中國(guó)廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國(guó)人的智慧和營(yíng)造技藝，也是世界文明寶庫(kù)的一大奇觀。在廣袤的中國(guó)大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。千年以降，它們經(jīng)歷各地區(qū)文化的“裂變”“撞擊”和“融合”，構(gòu)成連通華夏廣大地域的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，傳承著厚重的中華文明。

　　《廊橋筆記》（廣西師范大學(xué)出版社）是由中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《中國(guó)國(guó)家地理》雜志特邀撰稿人魯曉敏和有著“中國(guó)廊橋攝影第一人”之稱的吳衛(wèi)平聯(lián)手呈現(xiàn)的一場(chǎng)穿越歷史江河的文化尋訪之旅。跟隨他們的足跡，我們對(duì)廊橋的記憶，不再停留于《廊橋遺夢(mèng)》的西式浪漫愛情，而是感知廊橋彌漫在詩(shī)與遠(yuǎn)方盡頭的迷人風(fēng)韻和千古風(fēng)流以及它的軀體里蘊(yùn)含著的重德崇祖、尚禮持重、健康含蓄的精神血脈和持續(xù)的生命力。

　　“世界之人無有能想象其甚者”，游歷世界的著名旅行家馬可·波羅目睹800多米長(zhǎng)龍一般富麗堂皇的安順廊橋后，在回憶錄《馬可·波羅游記》上記下他的震撼，這聲對(duì)廊橋之美的驚嘆穿越歷史江河，回響至今。

　　廊橋的形制之美是有傳承的，從成都平原出發(fā)，進(jìn)入甘肅，繼而傳入河南，再?gòu)恼憬瓊魅敫＝?、江西，甚至更遠(yuǎn)的西南地區(qū)，對(duì)各種木結(jié)構(gòu)橋梁營(yíng)造技術(shù)的吸收以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的漸次融入，使廊橋構(gòu)造上含屋、亭、臺(tái)、樓、閣、殿等傳統(tǒng)建筑為一體，工藝上集木雕、石雕、磚雕、彩塑、彩繪等工藝于一身，成為中國(guó)古代建筑藝術(shù)之集大成者。

　　馬可·波羅所見到的安順廊橋，與西漢時(shí)期建造的木結(jié)構(gòu)廊橋一脈相承，數(shù)百年風(fēng)雨滄桑都未能消磨掉它的意志和精神。打開北宋傳世名畫《清明上河圖》，畫卷中部一座狀若飛虹的木拱橋橫跨汴河，全卷的情節(jié)高潮就發(fā)生在此處，令觀者過目難忘。長(zhǎng)久以來，人們認(rèn)為汴水虹橋的營(yíng)造技藝早已失傳，卻不曾想在多山多水的閩浙邊界鄉(xiāng)村，百余座木拱廊橋的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、氣勢(shì)、美學(xué)、跨度上，都能找到虹橋的影子。如今，多地文物部門和民間鄉(xiāng)眾保護(hù)修繕古代廊橋，并在繼承的基礎(chǔ)上建造了一些新的廊橋。

　　如果馬可·波羅能更為深入地了解廊橋的前世今生，那么讓他驚嘆的，絕不限于廊橋的形制之美，更有廊橋深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化厚壤中的內(nèi)蘊(yùn)之美。歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮、發(fā)展演變，廊橋已不只交通建筑這一單一屬性，而是兼具實(shí)用功能和精神功能。一座座看似貌不驚人的廊橋，不僅與先民跨越河流的愿望相關(guān)，更與他們?nèi)收邜廴说木袷澜缦嗤ā?/p>

　　廊橋既是公共建筑，更是文化圖騰。它是遮風(fēng)避雨、休息交談的社交場(chǎng)所、互通有無的貿(mào)易市場(chǎng)、祭祀的神廟，甚至是婚喪嫁娶、登科慶賀、生子慶壽等慶?；顒?dòng)的舉辦場(chǎng)所，被賦予了太多象征意義的廊橋，成為百姓世代守護(hù)的對(duì)象。復(fù)興橋、接龍橋等廊橋上所繪多幅含教化功能的壁畫和彩繪，是先民們留給后輩的人生哲理教科書，橋名、橋址等更寄寓著村民對(duì)美好生活的愿景。廊橋也是歷史的見證者，龍津橋在抗戰(zhàn)期間，曾與威武不屈的中國(guó)軍民一道，一刻未歇地承載著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的滾滾車輪，見證了中國(guó)戰(zhàn)區(qū)接受日本投降的歷史性時(shí)刻。如今，龍津橋恢復(fù)了橋、廊、塔一體的容顏，再次以美麗雄壯的身姿屹立于世界東方。

　　廊橋，為我們提供了古人認(rèn)識(shí)空間、構(gòu)建空間的坐標(biāo)，也成為人們追尋審美懷古精神的載體?？梢哉f，跨越了廊橋也就跨越了歷史，我們有責(zé)任悉心守護(hù)這一藏于山野深谷中的中國(guó)建筑瑰寶。李 釗