【深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神】

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，但馬克思主義并不是一成不變的僵硬教條，而是隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不斷豐富和完善的科學(xué)理論體系。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”這一重要論述，從理論的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐的不斷深化方面提出了不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的時(shí)代命題。

　　一

　　歷史已然雄辯地證明，黨在櫛風(fēng)沐雨、勇毅前行的一百多年奮斗歷程中所取得的一切成就，都離不開馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷推進(jìn)所激發(fā)和彰顯出的巨大理論和實(shí)踐能量，可以說(shuō)，黨的一百多年奮斗發(fā)展史就是一部不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的理論創(chuàng)新發(fā)展史。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在血與火的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，深刻認(rèn)識(shí)到只有將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能使馬克思主義真理之“箭”射中中國(guó)革命之“的”，從而贏得革命，為徹底扭轉(zhuǎn)中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)創(chuàng)造條件、打下基礎(chǔ)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志適時(shí)提出了將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際“第二次結(jié)合”的目標(biāo)任務(wù)，并帶領(lǐng)全國(guó)人民完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人站在新的歷史起點(diǎn)上，毫不動(dòng)搖繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)新的世情國(guó)情黨情，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷煥發(fā)出馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

　　正是深刻總結(jié)黨的一百多年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記才在黨的二十大報(bào)告中深刻指出：實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。這充分表明以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中達(dá)到了新的理論自覺(jué)，能夠以空前的歷史主動(dòng)精神把握歷史發(fā)展大勢(shì)、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流。更為重要的是，習(xí)近平總書記還將推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理解并詮釋為一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程，這也就為新時(shí)代奮力譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章指明了方向、擘畫了藍(lán)圖，那就是要以熱愛真理、獻(xiàn)身真理的精神和熱忱去推進(jìn)此項(xiàng)關(guān)乎全局、意義非凡、影響深遠(yuǎn)的工作。

　　二

　　新時(shí)代奮力譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。黨的二十大報(bào)告，彰顯和拓寬了“兩個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代中國(guó)巨大的發(fā)展前景和創(chuàng)新空間。一方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，其目的就是要不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)?；卮鹬袊?guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程，同時(shí)也就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展方向和意蘊(yùn)所在。因?yàn)轳R克思主義從其實(shí)踐本質(zhì)和理論品格而言，既不是脫離任何社會(huì)實(shí)際的僵硬教條，也不屑于以空泛的詞句“震撼世界”，恰恰相反，它是以自身科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題并借助于社會(huì)發(fā)展而涌現(xiàn)出的一系列問(wèn)題而不斷豐富和發(fā)展自身，這可以說(shuō)是作為科學(xué)理論的馬克思主義最為寶貴的本質(zhì)性規(guī)定。另一方面，強(qiáng)調(diào)只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。如何植根民族文化沃土？黨的二十大報(bào)告著重強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，只有這樣，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義才能在火熱的實(shí)踐進(jìn)程中蹄疾步穩(wěn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不斷鑄就馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的豐碑。

　　新時(shí)代奮力譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，必須致力于“六個(gè)堅(jiān)持”。這“六個(gè)堅(jiān)持”是必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。顯而易見，如果不堅(jiān)持人民至上，不貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，馬克思主義就會(huì)喪失其區(qū)別于其他理論的本質(zhì)屬性，從而成為無(wú)本之木、無(wú)源之水；如果不堅(jiān)持自信自立，不堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就不能真正懂得黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史，就不能真正懂得新時(shí)代十年的奮斗史，就不會(huì)真正凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，當(dāng)然更不會(huì)掀開馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展新的一頁(yè)；如果不堅(jiān)持守正創(chuàng)新，一則必然會(huì)迷失方向，從而大大增加犯顛覆性錯(cuò)誤的概率，遲滯乃至阻斷中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程，再則沒(méi)有創(chuàng)新精神，一味墨守成規(guī)、拾人牙慧、步人后塵，就不能把握時(shí)代、引領(lǐng)社會(huì)，就不能不斷打造和積聚起推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展的新契機(jī)；如果不堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，理論的功用就會(huì)大打折扣，因?yàn)榛卮鸩⒅笇?dǎo)解決問(wèn)題乃是理論的根本任務(wù)，不僅如此，屏蔽了問(wèn)題，理論自身的發(fā)展必然也會(huì)隨之而斷送；如果不堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就難以全面地認(rèn)識(shí)世界，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互依存的，因此在新時(shí)代中國(guó)大地上，奮力譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，絕不能須臾離開系統(tǒng)觀念；如果不堅(jiān)持胸懷天下，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化就會(huì)缺乏全球視野、人類情懷，就不能更加廣泛地借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果為我所用，就會(huì)錯(cuò)過(guò)和喪失許多寶貴的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　新時(shí)代奮力譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，必須堅(jiān)持和繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，重中之重就在于把實(shí)踐發(fā)展與理論創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)、深入貫通起來(lái)，使二者形成一種良性互動(dòng)關(guān)系，使理論創(chuàng)新不會(huì)蛻變?yōu)殚]門造車，而是始終沿著問(wèn)題導(dǎo)向有的放矢，不論在創(chuàng)新的形式、目的、功用及前景方面都能彰顯出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在新時(shí)代奮力譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，就必須將之植根于當(dāng)代中國(guó)的鮮活實(shí)踐之中，就必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程中，緊跟時(shí)代步伐、把握歷史主動(dòng)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并始終以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　（作者：段 虹，系哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的上重要講話精神研究”〔21JZD001〕的階段性成果）