作者：葛劍雄（復(fù)旦大學(xué)資深教授、中央文史研究館館員）

　　幾千年前，中華大地形成了裴李崗文化、仰韶文化、良渚文化、紅山文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等眾多的文明雛形，考古學(xué)家將此形象地比喻為滿天星斗。其中，能延續(xù)并發(fā)展成為中華文明主體的都集中在黃河中下游地區(qū)，這絕不是偶然。

　　黃河是中華民族的母親河

　　黃河中下游地區(qū)絕大部分屬于黃土高原和黃土沖積平原，地形平坦，土壤疏松，大多為稀樹(shù)草原地貌，是早期農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)極其有利的條件。在尚未擁有金屬農(nóng)具的條件下，先民用簡(jiǎn)單的石器、木器就能完成荒地開(kāi)墾、土地平整、松土、播種、覆土、除草、排水、收獲等。

　　黃土高原和黃土沖積平原地處北溫帶，總體上適合人類的生活、生產(chǎn)和生存。五千年前，這一帶的氣候正經(jīng)歷一個(gè)溫暖期，三千年前后有過(guò)一個(gè)短暫的寒冷期，然后又重新進(jìn)入溫暖期，直到公元前1世紀(jì)才轉(zhuǎn)入持續(xù)的寒冷。因此在五千多年前，這一帶氣候溫暖，降水充沛，農(nóng)作物能獲得更多熱量和水分，物種豐富，成為當(dāng)時(shí)東亞大陸最適宜的成片農(nóng)業(yè)區(qū)。

　　這片當(dāng)時(shí)北半球面積最大的宜農(nóng)土地，足以滿足不斷擴(kuò)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和持續(xù)增長(zhǎng)的人口的需要。這片土地中間沒(méi)有太大的地理障礙，函谷關(guān)、太行山以東更是連成一片的大平原。黃河及其支流、獨(dú)立入海的河流、與河流相通的湖泊，形成天然的水上交通網(wǎng)。交通便利，人流、物流和行政管理的成本較低。這樣的地理環(huán)境，使一些杰出人物萌發(fā)統(tǒng)一的理念，逐步形成大一統(tǒng)觀念，并由政治家付諸現(xiàn)實(shí)。“中國(guó)”的概念由此產(chǎn)生。

　　中華文明的起源和早期發(fā)展階段呈現(xiàn)多元格局，并在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，開(kāi)啟了夏商周三代文明。黃河文明是早期中華文明的核心和基礎(chǔ)，黃河中下游地區(qū)是中華文明的搖籃，黃河是中華民族的母親河。

　　黃河是中華民族的魂

　　中國(guó)歷史上的統(tǒng)一時(shí)期，政治中心都在黃河流域（包括歷史時(shí)期黃河改道形成的流域）。宋代以前，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和大多數(shù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心都處于黃河流域。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的黃河流域是文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。齊魯?shù)貐^(qū)是儒家文化的中心，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子是魯國(guó)曲阜（今山東曲阜市）人，他曾周游列國(guó)，晚年回到曲阜，致力于儒家典籍的整理和教學(xué)，他的眾多學(xué)生主要來(lái)自魯、衛(wèi)、齊、宋等國(guó)，主要傳承人孟子、曾子等也都在這一帶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，幾種主要學(xué)派的創(chuàng)始人和主要傳播地區(qū)也集中在黃河流域。墨子（墨翟），道家的創(chuàng)始人老子，道家學(xué)派代表人物楊朱、宋钘、尹文、田駢，莊子，從道家分化出來(lái)的法家慎到，戰(zhàn)國(guó)中期產(chǎn)生的黃老學(xué)派，法家商鞅，荀子（荀況），法家韓非等，以及其他各家的代表人物，都不出黃河流域的范圍。

　　秦漢時(shí)代，黃河中游已是名副其實(shí)的全國(guó)政治中心，其影響遠(yuǎn)及亞洲腹地。黃河下游是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，是最主要的農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)，黃河流域的優(yōu)勢(shì)地位由于政治中心的存在而有所加強(qiáng)。兩漢時(shí)期見(jiàn)于記載的各類知識(shí)分子、各種書(shū)籍、各個(gè)學(xué)派、官方選拔的博士和孝廉等的分布，絕大多數(shù)跨黃河流域，“關(guān)東出相，關(guān)西出將”的說(shuō)法反映了當(dāng)時(shí)人才分布高度集中的實(shí)際狀況。

　　從公元589年隋朝統(tǒng)一至755年安史之亂，黃河流域又經(jīng)歷一個(gè)繁榮時(shí)期。隋唐先后在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)建都，關(guān)中平原和伊洛平原再次成為全國(guó)的政治中心。唐朝的開(kāi)疆拓土和富裕強(qiáng)盛還使長(zhǎng)安的影響遠(yuǎn)及西亞、朝鮮、日本，成為當(dāng)時(shí)世界上最大最繁榮的城市。盡管長(zhǎng)江流域和其他地區(qū)已有很大的發(fā)展，但黃河流域在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及國(guó)家財(cái)政收入中仍占據(jù)更大份額。唐朝這一階段的詩(shī)人和進(jìn)士主要分布在黃河流域，顯示出文化重心所在。

　　從河源到出海口，中華各族人民在黃河流域生活、生產(chǎn)、生存。他們或農(nóng)，或牧，或工，或商，或狩，或采；或住通都大邑，或居茅屋土房，或鑿窯洞，或棲帳篷，或依山傍水，或逐水草而居。他們的方言、飲食、服飾、民居、婚喪節(jié)慶、崇拜信仰，形成豐富多彩的地域文化。

　　總之，中華文明的源頭是黃河文明，是中華民族的先人在黃河流域創(chuàng)造的。中華民族早期主要的生活方式、生產(chǎn)方式、行為規(guī)范、審美情趣、禮樂(lè)儀式、倫理道德、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、思想流派、文學(xué)藝術(shù)、崇拜信仰，都是在黃河流域形成的，或者是以黃河流域所形成的為主體、為規(guī)范，然后才傳播到其他地區(qū)。

　　黃河，不愧為中華民族的魂。

　　黃河是中華民族的根

　　大量歷史事實(shí)證明，黃河曾經(jīng)哺育了華夏民族的主體，曾經(jīng)哺育了中華民族的大部分先民，她的兒女子孫遍布中華大地，并已走向世界各地。

　　夏朝的建立和長(zhǎng)期存在形成了由各個(gè)部族融合成的夏人，又稱諸夏。在商、周時(shí)代，人口的主體是夏、諸夏，他們被美譽(yù)為華夏（華的本義是花，象征美麗、高尚、偉大），以后常被簡(jiǎn)稱為夏或華。華夏聚居于黃河流域，通過(guò)周朝的分封和遷移，擴(kuò)散到更大的地域范圍，并不斷融合殘留的戎、狄、蠻、夷人口。到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，長(zhǎng)城之內(nèi)的黃河流域，非華夏族都已被融合在華夏之中。

　　秦漢期間，華夏人口從中原遷入河套地區(qū)、陰山南麓、河西走廊、長(zhǎng)江兩岸、巴蜀嶺南、遼東朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國(guó)期間、西晉永嘉之亂后至南北朝后期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際，一次次大規(guī)模的人口南遷使華夏人口遍布于南方各地。一部分人口主動(dòng)或被動(dòng)遷入匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、吐蕃、南詔、回鶻、契丹、渤海、黨項(xiàng)、女真、蒙古、滿族的聚居區(qū)，在與這些民族融合的同時(shí)，傳播了華夏的制度、禮儀、文化、技藝、習(xí)俗、器物，擴(kuò)大了中華文明的影響范圍，促進(jìn)了中華民族大家庭的逐漸形成。到了近代，成百上千萬(wàn)的內(nèi)地移民闖關(guān)東，走西口，渡臺(tái)灣，遷新疆，開(kāi)發(fā)和鞏固了祖國(guó)的邊疆。至20世紀(jì)初，從黃河流域遷出的人口與他們的后裔，已經(jīng)遍布中國(guó)大地。

　　在向各地輸出移民的同時(shí)，黃河流域也在大量吸收其他地區(qū)的移民，特別是來(lái)自周邊地區(qū)的非華夏移民。匈奴、東甌、閩越、烏桓、鮮卑、西域諸族、昭武九姓、突厥、粟特、吐谷渾、吐蕃、黨項(xiàng)、契丹、奚、女真、蒙古等先后遷入黃河流域，這些民族的整體或大部分人口在這里融合于中華民族的主體之中。

　　盡管今天全國(guó)各地的漢族人口并非都來(lái)自黃河流域，在南方一些地區(qū)和邊疆地區(qū)其實(shí)是世代土生土長(zhǎng)的人口占多數(shù)，但絕大多數(shù)漢族家族，甚至一些少數(shù)民族家族都將中原視為祖先的根基所在。顯然，他們所認(rèn)同的不僅是血統(tǒng)之根，更是文化之根，而這個(gè)根就在黃河之濱、黃河流域。

　　黃河，不愧為中華民族的根。