暮春時(shí)節(jié)，氣溫升高，吐故納新，四野明凈，生機(jī)盎然。中國(guó)人自古就喜歡在此時(shí)踏青，追根溯源，是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　春回大地之時(shí)，自然界到處生機(jī)勃勃，人們因利趁便，一家老少在山野鄉(xiāng)間游樂(lè)。加之處于這一時(shí)期中的清明、谷雨節(jié)氣所體現(xiàn)的物候特點(diǎn)，以及唐代之后清明對(duì)于相鄰的上巳、寒食的節(jié)俗融合，人們便順理成章地對(duì)此時(shí)春游更加習(xí)慣和偏愛(ài)。隨著時(shí)間推移，人們的春季活動(dòng)更傾向娛樂(lè)化、世俗化。

　　唐朝初年，民間在寒食節(jié)掃墓，并在墓前食用貢品、郊游春嬉的習(xí)俗已蔚然成風(fēng)，并引起了朝廷的注意。唐高宗李治龍朔年（公元662年），朝廷發(fā)布了一道詔令，禁止民間在“臨喪嫁娶”和“送葬之時(shí)”，共為歡飲。

　　然而，這些在祭祖期間踏青游玩的民間習(xí)俗，并沒(méi)有因朝廷的禁令而衰減，反而越來(lái)越興盛。到唐玄宗開(kāi)元二十年（732年），朝廷眼見(jiàn)禁令難行，無(wú)奈又準(zhǔn)許恢復(fù)了之前的節(jié)俗模式。杜甫《清明》有云，“著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝”，描繪了彼時(shí)男女老少乘船騎馬、踏青賞春的熱鬧場(chǎng)景。

　　伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演變，社會(huì)物質(zhì)文明逐漸豐富，人們的精神世界更為多彩。陳寅恪先生曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。”到了宋代，春日里的習(xí)俗向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)更加明顯，“都城之歌兒舞女，遍滿(mǎn)園亭，抵暮而歸”（宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》）。人們常常闔家攜帶酒食，到郊外園地親近自然，這與北宋張擇端的《清明上河圖》所展現(xiàn)出的氛圍異曲同工，正是“滿(mǎn)街楊柳綠絲煙，畫(huà)出清明二月天。好是隔簾花樹(shù)動(dòng)，女郎撩亂送秋千”（唐·韋莊《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》之一）。

　　元末明初詩(shī)人楊基的《浣溪沙·上巳》寫(xiě)道“軟翠冠兒簇海棠，砑羅衫子繡丁香。閑來(lái)水上踏青陽(yáng)”，道明了春日里人們閑來(lái)無(wú)事、游玩作伴的舒暢。當(dāng)人們遇到春天的鳥(niǎo)語(yǔ)花香、郁郁蔥蔥，也不甘于一般情境下的“內(nèi)聚”，而更愿走出家門(mén)進(jìn)行社交活動(dòng)，也是古人“天人合一”精神的體現(xiàn)。

　　事實(shí)上，踏青一俗，由來(lái)久矣。唐天寶年間的畫(huà)家張萱就通過(guò)《虢國(guó)夫人游春圖》，描繪了當(dāng)時(shí)貴族在上巳節(jié)的游春場(chǎng)面，營(yíng)造出春和日麗的輕松氛圍，展現(xiàn)出杜甫《麗人行》中“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”的融融春景。

　　春游走得更遠(yuǎn)一些，就是遠(yuǎn)游，這在交通并不便利的古代，不是一件尋常事。但總有那么一些不走尋常路的古人，走出了另一番天地。

　　和貴族們浩浩蕩蕩的春游隊(duì)伍相比，北魏地理學(xué)家酈道元的“春游”，則顯得樸實(shí)許多。為了獲得真實(shí)的地理信息，他到過(guò)許多地方考察，足跡遍布長(zhǎng)城以南、秦嶺以東的中原大地，又通過(guò)行萬(wàn)里路，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和地理資料。在《水經(jīng)注》一書(shū)中，大部分地理資料都源于酈道元親身考察所得，還有不少漢、魏時(shí)代的碑刻（這些資料大多都已失傳），為研究中國(guó)文明發(fā)展歷史提供了極其寶貴的佐證。

　　明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地，收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車(chē)夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書(shū)籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬(wàn)字札記，弄清許多疑難問(wèn)題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的《本草綱目》。

　　明代地理學(xué)家徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個(gè)?。▍^(qū)、市） ，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，所到之處，探幽尋秘，開(kāi)創(chuàng)了實(shí)地考察自然、系統(tǒng)描述自然的新方向。這些造福于后世的先人學(xué)者，一跬一步完成千里之行，一筆一畫(huà)寫(xiě)下了推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的文字，實(shí)乃“身體和心靈均在路上”的最佳典范。

　　劉魁立在《中國(guó)節(jié)典》記載，“唐宋時(shí)期，清明踏青的活動(dòng)非常豐富，蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放風(fēng)箏、插柳、植樹(shù)等不一而足”。而來(lái)自壯族、黎族、畬族、布依族的射箭、對(duì)歌、宴請(qǐng)、跳竹竿、趕舞場(chǎng)等“三月三”（上巳節(jié)）節(jié)俗內(nèi)容，也已列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目民俗類(lèi)名錄，反映了我國(guó)自古以來(lái)普遍存在的、人們對(duì)于春光的喜愛(ài)與珍惜。

　　又是一年春來(lái)到，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣、節(jié)日習(xí)俗的繼承和發(fā)揚(yáng)，依然圍繞著我們生活的方方面面。人們?cè)诿磕甏杭镜妮d歌載舞、踏青游玩中，展示自己的生活狀態(tài)，加強(qiáng)彼此的情感聯(lián)結(jié)，這是人們幸福感的重要來(lái)源，更給復(fù)興民族傳統(tǒng)文化、重構(gòu)民族節(jié)日系統(tǒng)、促成民族共同體的內(nèi)部意識(shí)提供了豐沛的土壤。

　　作者：張汀，系文化和旅游部恭王府博物館綜合業(yè)務(wù)部館員