作者：楊發(fā)庭（中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院）

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的原創(chuàng)性理論成果，是建設(shè)美麗中國的強(qiáng)大思想武器，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的根本遵循。學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，需要深刻理解這一思想的人民性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性，科學(xué)把握其理論貢獻(xiàn)。

　　“人與自然是生命共同體”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義自然觀。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界的一部分，自然界是人的無機(jī)的身體。自然界對(duì)于人類具有本原地位，人對(duì)自然具有根本的依賴性。勞動(dòng)實(shí)踐是人與自然之間的聯(lián)結(jié)紐帶，人類世界是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。習(xí)近平總書記指出“人與自然是生命共同體”，這一科學(xué)論斷強(qiáng)調(diào)按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性，在尊重愛護(hù)自然的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)自然，合理利用自然，主動(dòng)改造自然，使人的主觀能動(dòng)性和自然的客觀規(guī)律相統(tǒng)一。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理?！比祟惡蜕?、水、林、田、湖、草、沙都是生命共同體中的元素，組成緊密聯(lián)系的“自然—人—社會(huì)”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。我們需要站在人與自然和諧共生的高度，從整體上認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律保護(hù)生態(tài)環(huán)境，依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)特征維護(hù)生態(tài)平衡，把握發(fā)展的生態(tài)限度，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行“合理調(diào)節(jié)”，自覺約束超過生態(tài)承載力的行為和欲望，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

　　“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。在《資本論》中，馬克思用“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”“勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力”等概念闡明了生產(chǎn)力的內(nèi)涵。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力既包括自然生產(chǎn)力，也包括社會(huì)生產(chǎn)力，是兩者的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記深化和拓展了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，揭示了生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的地位，在自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將生態(tài)上升至生產(chǎn)力的高度，將資源、環(huán)境與生態(tài)一并納入生產(chǎn)力范疇，把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量，把保護(hù)生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為考核評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。生態(tài)文明不是后工業(yè)文明，而是人類文明新形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)抓好了，本身就是對(duì)生產(chǎn)力的提高。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，必須遵循生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的客觀規(guī)律，把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的合理張力，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，大力推進(jìn)生產(chǎn)力的全面發(fā)展。

　　“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義價(jià)值論。馬克思主義肯定自然價(jià)值，認(rèn)為人是在自然的基礎(chǔ)上，通過具體勞動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造。自然資源和勞動(dòng)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值，自然資源也是使用價(jià)值的源泉。“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，闡明了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在一致性，刷新了關(guān)于自然資源的傳統(tǒng)認(rèn)知，意味著自然是重要的價(jià)值源泉并參與分配，自然價(jià)值可以不斷增值。綠水青山是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富、社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富的統(tǒng)一體，是可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要樹立自然價(jià)值和自然資本的觀念，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線，既講索取也講投入，既講發(fā)展也講保護(hù)，既講利用也講修復(fù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的融合，滿足人民群眾的多元化需求，以生態(tài)環(huán)境提升促進(jìn)生產(chǎn)環(huán)境和生活環(huán)境的優(yōu)化。

　　“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義“兩個(gè)和解”思想。馬克思主義認(rèn)為：“我們這個(gè)世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！薄叭送匀坏暮徒狻敝溉伺c自然的協(xié)調(diào)關(guān)系。自然資源的總量和生態(tài)環(huán)境的總量是有限的，如果不進(jìn)行協(xié)調(diào)、規(guī)范和約束，就會(huì)超過生態(tài)閾值，打破生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，引起生態(tài)危機(jī)?！叭送旧淼暮徒狻敝溉伺c人的和解以及人與社會(huì)的和解。人類社會(huì)必須從解決人與人的沖突入手解決人與自然的沖突，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人之間的和解。人與自然和諧的關(guān)系能夠?yàn)槿伺c人、人與社會(huì)的關(guān)系提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人與人、人與社會(huì)和諧的關(guān)系能夠?yàn)槿伺c自然的關(guān)系提供社會(huì)保障?！皟蓚€(gè)和解”思想意在解決人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系問題，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上的自由人的聯(lián)合體。綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義“兩個(gè)和解”思想的理論闡釋和生動(dòng)實(shí)踐，符合人民群眾對(duì)優(yōu)美環(huán)境的新期待。貫徹綠色發(fā)展理念，需要推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，沖破傳統(tǒng)觀念約束，掙脫傳統(tǒng)能源束縛，探尋從生態(tài)效益、生態(tài)優(yōu)勢(shì)到經(jīng)濟(jì)效益、發(fā)展優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的“最大公約數(shù)”。習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著綠色發(fā)展方式和生活方式的重要內(nèi)容，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義“兩個(gè)和解”思想，為跨越“綠色貧困”走向“美麗富饒”指明了前進(jìn)方向。

　　“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義公共產(chǎn)品理論。馬克思主義公共產(chǎn)品理論認(rèn)為，公共產(chǎn)品的本質(zhì)屬性在于其“公益性”。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡明了公共產(chǎn)品的“非排他性”和“非競爭性”。公共產(chǎn)品供給的基本條件是整體性供給，公共產(chǎn)品的供給量具有質(zhì)的規(guī)定性。作為公共產(chǎn)品的良好生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)生活的基本前提，是人民群眾從溫飽到環(huán)保的熱切期盼。習(xí)近平總書記指出，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”，這一科學(xué)論斷闡明了生態(tài)與民生的關(guān)系，指出生態(tài)環(huán)境具有生態(tài)服務(wù)功能，強(qiáng)調(diào)生態(tài)產(chǎn)品具有保障社會(huì)公共利益的屬性。良好生態(tài)環(huán)境是一筆龐大的“綠色財(cái)富”，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)和建設(shè)共存，實(shí)現(xiàn)“代內(nèi)”和“代際”共享。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，人民群眾對(duì)清新的空氣、清澈的水質(zhì)、清潔的環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品有著強(qiáng)烈愿望，對(duì)山清水秀、鳥語花香、草長鶯飛的優(yōu)美環(huán)境有著美好期待。只有不斷完善生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，持續(xù)增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的供給能力，促進(jìn)生態(tài)資源、生態(tài)資產(chǎn)、生態(tài)資本的轉(zhuǎn)化，才能使優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境公共產(chǎn)品更多更公平地惠及廣大人民群眾。

　　“共同構(gòu)建地球生命共同體”的重要論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義共同體思想。馬克思、恩格斯根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，將“共同體”形式分為“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”。“自然形成的共同體”和“虛幻的共同體”并沒有真正體現(xiàn)出共同體的意義，“自由人的聯(lián)合體”才是真正的屬于全人類的共同體形式，即“真正的共同體”?！罢嬲墓餐w”是生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)的極大豐富，是個(gè)體利益和群體利益的統(tǒng)一，只有在“真正的共同體”中，人才能實(shí)現(xiàn)自由和全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出“共同構(gòu)建地球生命共同體”，這一科學(xué)論斷為推動(dòng)全球生物多樣性保護(hù)工作、提高全球生態(tài)治理水平指明了前進(jìn)方向。碳達(dá)峰、碳中和是踐行地球生命共同體理念的重要舉措。把碳達(dá)峰、碳中和作為生態(tài)文明建設(shè)的歷史性任務(wù)，體現(xiàn)了中國努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來，國際社會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)綠色合作，在實(shí)現(xiàn)全球碳達(dá)峰、碳中和的新征程上互學(xué)互鑒、互利共贏，共享綠色發(fā)展成果。

　　生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園需要共謀共享。我們必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為理論引領(lǐng)和行動(dòng)指南，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展道路，積極參與全球環(huán)境治理，大力推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)，努力引領(lǐng)應(yīng)對(duì)氣候變化國際合作，不斷深化全球發(fā)展伙伴關(guān)系，構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加綠色、健康的全球發(fā)展，從而把一個(gè)清潔美麗的世界留給子孫后代。

　　（本文系中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)研究”階段性成果）