習近平總書記在黨的二十大報告中提出“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”命題，并在《求是》雜志2023年第20期發(fā)表同名文章“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”。這是新時代黨中央的一項重大戰(zhàn)略部署，也是向全國“思政課”提出的一項崇高的歷史任務(wù)，意義特別重大。

　　引導學生樹立馬克思主義中國化時代化新境界的堅定信仰是一項崇高的歷史使命

　　“馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶”，指引中華民族從站起來、富起來到強起來，并將實現(xiàn)偉大復興?？梢哉f，一部中國共產(chǎn)黨史就是一部不斷“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的歷史。在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中華民族不僅“強起來”，而且加速了中華文明走向“世界文明中心”的歷史進程。開辟馬克思主義中國化時代化新境界，引導學生將馬克思主義中國化時代化最新理論成果樹立為牢不可破的科學信仰是“思政課”一項崇高的歷史使命。主要表現(xiàn)在：

　　（一）馬克思主義中國化時代化是“人類文明新形態(tài)”的活的靈魂

　　人類文明新形態(tài)和中國式現(xiàn)代化，其經(jīng)濟基礎(chǔ)是“社會主義市場經(jīng)濟”。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的具有世界歷史意義的偉大創(chuàng)舉。回顧中華文明，資本主義“市場經(jīng)濟”曾經(jīng)有過，社會主義計劃經(jīng)濟曾經(jīng)有過，而社會主義市場經(jīng)濟從不曾有過。社會主義市場經(jīng)濟作為經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐中國創(chuàng)造了舉世震驚的經(jīng)濟和社會發(fā)展奇跡，經(jīng)濟社會全面進步，至今仍方興未艾，勢不可擋。由于“社會主義市場經(jīng)濟”是人類史無前例的創(chuàng)舉，需要面對、回答和解決的理論難題和道德難題不僅數(shù)量眾多，而且層次深刻，十分復雜，時時考驗著中國人的智慧。習近平總書記指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源”。新時代，以習近平同志為核心的黨中央，堅持開辟馬克思主義中國化時代化新境界，馬克思主義中國化時代化的最新理論成果為中國式現(xiàn)代化的新實踐提供了理論指導，是一種能夠?qū)ⅰ吧鐣髁x與市場經(jīng)濟”“人文精神與商品意識”“倫理和道德”一體化包容和統(tǒng)一起來的“精神鋼鐵”。這塊“精神鋼鐵”與“人類文明新形態(tài)”和“中國式現(xiàn)代化”融為一體，領(lǐng)先世界，啟發(fā)世界，奉獻世界，是中國人的原創(chuàng)和獨創(chuàng)。

　　（二）馬克思主義中國化時代化是中國走向未來的“精神支點”

　　對于人類文明而言，“精神支點”（價值信仰）具有難以描述的巨大價值。主要表現(xiàn)在：第一，支撐人類文明生存發(fā)展并走向未來。所謂文明是以價值信仰為核心和紐帶而建立的生存共同體?！熬裰c”是人類文明的“精神內(nèi)核”和“價值邏輯起點”，支撐文明，并決定其起伏盛衰和前途命運，意義巨大。“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”是創(chuàng)建中華文明新形態(tài)的“精神支點”，支撐中國克服面臨的困難，走向更加光明美好的未來。第二，支撐每一個人的精神世界。人有一個特點——總要將自己的精神世界建立在一個支點之上，假如出現(xiàn)兩個以上“精神支點”，就會感到矛盾、沖突、困感，惶惶然不可終日。這是人類170萬年進化的碩果——邏輯思維和“統(tǒng)覺”使然。因此，開辟馬克思主義中國化時代化新境界既是為中華文明繼續(xù)向前發(fā)展提供新的“精神支點”，也為每一個中國人提供科學正確的“精神支點”。

　　（三）馬克思主義中國化時代化是大學生走向未來和贏得未來的重要“精神支點”

　　一般而言，人的行為選擇是這樣產(chǎn)生的：在一定外界環(huán)境挑戰(zhàn)和壓力下，人的需要和欲望首先發(fā)動，人的理性判斷力迅即投入判斷，從而決定相應(yīng)的動機和行為。在人的精神結(jié)構(gòu)中，“精神支點”（價值信仰）是人的理性判斷力的核心，每遇環(huán)境挑戰(zhàn)和壓力，能夠“直接”和“優(yōu)先”決定人產(chǎn)生某種動機和行為。因此，建立科學正確的“精神支點”是一個人能否“成為人”的關(guān)鍵和根本。一個人能否真正“成為人”，并不主要決定于年齡，而決定于他是否建立起強大的“精神支點”和建立了什么樣性質(zhì)的“精神支點”。這對每一個人而言是極為重要的，對大學生而言則更為重要。大學生正處于“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，能否建立科學正確的“精神支點”必將影響和決定他們現(xiàn)在和未來的行為選擇，從而影響和決定他們的前途和命運。因此，“思政課”的崇高歷史使命必然是，也只能是，引導大學生樹立對馬克思主義中國化時代化的堅定信仰，并成為其成長成才的重要“精神支點”，他們才會具有更為寬廣美好的未來——利國利家，也有利于個人。

　　引導學生樹立馬克思主義中國化時代化堅定信仰的路徑探索

　　引導學生樹立馬克思主義中國化時代化堅定信仰的路徑主要有以下幾點：

　　（一）將引導學生樹立馬克思主義中國化時代化信仰確立為終身奮斗目標

　　“思政課”教師是學生的引路人。要使學生樹立馬克思主義中國化時代化的堅定信仰，“思政課”教師首先要樹立馬克思主義中國化時代化的堅定信仰，并將其確立為自己的“初心”和“使命”，為之奮斗終身。“思政課”教師不僅要成為馬克思主義中國化時代化的學習者、研究者和創(chuàng)新者，更要成為馬克思主義中國化時代化的有力傳播者，以引導學生樹立馬克思主義中國化時代化信仰為榮為樂，終身從事創(chuàng)造和引導，癡心不改，一往無前。

　　（二）創(chuàng)造“思政課”教學的強大“魅力”

　　“思政課”是教人“成為人”的課程，具有不同于一般知識課的獨特“自性”——價值性和修身性，必須具有強大的教學魅力，使學生口服心服?！八颊n”教學主要應(yīng)具有四種教學魅力。這就是：理論魅力——以無可辯駁的邏輯力量征服人；知識魅力——以淵博的知識和事實的力量打動人；藝術(shù)魅力——以高雅的藝術(shù)力量感染人和熏陶人；人格魅力——以崇高的人格力量折服人。

　　（三）設(shè)置“馬克思主義中國化時代化新境界”講座課

　　回顧中外高等教育史，任何“講座課”設(shè)置都是專門化、尖端化和系統(tǒng)化的，代表本領(lǐng)域的最高學術(shù)創(chuàng)造和學術(shù)成就。馬克思主義中國化時代化，代表了“馬克思主義理論”學科領(lǐng)域的最高學術(shù)創(chuàng)造和最新學術(shù)成就，應(yīng)當設(shè)置“馬克思主義中國化時代化新境界”講座課。設(shè)置“馬克思主義中國化時代化新境界”講座課，并不同于舉辦幾場“講座”，而是設(shè)置系統(tǒng)開設(shè)“馬克思主義中國化時代化新境界”的學術(shù)前沿課程。習近平總書記指出：“讓當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義展現(xiàn)出更為強大、更有說服力的真理力量”。聘請學有專長的國內(nèi)一流專家擔任“講座教授”，進行長期的專門系統(tǒng)學習、研究和講授。其優(yōu)越性明顯，主要是：第一，有利于提升“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的研究水平；第二，有利于提升“思政課”的教學水平；第三，有利于凝聚和培養(yǎng)一大批從事“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”研究和教學的尖端人才；第四，有利于提升“馬克思主義中國化時代化新境界”的國內(nèi)外傳播力和影響力。

　　（四）堅持“思政課”教師隊伍建設(shè)的“兩家”模式

　　基于“思政課”的崇高歷史使命和教學特點，“思政課”教師隊伍建設(shè)應(yīng)當具有獨特的理想模式——“兩家”模式。這就是：第一，“思政課”教師成為馬克思主義理論家，也即成為馬克思主義中國化時代化學習研究和創(chuàng)新的專家；第二，“思政課”教師成為教育教學專家?！八颊n”教師應(yīng)當同時具有“兩家”素質(zhì)和能力，缺少其中任何“一家”的素質(zhì)和能力都無法勝任愉快。因此，“思政課”教師應(yīng)當以“兩家”作為自己的職業(yè)理想，既提升馬克思主義中國化時代化基本理論水平，又提升“思政課”教育教學能力和水平，成為深受學生歡迎名副其實的“兩家”。

　　（五）打好馬克思主義理論專業(yè)學生的理論基礎(chǔ)和教學能力基礎(chǔ)

　　馬克思主義理論專業(yè)學生是未來“思政課”教師的預(yù)備隊。要使“思政課”教師成為合格的“兩家”，馬克思主義理論專業(yè)學生應(yīng)當按“兩家”模式培養(yǎng)?；仡櫼酝R克思主義理論專業(yè)學生的素質(zhì)較高，能力較強，但也存在某種不足和短板——“兩家”的素質(zhì)和能力培養(yǎng)不夠突出。一個時期以來，所謂思政課“熱點失語”“解題低效”“實效不高”等現(xiàn)象，究其原因主要在于“兩家”素質(zhì)和能力不足。因此，馬克思主義理論專業(yè)建設(shè)，應(yīng)當在大力提升學生的馬克思主義基礎(chǔ)理論和教育教學素質(zhì)能力上下功夫，不斷進行專業(yè)培養(yǎng)方案的反思和超越。

　　（作者系吉林大學馬克思主義學院教授、中央馬工程項目首席專家 陳秉公）