作者：趙正正 張凡

　　每年的正月十五都會(huì)迎來農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，這是一元復(fù)始、大地回春的夜晚，故稱元宵、元夜、元夕。元宵節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，我國歷來有“鬧”元宵的習(xí)俗。每逢元宵佳節(jié)，中華大地上各類民俗活動(dòng)將農(nóng)歷新年的氣氛再次推向一個(gè)高潮，一個(gè)“鬧”字道出了元宵節(jié)的全民歡慶之意，不僅喚起了人們內(nèi)心深處的情感漣漪，更牽動(dòng)起人們隱隱的故鄉(xiāng)記憶。

　　元宵節(jié)作為中國最具代表性的民間傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來就與家國、故土等情感因素密不可分?！棒[”元宵的傳統(tǒng)最初始于秦漢時(shí)期的祭祀活動(dòng)，每年正月十五民眾敬神禮佛，希冀保佑家宅平安、莊稼豐收。《齊諧記》有記載：“正月半，有位神仙降臨到以養(yǎng)蠶為業(yè)的陳氏家宅，說‘若能見祭,當(dāng)令蠶桑百倍’”，字里行間盡顯對(duì)家庭團(tuán)圓美滿、事業(yè)繁榮興旺的期盼。隨著社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)節(jié)日賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，元宵節(jié)祭星、祈年的習(xí)俗逐漸式微，轉(zhuǎn)為熱鬧歡慶的活動(dòng)。中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)大多在家族、家庭的私人空間進(jìn)行，而元宵節(jié)慶?；顒?dòng)主要在公共空間里進(jìn)行，正如《隋書·音樂志》中記載：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?。”各種聲勢浩大的歡慶活動(dòng)承載著人們的集體榮譽(yù)感和情感認(rèn)同。

　　中國幅員遼闊，文明與歷史源遠(yuǎn)流長，不同地區(qū)“鬧元宵”的形式也因地而異、各有特點(diǎn)。作家老舍曾描繪老北京元宵佳節(jié)的歡慶盛景，“正月十五，處處張燈結(jié)彩，整條大街像是辦喜事，紅火而美麗。”汪曾祺在《故鄉(xiāng)的元宵》中描寫了蘇北地區(qū)元宵節(jié)的一系列活動(dòng)：送麒麟、吹糖人、捏面人、抖空竹、走馬燈、放高升等，真是好不豐富。兩位作家看似寫得不盡相同，但他們對(duì)故土的至誠與熱愛卻是相同的。又如西北腹地的隴南，最為盛大的元宵節(jié)慶祝活動(dòng)當(dāng)屬“社火”?！吧缁稹钡闹饕硌菪问桨ㄑ砀?、龍燈、舞獅、旱船、跑馬、打花棍、高蹺、跳老虎、逗春牛等，一般從正月初六“出燈”開始，元宵節(jié)夜里“斗燈”后結(jié)束，“簫鼓喧天燈火斗艷”可謂元宵之夜的真實(shí)寫照。這種民間集祭祀、娛樂于一體的“鬧”元宵活動(dòng)既是對(duì)敬仰祖先、祈求保佑的美好表達(dá)，更是增強(qiáng)人與人之間的凝聚力、向心力的方式。盡管各地元宵節(jié)習(xí)俗各有不同，但都以自身獨(dú)特的方式承載著共享團(tuán)圓、生活幸福美滿的美好期許。

　　或許如今人們已然無法完全遵循古人之習(xí)俗，但無論如何，中國人植根于心的真情實(shí)感與故土記憶是不變的。著眼時(shí)下，和許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人們生活理念的更新，元宵節(jié)正以一種全新的、富有新時(shí)代特質(zhì)的方式詮釋和呈現(xiàn)文化精髓。元宵節(jié)呈現(xiàn)出一種新的氣象、新的變化，尤其在后疫情時(shí)代，“鬧”元宵也開始兼顧線下、線上，大家在“云端”隔空共享湯圓，在小程序上對(duì)對(duì)聯(lián)、猜燈謎、舞龍舞獅，在線上歡度元宵佳節(jié)已然成為一種新潮。

　　不得不說，元宵佳節(jié)自產(chǎn)生之日起，豐富多樣的方式就在不斷地因時(shí)因地而演變發(fā)展，無論是最初的祭祀慶祝，還是后來的集體歡慶，亦或越發(fā)流行的“云端”鬧元宵，這些習(xí)俗在傳承中堅(jiān)守，又與時(shí)俱進(jìn)地形成了新的“節(jié)文化”，表達(dá)著人們對(duì)家國的至真情愫和美好祝愿，彰顯出中華民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

　?。ㄗ髡呲w正正系石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士生，張凡系石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、兵團(tuán)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）