中新網(wǎng)北京3月10日電 (記者 高凱)熱鬧的龍年春節(jié)檔落幕不久，以歷史典故“周處除三害”為名的電影《周處除三害》多少有點(diǎn)令人意外地在每年電影市場(chǎng)最冷淡的3月初引燃此間院線。從一路攀升的票房，到人們觀影后持續(xù)不斷的各式話題討論，這部并無(wú)大投入的犯罪動(dòng)作類(lèi)型片無(wú)疑已經(jīng)成為這一年人們對(duì)大銀幕的亮眼記憶之一。

　　電影《周處除三害》通過(guò)引用歷史典故“周處除三害”來(lái)構(gòu)建故事情節(jié)，原文本來(lái)源于《晉書(shū)·周處傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)》：古代少年周處原本是一個(gè)身材魁梧、武力高強(qiáng)的年輕人，但他行為不端，橫行鄉(xiāng)里，被當(dāng)?shù)厝松類(lèi)和唇^。后來(lái)，周處意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，決定改變自己，他獨(dú)自一人斬殺了危害鄉(xiāng)里的猛虎和孽蛟，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖，也消除了當(dāng)?shù)氐娜Α?/p>

　　在引用傳統(tǒng)典故的現(xiàn)代版電影故事中，阮經(jīng)天飾演的黑道殺手、通緝犯陳桂林，在得知自己身患絕癥生命將盡后，立誓“要干一票大的，讓道上所有人都知道我是誰(shuí)?！标幉铌?yáng)錯(cuò)發(fā)現(xiàn)自己在通緝榜排名第三，他決心查出前兩名通緝犯的下落，并將其除掉以“留名”。而在除惡之旅中，一連串的經(jīng)歷卻令最初以盲目揚(yáng)名以證明自己價(jià)值的陳桂林終于以另一種角度真正看到了“惡”，感受到人性的幽微復(fù)雜，體悟到了人生最終要面對(duì)的罪與罰，從而在影片結(jié)尾直面死亡，完成“除三害”的完整敘事。

　　作為一部犯罪動(dòng)作片，《周處除三害》給足了觀眾視覺(jué)沖擊，陳桂林除惡過(guò)程中，畫(huà)面突破尺度，動(dòng)作戲生猛勁爆，仿佛將觀眾一同卷入，沉浸式的“除惡”情節(jié)，加之演員對(duì)人物的出色演繹，令人大呼過(guò)癮。而在此基礎(chǔ)之上，應(yīng)該看到，影片對(duì)于典故的巧妙運(yùn)用，整個(gè)敘事中呈現(xiàn)出的中國(guó)民間故事傳統(tǒng)的敘事特色及其背后蘊(yùn)涵的人文精神，亦為這一橫空出世的作品增色頗多。

　　《周處除三害》，從片名開(kāi)始，歷史典故便已經(jīng)啟動(dòng)了對(duì)這部銀幕作品的加持。一方面，相關(guān)民間故事早已為很多觀眾所熟知，其本身具有的豐富寓意、鮮活人物頗具吸引力的突出個(gè)性，皆頗具吸引力，與此同時(shí)，盡管一望而知大的故事框架，這一點(diǎn)對(duì)于影片的懸疑性卻未有絲毫減損，其“新說(shuō)”反而引發(fā)觀眾更多好奇：怎樣的人為“當(dāng)代周處”？新的“三害”必然非虎非蛟，如此究竟是何惡？怎么演？

　　作為整個(gè)故事的核心，與“周處”對(duì)應(yīng)的陳桂林的成功塑造可以說(shuō)決定影片成敗，民間故事中，周處的魅力在于其身上的善惡并存與坦白率真，從人物設(shè)定來(lái)看，陳桂林幾乎完全對(duì)照，對(duì)奶奶、對(duì)小美，對(duì)卷入邪教的母子，均展現(xiàn)出這一角色不自知的“性本善”，而與此同時(shí)，對(duì)暴力的崇尚，自我意識(shí)的模糊又集合成他身上簡(jiǎn)單粗暴的“惡”。

　　但因?yàn)橛小吧啤保冶拘月收?，令陳桂林在“除惡之旅”中終于“醒來(lái)”，真正看到“惡”，看到了人性的復(fù)雜，最終使這一旅程成為了“贖罪之旅”。

　　這其中，阮經(jīng)天對(duì)于人物的精準(zhǔn)把握與表現(xiàn)受到了業(yè)內(nèi)外的一致認(rèn)可，沒(méi)有過(guò)多對(duì)白與獨(dú)白，陳桂林的“癡”“狂”“醒”皆躍然于銀幕，令“周處”的心路歷程可感可信，成為真實(shí)的活人。

　　強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏、極致的畫(huà)面表達(dá)，應(yīng)該說(shuō)電影《周處除三害》在情節(jié)上的通關(guān)打怪極富當(dāng)代類(lèi)型化電影的特點(diǎn)，而在這一系列現(xiàn)代視聽(tīng)語(yǔ)言背后，在其敘事特點(diǎn)上依舊能看到頗多與傳統(tǒng)民間故事的相合之處。

　　講求寓意，是中國(guó)傳統(tǒng)民間故事的一大特色，這一點(diǎn)在電影《周處除三害》中甚至得到了突出與延展。影片借由“周處除三害”延伸到佛家理念下的貪、嗔、癡，而這三毒分別又對(duì)應(yīng)三種不同的動(dòng)物：鴿象征著貪，背部紋鴿的林祿和貪婪狡獪而善于偽裝；蛇象征著嗔，臂紋蛇圖的香港仔陰險(xiǎn)而狠毒；豬象征著癡，戴著粉紅色小豬手表的陳桂林即是癡的代表，逞強(qiáng)好勝、兇悍無(wú)比，卻因此陷入不分善惡的人生困境。

　　此外還有情節(jié)設(shè)計(jì)上的剛?cè)嵯酀?jì)、層層深入。如果說(shuō)除惡第一站的香港仔呈現(xiàn)出的是一望即知的致惡，那么到了邪教中的林祿和，一切都被“善”掩飾起來(lái)，鏡頭語(yǔ)言也從晦暗變作明亮溫暖，除了對(duì)“惡”有了更多角度的觀察，其中對(duì)于人性弱點(diǎn)與價(jià)值的探討也值得更深一步的思考。

　　至“三害”的最后“一害”，一直活在渾渾噩噩中的陳桂林于贖罪之旅中深切感知到善與惡、罪與罰的交鋒糾葛，也在內(nèi)心深處完成了“愚癡”中的覺(jué)醒，最終坦然赴死，對(duì)應(yīng)舊典故中主角的幡然悔悟，形成了完滿的對(duì)照與呼應(yīng)。(完)