作者：子央（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、山東青年政治學(xué)院副教授）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力?！卑倌陙?lái)，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，中國(guó)化馬克思主義的特性與魅力充分彰顯。

　　科學(xué)性和真理性得到充分檢驗(yàn)

　　馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)世界觀和方法論。馬克思主義的科學(xué)性和真理性緊密相關(guān)、內(nèi)在統(tǒng)一，科學(xué)性以真理性為基礎(chǔ)，真理性寓于科學(xué)性之中。

　　馬克思主義創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”，指明了人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯和客觀規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。正是以馬克思主義為指引，中國(guó)共產(chǎn)黨找到并遵循這一歷史前進(jìn)的邏輯規(guī)律，在正確把握社會(huì)主要矛盾、科學(xué)認(rèn)識(shí)矛盾并提出時(shí)代主要任務(wù)、帶領(lǐng)人民完成時(shí)代任務(wù)的過(guò)程中，不斷推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和歷史進(jìn)步。這是一個(gè)實(shí)踐催生理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。百年間，黨相繼創(chuàng)立毛澤東思想、鄧小平理論，形成“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一系列理論成果，始終堅(jiān)持馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，始終堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的體現(xiàn)，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中得到充分檢驗(yàn)。

　　人民性和實(shí)踐性得到充分貫徹

　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。

　　馬克思主義是關(guān)于人民解放的理論。唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。馬克思主義及其一系列中國(guó)化理論成果無(wú)不把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容之一，就是“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，這體現(xiàn)了黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值立場(chǎng)。

　　馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是理論源泉，實(shí)踐是理論創(chuàng)新基礎(chǔ)，實(shí)踐是發(fā)展依據(jù)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義不是書(shū)齋里的清談，而是改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)的指南，它在人民求解放的實(shí)踐中形成并不斷豐富和發(fā)展。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的；共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的每一步發(fā)展和成功，都為馬克思主義提供了無(wú)可辯駁的證明。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史任務(wù)，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

　　開(kāi)放性和時(shí)代性得到充分彰顯

　　開(kāi)放性和時(shí)代性既是馬克思主義的理論特點(diǎn)，也是其具有生命力和活力的根本保障。馬克思主義中國(guó)化的百年歷程生動(dòng)地詮釋和證明了開(kāi)放性與時(shí)代性的重要性。

　　馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本原則、基本方法，但這“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南。因此，馬克思主義在中國(guó)必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，只有中國(guó)化才能落地生根、深入人心。任何設(shè)想從馬克思主義本本中直接找到解決中國(guó)問(wèn)題拿來(lái)即用的“靈丹妙藥”和“錦囊妙計(jì)”，都只能是一廂情愿和不切實(shí)際的幻想，必然導(dǎo)致主觀主義和教條主義。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是用博大胸懷不斷吸收人類歷史上創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆青春，不斷探索新課題、回應(yīng)新挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

　　與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，既蘊(yùn)含在馬克思主義基本原理和科學(xué)體系中，又體現(xiàn)在馬克思主義不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的歷史責(zé)任感和政治智慧，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)回答和解決了不同時(shí)期的歷史任務(wù)，創(chuàng)造性地提出了一系列新理念、新觀點(diǎn)、新論斷，特別是系統(tǒng)而深刻地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。正是在馬克思主義及其中國(guó)化理論成果指導(dǎo)下，中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得了輝煌成就，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。