悠揚(yáng)的南音裊裊回蕩，絢麗的花燈光彩照人，制作精巧的木船模型仿佛在海浪中揚(yáng)帆起航……

　　近日，由中國(guó)國(guó)家博物館、福建省文化和旅游廳共同主辦，福建博物院承辦的“源·緣——閩臺(tái)藝術(shù)展”在國(guó)博開幕。展覽分為“同宗同源敦親睦族”“海峽之音 合韻千年”“藝蘊(yùn)天工 小康大同”“妙筆生花寫意中華”4個(gè)部分，展示400余件閩臺(tái)藝術(shù)品，從戲曲、民藝、工藝美術(shù)、文學(xué)、書法、繪畫等方面，全面深入地詮釋“兩岸一家親、閩臺(tái)親上親”的主題。

　　同根同種

　　走進(jìn)序廳，朱紅的屋梁、暖黃的燈光、紅磚古厝的大幅照片，給人一種溫暖敦厚的家的感覺(jué)?！爸袊?guó)人自古以來(lái)就有重土戀家、重視血緣的文化傳統(tǒng)。家庭與宗族在中國(guó)人的生活中占有非常重要的位置?！敝袊?guó)國(guó)家博物館“源·緣——閩臺(tái)藝術(shù)展”策展人李雪說(shuō)，如今在2300多萬(wàn)臺(tái)灣同胞中，超過(guò)1800萬(wàn)同胞的“根”在福建，尤其是臺(tái)灣的林、黃、劉、王、蔡、許、鄭、李等姓氏族裔，很多都能在閩臺(tái)兩地家譜族譜檔案中找到“根”。

　　展柜里陳列著一份份泛黃的家譜族譜，它們記錄了李氏、蔡氏、吳氏、張氏等族人前往臺(tái)灣進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、從事貿(mào)易、抗擊荷蘭殖民者等事跡。

　　臺(tái)灣自古就是中國(guó)不可分割的一部分。兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流最早可追溯至石器時(shí)代。福建是臺(tái)灣同胞最主要的祖籍地，福建先民很早就跨越海峽墾殖臺(tái)灣。經(jīng)過(guò)一代代移民的經(jīng)營(yíng)，臺(tái)灣地區(qū)形成了許多以親緣宗姓為紐帶的閩臺(tái)文化聚落。安溪寮、福安里、泉州厝、興化坑、永春陂、同安宅、龍巖莊等以福建漳州、泉州地名命名的臺(tái)灣聚落，以及詔安、梅山等100多個(gè)閩臺(tái)同名村鎮(zhèn)，見證了福建先民開發(fā)臺(tái)灣的歷史軌跡。

　　來(lái)自廈門市博物館的重修五通路亭碑拓片記錄了兩岸交往的一段佳話。五通古渡是通往臺(tái)灣的咽喉要道，是廈門與金門、臺(tái)灣通航的重要渡口之一。五通渡頭原有一個(gè)路亭，供來(lái)往旅人休憩，因年久失修而倒塌。清乾隆年間，11位前往臺(tái)灣任職的官員捐出俸祿，集資雇工重建路亭，并立碑為念。

　　一件寫著“想家”兩個(gè)大字的白色夾克衫吸引了記者的目光。夾克衫旁的玻璃罐里裝著臺(tái)灣帶回的泥土。1987年底，臺(tái)灣宣布開放民眾赴大陸探親。1988年初，以何文德為團(tuán)長(zhǎng)的臺(tái)灣第一批返鄉(xiāng)探親團(tuán)跨過(guò)禁斷數(shù)十年的臺(tái)灣海峽，回到了日夜思念的故土。何文德回大陸探親時(shí)就是穿著這樣一件夾克衫，還帶回了一抔臺(tái)灣泥土。

　　鄉(xiāng)音難忘

　　福建與臺(tái)灣在地緣與血緣以及文化淵源等方面都有著極為緊密的聯(lián)系。閩臺(tái)文化是兩地民眾共同的精神印記，閩臺(tái)藝術(shù)是兩地藝術(shù)家表達(dá)感情的橋梁。

　　“海峽之音合韻千年”單元介紹了南音、薌?。ǜ枳袘颍?、閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、木偶戲等戲曲藝術(shù)，展現(xiàn)閩臺(tái)人民通過(guò)共同的戲曲傳統(tǒng)所表達(dá)出的情感聯(lián)結(jié)。

　　或橫抱琵琶，或吹奏洞簫，或手持拍板，或彈撥三弦……一組德化白釉“憶南音”瓷塑生動(dòng)表現(xiàn)了南音表演場(chǎng)景。南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一，2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。漢、晉、唐、宋時(shí)期，中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的南音。南音用泉州方言演唱，音樂(lè)風(fēng)格典雅細(xì)膩。它與閩南人的生活密切相關(guān)，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團(tuán)。南音在臺(tái)灣又稱南管，深受民眾喜愛(ài)。

　　歌仔戲是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、潮劇、京劇等戲曲元素形成的閩南方言戲曲劇種。歌仔原是漳州方言曲藝、小調(diào)。明末清初，鄭成功率部收復(fù)臺(tái)灣，把歌仔等民間藝術(shù)帶到臺(tái)灣。歌仔與臺(tái)灣當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)結(jié)合，衍化為宜蘭歌仔、歌仔陣。20世紀(jì)初，歌仔戲興于臺(tái)灣島內(nèi)，不久傳及廈門，流行于漳州薌江一帶，故又稱為薌劇。

　　“轟動(dòng)鯤島冠全臺(tái)，名震中華超四海?！?995年，福建漳州薌劇團(tuán)赴臺(tái)灣演出，從節(jié)目宣傳錦旗和當(dāng)?shù)赝l(xiāng)會(huì)贈(zèng)給劇團(tuán)的紀(jì)念錦旗來(lái)看，演出受到臺(tái)灣同胞的熱烈歡迎。

　　“歌仔戲藝術(shù)每一次的發(fā)展和提升都與兩岸交流有關(guān)。歌仔戲是兩岸人民共同的創(chuàng)造，是閩臺(tái)之間的精神紐帶和文化橋梁?！崩钛┱f(shuō)。

　　福建素有“木偶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。提線木偶、布袋木偶與鐵枝木偶并稱“福建木偶三絕”。明清時(shí)期，木偶戲隨著福建移民傳播至臺(tái)灣地區(qū)。展廳里展示了不同類型的木偶，并以圖文展板的形式介紹了木偶頭制作流程?！盀榱俗層^眾更好地感受木偶戲的魅力，我們把展臺(tái)設(shè)計(jì)成舞臺(tái)，展現(xiàn)了布袋木偶戲《大名府》的表演場(chǎng)景?！闭褂[主設(shè)計(jì)師王宇潔說(shuō)。

　　除了血脈相連、語(yǔ)言相通，閩臺(tái)人民還有共同的信仰和習(xí)俗。鄭成功信俗是閩南、臺(tái)灣民眾尊崇懷念民族英雄鄭成功的民俗活動(dòng)，包括祭典、請(qǐng)神、巡境等。鄭成功在臺(tái)灣被尊稱為“開臺(tái)圣王”“成功祖”“開山祖”。展廳里的清代鄭成功畫像為鄭成功后人捐贈(zèng)，體現(xiàn)了鄭成功的非凡氣度。一組腰帶玉飾為福建南安水頭康店復(fù)船山鄭成功陵墓出土。玉帶的使用有著較為森嚴(yán)的制度規(guī)定，明代玉帶僅限于皇帝、藩王與建立功勛受封的公、侯、伯、駙馬及夫人使用。鄭成功受封延平王，享有佩玉帶的權(quán)利。

　　工藝多彩

　　木雕瓜筒、醬釉陶風(fēng)獅、人物磚雕……在“藝蘊(yùn)天工 小康大同”單元，展示了豐富多彩的建筑構(gòu)件。

　　閩臺(tái)民居具有鮮明的地方特色，以磚木石混合結(jié)構(gòu)、紅墻赤瓦、燕尾屋脊的傳統(tǒng)古厝民居最為常見。這種建筑被稱為紅磚厝，裝飾構(gòu)件有磚雕、石雕、泥塑、木雕等種類。

　　“這對(duì)風(fēng)獅陶燈座外形生動(dòng)有趣，被網(wǎng)友做成文物表情包。”李雪介紹，風(fēng)獅又稱風(fēng)獅爺、石獅爺、石獅公，是閩南、金門、琉球群島等地設(shè)立在建筑物的門、屋頂或村落的高臺(tái)等處的獅子像，用于鎮(zhèn)風(fēng)辟邪。此構(gòu)件來(lái)自金門地區(qū)傳統(tǒng)建筑，為大門前的陶燈座。

　　各種繁復(fù)精美的木雕飾件引人注目，其中最華麗的當(dāng)屬金漆木雕。金漆木雕是閩臺(tái)木雕中的一個(gè)重要流派，最早運(yùn)用在佛像、神像的制作中，后發(fā)展至建筑裝飾、家具及日常生活用具中。金漆木雕以樟木、銀杏、冬青、杉、柏、楠等木材為原料，主要使用劈、削、雕、剔等雕刻技藝制木成形，隨后髹以色漆為底，再使用金箔貼金或涂抹上金水，成品流光溢彩、富麗堂皇。展柜里的清代金漆木雕人物龍紋桌燈和金漆透雕菓盒，金光熠熠，雕工精湛，令人稱絕。

　　漆藝、石雕、錫雕、花燈、竹編、剪紙……閩臺(tái)地區(qū)民間工藝有著很強(qiáng)的共通性。壽山石產(chǎn)于福建福州北郊?jí)凵酱甯浇?，因稀少珍貴、石質(zhì)溫潤(rùn)、色澤美艷著稱于世。以壽山石為原材的壽山石雕是閩臺(tái)民間工藝的優(yōu)秀代表。在兩岸經(jīng)貿(mào)、文化交流活動(dòng)中，壽山石成為凝聚海峽兩岸人民情感和文化共鳴的重要媒介之一。海峽兩岸中青年篆刻大賽自2016年開始至今，已連續(xù)舉辦七屆。展覽中呈現(xiàn)了部分參賽作品，壽山石在兩岸藝術(shù)家的巧手雕刻之下綻放出絢麗光彩。

　　一幅長(zhǎng)達(dá)13.7米的剪紙作品吸引了不少觀眾駐足欣賞。這是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目拓榮剪紙代表性傳承人袁秀瑩的作品，刻畫了福州三坊七巷的動(dòng)人風(fēng)貌。三坊七巷位于福州市中心，起源于晉，形成于唐，至明清達(dá)鼎盛，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

　　在展覽最后一個(gè)單元“妙筆生花寫意中華”，可以看到林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、于右任、星云大師等歷史文化名人的書畫作品，感受兩岸文脈的連結(jié)與傳承。（鄒雅婷）