè)性。

　　梅劇團(tuán)通過(guò)實(shí)地考察調(diào)研，根據(jù)美國(guó)觀眾審美習(xí)慣對(duì)京劇表演做了劇目上的調(diào)整，選擇了《貴妃醉酒》《天女散花》《空城計(jì)》等歌舞并重的劇目，還把各種劇目中的“舞”（《霸王別姬》里的劍舞、《西施》里的羽舞、《麻姑獻(xiàn)壽》里的杯盤(pán)舞等）單獨(dú)抽出來(lái)表演，讓西方觀眾在熟悉的舞臺(tái)敘事線索中對(duì)中國(guó)的京劇文化有了認(rèn)知上的親切感。

　　除了美國(guó)，在上個(gè)世紀(jì)，梅蘭芳還到訪過(guò)日本、蘇聯(lián)進(jìn)行演出，將京劇藝術(shù)的魅力傳播到各地。日本是與中國(guó)一衣帶水、有著同樣亞洲文化根脈的國(guó)家。梅蘭芳于1919年、1924年和1956年三次赴日演出，劇團(tuán)根據(jù)中日相似的審美理念，對(duì)劇目《天女散花》進(jìn)行改編，吸取了大量極富東方藝術(shù)意蘊(yùn)的佛教與敦煌要素，讓日本觀眾能夠以相近地緣文化理念感受到京劇藝術(shù)的魅力。1935年赴蘇演出時(shí)，梅蘭芳在劇目的選擇上更傾向于將政治性與藝術(shù)性相結(jié)合，表演了《打漁殺家》《虹霓關(guān)》《抗金兵》等富于戰(zhàn)斗性的劇目。

　　翻譯是一種跨越語(yǔ)言和文化的特殊傳播活動(dòng)，對(duì)外翻譯是融通中外話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化有效國(guó)際傳播的“最后一公里”。盡管京劇部分劇目得以凝聚不同文化背景的共同價(jià)值觀念，但京劇文言念白的京韻京腔使得京劇難以跨越語(yǔ)言障礙，成為京劇對(duì)外傳播的瓶頸。譯寫(xiě)話語(yǔ)，即京劇語(yǔ)言的特色翻譯，將傳統(tǒng)與國(guó)際表達(dá)融合，在京劇國(guó)際傳播中顯得尤為重要。

　　梅蘭芳在1930年美國(guó)公演前，譯者團(tuán)隊(duì)編譯了《劇目說(shuō)明書(shū)》《梅蘭芳歌曲譜》等大量的宣傳資料，并在舞臺(tái)演出時(shí)加入編譯的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)，讓美國(guó)觀眾最大限度地欣賞到異域文化京劇的魅力。2015年國(guó)家京劇院在赴英演出時(shí)也下足了功夫：演出前舉辦講座講解京劇基本知識(shí)、邀請(qǐng)藝術(shù)家講解欣賞京劇的要點(diǎn)和亮點(diǎn)；演出當(dāng)晚采用中外雙語(yǔ)編寫(xiě)的導(dǎo)賞手冊(cè)、介紹演出劇情等系列活動(dòng)；演出時(shí)滾動(dòng)播放演員的臺(tái)詞翻譯文本。這些京劇“走出去”成功案例中的關(guān)鍵要素與2011年戲曲界和翻譯界策劃數(shù)年的“百部京劇經(jīng)典劇目英譯系列”叢書(shū)出版計(jì)劃的理念有著一脈相承之處：京劇的對(duì)外翻譯是實(shí)現(xiàn)京劇國(guó)際傳播的“最后一公里”。

　　京劇要放大在國(guó)際社會(huì)的傳播效果，除了要有承載多彩內(nèi)容的好故事，還要有卓有成效的話語(yǔ)表達(dá)，不僅要適應(yīng)國(guó)際傳播規(guī)律，還要符合不同國(guó)家和地區(qū)語(yǔ)言和文化習(xí)慣，使外國(guó)人能聽(tīng)懂且深入人心。不僅能用英語(yǔ)等通用語(yǔ)言來(lái)講，還能用斯瓦希里語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)等多種語(yǔ)言來(lái)講京劇的故事、中國(guó)文化的故事。無(wú)論用哪種語(yǔ)言來(lái)講，講述者必須擁有對(duì)中國(guó)文化深刻的理解，精通不同國(guó)別的話語(yǔ)特色，始終以對(duì)象國(guó)受眾為中心，實(shí)施“國(guó)際化、區(qū)域化、分眾化”對(duì)外話語(yǔ)構(gòu)建，才能為國(guó)際傳播增效賦能。

　　到2022年的今天，新冠肺炎疫情席卷全球，包括京劇在內(nèi)的世界各民族的線下文化交流都受到了一定的沖擊與影響。但伴隨著疫情的是快速發(fā)展的智能媒體融合，不斷創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)和疫情下全球一體的線上交流模式，這使得京劇的國(guó)際傳播有了更廣闊的平臺(tái)。

　　傳播媒介多元化。戲曲的對(duì)外傳播不僅靠戲臺(tái)、舞美等實(shí)地布景，在視頻天下的“視聽(tīng)時(shí)代”，京劇借助媒介技術(shù)突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)傳播的局限。2021年11月，世界首部8K全景聲京劇電影《捉放曹》獲得了第17屆中美電影節(jié)和中美電視節(jié)“金天使獎(jiǎng)”，這部國(guó)粹電影將科技與藝術(shù)融合，將京劇的內(nèi)功與電影敘事融合，向世界觀眾展現(xiàn)了國(guó)粹之美。

　　傳播平臺(tái)社交化。京劇的口耳傳播延伸至主流媒體網(wǎng)絡(luò)公眾號(hào)、社交媒體，和微博、微信、抖音、YouTube等國(guó)內(nèi)外社交媒體。傳播媒介的改變也意味著依據(jù)不同媒介的特點(diǎn)調(diào)整其話語(yǔ)方式，以產(chǎn)生傳授雙方的積極互動(dòng)。京劇演員賈懷胤用京劇即興演唱的熱門(mén)歌曲《燃燒我的卡路里》在網(wǎng)絡(luò)上走紅，年輕觀眾從流行中品味出了京劇的格調(diào)、從“神曲”中咂摸出了文化意味。相信在融媒體的借力下，京劇的敘事會(huì)更加生動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)與海外受眾的互動(dòng)、互享、互創(chuàng)，海外受眾不再是被動(dòng)的接受者，還可以是積極的參與者，從而增加他們對(duì)京劇的感性認(rèn)知。

　　傳播媒介國(guó)際化。借助數(shù)字媒體技術(shù)，英國(guó)劍橋大學(xué)正式開(kāi)通運(yùn)行的“全球昆曲數(shù)字博物館”，創(chuàng)新性地借助技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了文本、聲音、影像多種方式融合的話語(yǔ)產(chǎn)生模式，使來(lái)自全世界的受眾能實(shí)地參與、感受到中國(guó)傳統(tǒng)戲劇給人們帶來(lái)的藝術(shù)體驗(yàn)。京劇的國(guó)際傳播更需要借助海內(nèi)外媒介與自身的融合，讓京劇魅力在“融合話語(yǔ)”中最大程度發(fā)揮國(guó)際傳播的效能。

　　京劇蘊(yùn)藏著世界民族的文化基因，承載著中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)，在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展脈絡(luò)中形成了自身的敘事邏輯。“世界大同，和合共生”是在看待不同文化，實(shí)現(xiàn)不同文化之間和諧相處理想的手段。這意味著要融合而不要對(duì)立，要包容而不要狹隘。京劇在對(duì)外傳播中的“融合話語(yǔ)”再造創(chuàng)新了形式、精粹了內(nèi)涵、超越了語(yǔ)言的藩籬，必將助推京劇唱響世界，在國(guó)際舞臺(tái)收獲越來(lái)越多的“粉絲”。

　　　　（本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目北京“非遺”對(duì)外傳播創(chuàng)新話語(yǔ)研究〔項(xiàng)目編號(hào)：19YYB012〕階段性成果）