【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　編者按

　　“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》作出的這一重要論斷，為我們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重大意義提供了根本遵循。為了全面深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論品格和實(shí)踐價(jià)值，本刊特約請(qǐng)三位學(xué)者，從辯證把握其意涵、唯物史觀視域、世界歷史意義三個(gè)維度，對(duì)其進(jìn)行立體解讀，以期引發(fā)對(duì)這一課題的進(jìn)一步研討。

　　作者：邱耕田（中共中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕馬克思主義學(xué)院教授）

　　現(xiàn)代化是近代以來人類尋求自我進(jìn)步的重要方式，人類正是在現(xiàn)代化進(jìn)程中一步步走向現(xiàn)代社會(huì)。現(xiàn)代化總是具體的，具體的現(xiàn)代化特征具有多樣性。從社會(huì)制度上劃分，有資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化；從地域上劃分，有歐美或西方的現(xiàn)代化和中國(guó)等國(guó)的現(xiàn)代化；從社會(huì)領(lǐng)域的角度劃分，有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化等?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！边@一重要論斷明確提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”概念。運(yùn)用馬克思主義的矛盾觀辯證把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的意涵，不僅能為我們提供關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的正確認(rèn)識(shí)，而且能為我們繼續(xù)走好這條道路提供理論指導(dǎo)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路是普遍性和特殊性的統(tǒng)一

　　世界是由矛盾組成的，矛盾存在的絕對(duì)性，決定了矛盾分析方法作為認(rèn)識(shí)工具的必要性。在馬克思主義矛盾觀的視域內(nèi)，“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”是一個(gè)包含著深刻辯證關(guān)系的重大命題，具有對(duì)立統(tǒng)一的矛盾屬性。在中國(guó)式現(xiàn)代化的具體存在中，從矛盾屬性看，其實(shí)是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；從實(shí)踐機(jī)制看，是現(xiàn)代化化中國(guó)和中國(guó)化現(xiàn)代化的雙向統(tǒng)一。探討這兩種統(tǒng)一，對(duì)于走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，具有十分重要的意義。

　　矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，亦即矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有鮮明的特殊性，因?yàn)槲覀兯叩倪@條路是“自己的路”而非“別人的路”。獨(dú)特的歷史命運(yùn)、文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情，決定了我們只能走適合自己特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路，進(jìn)而造就了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特殊性。這種特殊性從發(fā)生學(xué)角度看，反映的是我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)而確立的現(xiàn)代化之中國(guó)探索。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！笨梢姡袊?guó)式現(xiàn)代化道路之“中國(guó)式”的基本邏輯意蘊(yùn)，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色、切合中國(guó)實(shí)際。具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化，就是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的客觀表現(xiàn)和基本追求。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路還擁有一系列十分重要的內(nèi)在規(guī)定性或根本特性，如要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心；要堅(jiān)持人民至上，因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是為了人民、依靠人民、其成果要由人民共享的現(xiàn)代化；要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想是馬克思主義尤其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，馬克思主義指導(dǎo)著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)式現(xiàn)代化驗(yàn)證著馬克思主義的真理力量；要堅(jiān)持獨(dú)立自主，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路須由中國(guó)人民自己做主、自己來主導(dǎo)；要堅(jiān)持中國(guó)道路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路當(dāng)然是一條“中國(guó)道路”，這條道路體現(xiàn)和保持著中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)，只有這條道路，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和現(xiàn)代化的高度契合，也才能真正把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化理論和中國(guó)國(guó)情的有機(jī)結(jié)合，它呈現(xiàn)著兩種邏輯進(jìn)度：其一是現(xiàn)代化要求的進(jìn)度，其二是中國(guó)特色要求的進(jìn)度。所謂現(xiàn)代化要求的進(jìn)度，是指中國(guó)式現(xiàn)代化是整個(gè)世界現(xiàn)代化的一部分，或是世界現(xiàn)代化之中國(guó)化的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“從歷史的長(zhǎng)鏡頭來看，中國(guó)發(fā)展是屬于全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)?！笨梢姡袊?guó)式現(xiàn)代化既具有“中國(guó)式”，還具有現(xiàn)代化的共性。具體而言，既然中國(guó)式現(xiàn)代化是整個(gè)世界現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分，那么中國(guó)式現(xiàn)代化就必須遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，要按照現(xiàn)代化的基本原則或基本路徑加以推進(jìn)，要體現(xiàn)現(xiàn)代化的共性，因?yàn)檫@種共性使中國(guó)式現(xiàn)代化具有了現(xiàn)代化的特征，屬于現(xiàn)代化的范疇，而不是別的什么化。中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)代化特征要求我們必須“胸懷天下”，即我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中要有一種新時(shí)代的“天下觀”，要以世界眼光或基于整個(gè)人類現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來關(guān)注我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)問題，要從世界現(xiàn)代化的大趨勢(shì)、全球發(fā)展的大格局、中國(guó)進(jìn)步的大方向來正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化的關(guān)系，在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中，要堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代化化中國(guó)和中國(guó)化現(xiàn)代化的統(tǒng)一

　　在馬克思主義矛盾觀視域內(nèi)，中國(guó)式現(xiàn)代化既是共性與個(gè)性的相互依存與包含，還是共性與個(gè)性的相互轉(zhuǎn)化與過渡。這種共性與個(gè)性的相互轉(zhuǎn)化和滲透，其實(shí)就表現(xiàn)為現(xiàn)代化化中國(guó)、中國(guó)化現(xiàn)代化的雙向互動(dòng)的實(shí)踐過程，從而深刻體現(xiàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證特性和實(shí)踐機(jī)制。

　　所謂現(xiàn)代化化中國(guó)，表達(dá)的是始發(fā)于近代工業(yè)革命以來的世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)的影響，這種影響表現(xiàn)為，置身于現(xiàn)代化洪流中的中國(guó)，在掌握和遵循現(xiàn)代化規(guī)律、原理和規(guī)則基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化的方式實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變、由貧窮落后向富裕發(fā)達(dá)轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變就反映了現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)的影響，是現(xiàn)代化化中國(guó)的具體表現(xiàn)。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，世界上所有國(guó)家最終都要走向現(xiàn)代化，都要實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。中國(guó)也無例外地要接受這種必然趨勢(shì)的“安排”?；诿苓壿媮砜?，現(xiàn)代化化中國(guó)，反映的是由一般向特殊或由共性向個(gè)性的轉(zhuǎn)移滲透。這種“化”，具有否定和肯定兩種功能。其否定的是中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的落后性，肯定的是中國(guó)選擇現(xiàn)代化道路和從自身國(guó)情出發(fā)的正確性。近代以來特別是20世紀(jì)以來，中國(guó)的發(fā)展過程其實(shí)是努力追趕現(xiàn)代化的過程。我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始于19世紀(jì)60年代，一開始是被動(dòng)卷入，之后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)才開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的新進(jìn)程。早在1945年，毛澤東同志就明確指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東同志明確指出，我們的任務(wù)“就是要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國(guó)家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防”。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)由此邁入了主動(dòng)發(fā)展的新階段。改革開放之初，鄧小平同志就提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要命題，他強(qiáng)調(diào)：“我們從八十年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志地、聚精會(huì)神地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。”

　　所謂中國(guó)化現(xiàn)代化，是指中國(guó)通過中國(guó)式現(xiàn)代化道路而對(duì)世界現(xiàn)代化所產(chǎn)生的積極影響，是世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在注入了中國(guó)因素后所獲得的深刻變化。換言之，中國(guó)化現(xiàn)代化，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過自身的現(xiàn)代化實(shí)踐及其形成的道路包括取得的成就、產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)等以影響世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和方向的實(shí)踐過程。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)做法以及在現(xiàn)代化實(shí)踐中取得的成果與世界分享交流，從而充分彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義。在世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)是個(gè)后來者，也是個(gè)后起之秀。中國(guó)通過現(xiàn)代化不僅深刻改變了自己的面貌，而且深刻影響著人類歷史的進(jìn)程。正如《決議》所指出的：“一百年來，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！被诿苓壿媮砜?，中國(guó)化現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)由個(gè)性向共性、由特殊向一般的轉(zhuǎn)移滲透，在這種轉(zhuǎn)化中，一方面是中國(guó)發(fā)展或中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義的充分表現(xiàn)，另一方面是社會(huì)主義和馬克思主義借中國(guó)式現(xiàn)代化的成功而彰顯其優(yōu)越性與生命力。中國(guó)化現(xiàn)代化，同樣具有否定和肯定兩種功能。其否定的是現(xiàn)代化單一片面的模式或道路，如把現(xiàn)代化等同于西方化，其肯定和維護(hù)的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和馬克思主義的成功?？傊袊?guó)成功走出了一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，打破了廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化道路和模式的依賴，為人類指明了一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路。

　　當(dāng)然，無論是現(xiàn)代化化中國(guó)，還是中國(guó)化現(xiàn)代化，主導(dǎo)權(quán)或主動(dòng)權(quán)都掌握在中國(guó)人民手中，即這“兩化”的主體是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民。我們化什么、如何化，既要遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代化規(guī)律，要合規(guī)律性；還要根據(jù)我們的國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，代表中國(guó)人民的根本利益，要合目的性。

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