1949年，十世班禪和班禪堪布會(huì)議廳拒絕國(guó)民政府勸其南撤臺(tái)灣，作出留下來(lái)的決定，除了毛主席等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的深謀遠(yuǎn)慮外，我們不能也不應(yīng)忽視的是，年輕的十世班禪過(guò)人的膽識(shí)、敏銳的政治嗅覺和判斷力在整個(gè)事件中的作用。

　　8月26日，蘭州解放之日，也是班禪坐床后的第16天。青海省主席、代理西北軍政長(zhǎng)官馬步芳的主力軍曾在這次戰(zhàn)役中據(jù)險(xiǎn)抵抗，結(jié)果被人民解放軍打得死傷過(guò)半，潰不成軍，除了逃回老窩西寧外，別無(wú)它法。9月5日，西寧也被西北野戰(zhàn)軍第一軍解放，馬步芳乘專機(jī)逃往臺(tái)灣。這時(shí)，已率班禪堪布會(huì)議廳全部人員移居距西寧一百多公里的香日德莊園的十世班禪，也面臨著一個(gè)何去何從的重大歷史選擇。

　　1941年被選為九世班禪轉(zhuǎn)世靈童的官保慈丹（1938-1989），青海循化縣人，即后來(lái)坐床的十世班禪額爾德尼?確吉堅(jiān)贊。（圖片翻拍自《金鑰匙?十七條協(xié)議》 陳宗烈提供）

　　據(jù)十世班禪的經(jīng)師嘉雅活佛回憶，在班禪坐床典禮期間，前來(lái)主持坐床典禮的國(guó)民政府專使關(guān)吉玉曾幾次同班禪堪布廳的主要官員羅桑堅(jiān)贊、詹東?計(jì)晉美、拉敏?益西楚臣、堯西?古公才旦等商討典禮后班禪及其官員的去向問題。關(guān)吉玉說(shuō)，看來(lái)西北戰(zhàn)場(chǎng)上國(guó)軍節(jié)節(jié)失利，蘭州和西寧很難保全久守，為了班禪的安全，國(guó)民政府可派專機(jī)送班禪和班禪堪廳的主要官員去臺(tái)灣暫住一個(gè)時(shí)期，俟時(shí)局平定后再回來(lái)。但是必須輕裝簡(jiǎn)從，不可能帶許多人和財(cái)物，希望他們預(yù)作準(zhǔn)備，盡快做出決定。他們初步商定后認(rèn)為走這條路有許多困難。因?yàn)樽詮木攀腊喽U來(lái)到祖國(guó)內(nèi)地后的26年間，班禪堪廳已成為一個(gè)整體，幾百口人以班禪為中心，相依為命。班禪離不開大家，大家也離不開班禪?，F(xiàn)在要班禪拋棄大多數(shù)人員，只顧自己和少數(shù)人的安全而去臺(tái)灣，有損班禪的形象，不符合教義，也違背班禪世系的傳統(tǒng)，何況到臺(tái)灣后結(jié)果如何也難以預(yù)測(cè)。他們商定先移居香日德，看局勢(shì)如何變化再做最后決定。

　　嘉雅活佛說(shuō)，當(dāng)他把這個(gè)決定告訴班禪時(shí)，班禪不大在意地點(diǎn)點(diǎn)頭，沒有表示可否，只說(shuō)了一句：“等他們(指堪廳成員)向我正式報(bào)告再說(shuō)?！奔窝呕罘鹫f(shuō)，坐床后的班禪已成為堪廳的最大主人，最高領(lǐng)導(dǎo)，凡遇政教方面的重大問題，要由堪廳主要官員討論提出意見，請(qǐng)示班禪做出最后決定。這是長(zhǎng)期在“政教合一”制度下形成的傳統(tǒng)，是決定問題的一般程序，必須履行這一手續(xù)，并不指望年僅11歲的班禪能夠做出什么重要指示。當(dāng)堪廳的主要官員包括嘉雅活佛本人向班禪報(bào)告上述情況和他們商定移居香日德的意見，請(qǐng)示可否時(shí)，班禪似乎也是不大在意地說(shuō)，“可以，到了香日德看情況再說(shuō)。”大家認(rèn)為這是正常的，沒有在意，更沒有想到班禪已經(jīng)另有主意。

　　嘉雅活佛說(shuō)，“使我感到吃驚的是，當(dāng)其他官員退出后，大師要我留下來(lái)，他有話對(duì)我說(shuō)。我問有什么事？他說(shuō)，你在塔爾寺找一兩個(gè)絕對(duì)可靠的阿卡(安多藏語(yǔ)中的僧徒)，如果共產(chǎn)黨的軍隊(duì)占了西寧，要他們仔細(xì)觀察動(dòng)靜，看這個(gè)軍隊(duì)講些什么，做些什么，對(duì)我們藏民和我們的宗教是什么態(tài)度，了解得詳詳細(xì)細(xì)，實(shí)實(shí)在在，然后盡快到香日德來(lái)向你報(bào)告。這件事關(guān)系重大，只有我和你知道，對(duì)任何人絕對(duì)不能講，我問這有什么用處，他說(shuō)到時(shí)候你就會(huì)明白。我答應(yīng)了，并向他起了誓，然后照辦了?！?/p>

　　到了香日德后，班禪堪廳的成員們持續(xù)多日秘密開會(huì)，討論去向問題。當(dāng)時(shí)有三個(gè)方案，一是請(qǐng)國(guó)民政府派飛機(jī)接班禪和部分官員去臺(tái)灣，一是堪廳全體人員護(hù)送班禪去西藏，自動(dòng)向噶廈投降，一是沿柴達(dá)木盆地移居新疆，看形勢(shì)變化再說(shuō)。

　　嘉雅活佛說(shuō)，“對(duì)這三個(gè)方案反復(fù)討論，爭(zhēng)論不休，無(wú)法做出決定，也拿不出向班禪大師報(bào)告請(qǐng)示的定見。班禪大師雖然沒有參加討論，但是我每天都把討論情況告訴他，他只是邊聽邊沉思，不置可否。我既納悶又著急，他卻似乎很能沉住氣。只是有時(shí)問我，你安排了解情況的阿卡為什么還不見來(lái)。有一天我安排的兩個(gè)阿卡終于風(fēng)塵仆仆地來(lái)到香日德，他們對(duì)外只講是從西寧逃出來(lái)的，要求見我請(qǐng)求接受摸頂祝福。我立即會(huì)見了他們，并以朝拜的名義，引領(lǐng)他們見了班禪大師。他們?cè)敿?xì)報(bào)告了所了解的情況，著重報(bào)告了共產(chǎn)黨的民族、宗教政策，還帶來(lái)了人民解放軍‘約法八章’布告的藏文和青海省軍事管制委員會(huì)印發(fā)的藏文的政策宣傳材料。班禪大師聽了報(bào)告，我把各種藏文材料的內(nèi)容講給他聽后，他十分高興地說(shuō)，這下子好了，事情好辦了。我當(dāng)時(shí)還不大清楚他是什么意思。他要我安排好兩個(gè)阿卡的食宿，很好地招待他們，把大師自己食用的好酥油、糌粑和肉食拿給他們吃。

　　“這時(shí)已是9月10日左右了。當(dāng)天晚上，我們又在討論去向問題時(shí)，大師突然推門闖了進(jìn)來(lái)，怒氣沖沖地吼道：‘關(guān)系到我的大事，你們?yōu)槭裁幢持矣懻?，不讓我知道，你們打算怎么辦。’大師的父親趕快說(shuō)，你不要發(fā)火，我們有了一致的意見會(huì)向你報(bào)告的。詹東?計(jì)晉美囁囁嚅嚅地說(shuō)，有三個(gè)方案，一下子定不下來(lái)，不便向您報(bào)告，接著講了三個(gè)方案的簡(jiǎn)單內(nèi)容。大師怒氣未消又有點(diǎn)不容分辯地說(shuō)，‘為什么不提第四個(gè)方案，投靠共產(chǎn)黨、解放軍的方案，我看這才是有出路的方案。如果你們不同意，就由我來(lái)打卦決定?！蠹叶箭R聲說(shuō)，請(qǐng)猊下您親自打卦吧。大師立即說(shuō)，‘現(xiàn)在就請(qǐng)經(jīng)師按宗教儀式做好準(zhǔn)備，幫助我打卦?！谑俏易裾沾髱煹囊鈭D迅速做了安排，請(qǐng)他打卦，卦示結(jié)果當(dāng)然是‘返回西寧’。也就是大師提出的投靠共產(chǎn)黨、解放軍的方案。第二天，班禪大師決定派計(jì)晉美迅速趕去西寧同青海省軍事管制委員會(huì)聯(lián)系。計(jì)晉美從西寧返回香日德時(shí)，同來(lái)的還有青海省軍管會(huì)派來(lái)迎請(qǐng)班禪大師回塔爾寺的代表。班禪大師熱情地會(huì)見了代表，并表示他從此將跟著共產(chǎn)黨走?！?/p>

　　嘉雅活佛談到他及整個(gè)堪廳對(duì)這個(gè)事件的看法時(shí)，由衷地說(shuō)，“從1941年羅桑堅(jiān)贊等尋訪第九世班禪大師的轉(zhuǎn)世靈童時(shí)，認(rèn)為官保慈丹是轉(zhuǎn)世靈童正身，但還沒有正式認(rèn)定以前，就把他作為正身主要候選幼童，接到我的尕日瓦(塔爾寺活佛的住宅的通稱)居住，由我負(fù)責(zé)照料他的生活，教他學(xué)藏文，也教些宗教禮俗和淺顯易懂的佛經(jīng)知識(shí)。那時(shí)他只有三歲，我發(fā)現(xiàn)他個(gè)性很強(qiáng)，他不愿干的事，不管怎么勸說(shuō)他總是不干，為此經(jīng)常和我鬧別扭。我很喜歡他的這種性格。相處久了，我簡(jiǎn)直離不開他。可是從來(lái)沒想到他這樣有主見。到他打卦決定要跟共產(chǎn)黨走時(shí)，我不僅明白了他要我安排兩個(gè)阿卡了解解放軍的所作所為的用意所在，而且也看到他在決定自己前途的問題上已經(jīng)有了自己的主張。這就使我更加愛他，敬重他。由于他的決定使得班禪堪布會(huì)議廳的所有人員走上了一條光明大道，所以大家一致認(rèn)為他在許多方面很像第九世班禪大師，確有意想不到的‘神氣’，從內(nèi)心信仰他，尊重他，也有點(diǎn)怕他，更感激他。大家在私下交談時(shí)，都認(rèn)為在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的分界點(diǎn)上，是我們的活佛做出了抉擇，救了大家?！?/p>

　　對(duì)此，十世班禪大師自己是這樣評(píng)價(jià)的：

　　1989年1月24日，十世班禪大師在同一個(gè)朋友交談時(shí)，說(shuō)他“從政四十年”的一條主要經(jīng)驗(yàn)是自己認(rèn)準(zhǔn)了的事，就堅(jiān)定不移地去辦，做到無(wú)失無(wú)悔。那時(shí)他正是51歲。當(dāng)朋友問到“從政四十年”從何時(shí)算起時(shí)，他講了嘉雅活佛談到的這件事的全過(guò)程，然后說(shuō)：“我十一歲就決定了這么大的政治去向問題，難道不是從十一歲開始從政嗎？而且這次的決定不僅關(guān)系到我個(gè)人的前途，還關(guān)系到堪廳幾百人的前途和命運(yùn)，是一次歷史性的重大抉擇，也是我個(gè)人人生道路的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！彼€說(shuō)，“我之所以敢于做出這個(gè)決定，并不是我有什么先見之明，也說(shuō)不上有什么高明的認(rèn)識(shí)和覺悟，實(shí)際上還是得益于經(jīng)師嘉雅活佛和計(jì)晉美等的幫助。經(jīng)師嘉雅活佛是一個(gè)忠厚老實(shí)的宗教徒，非常注重實(shí)際。他經(jīng)常教誨我遇事要有主見，不能隨聲附和，人云亦云。我們?cè)谙闳盏聲r(shí)，他每天同堪廳官員討論我們的去向未來(lái)，總要給我談?dòng)懻撉闆r，然后哀聲嘆氣地說(shuō)，‘故土難離啊’。我問什么意思，他解釋說(shuō)，我們的故鄉(xiāng)在青海，將來(lái)要住在扎什倫布寺。現(xiàn)在離開故鄉(xiāng)去到人生地不熟的臺(tái)灣，會(huì)遇到想不到的困難。只要留在故鄉(xiāng)總會(huì)有辦法度過(guò)難關(guān)的。我意識(shí)到他是不愿去臺(tái)灣的，這對(duì)我影響很大。計(jì)晉美多年來(lái)同國(guó)民黨打交道，政治上精明能干，他通過(guò)堪廳在重慶辦事處任職的孫格巴頓，對(duì)共產(chǎn)黨的政策有所了解。他曾多次給我說(shuō)，聽說(shuō)共產(chǎn)黨主張民族平等，保護(hù)少數(shù)民族的宗教信仰，也許不會(huì)迫害我們。這些話對(duì)我也有影響，對(duì)我做出決定大有幫助?！雹?/p>

　　1949年8月，國(guó)民政府派專使關(guān)吉玉到青海塔爾寺為十世班禪額爾德尼?確吉堅(jiān)贊（中）主持坐床典禮。（圖片翻拍自《金鑰匙?十七條協(xié)議》 陳宗烈提供）

　　透過(guò)十世班禪大師如此謙遜的表述，我們?nèi)阅荏w悟到如此重大的一個(gè)決定，對(duì)于一個(gè)11歲的少年活佛來(lái)說(shuō)，如果沒有過(guò)人的膽識(shí)和高度的智慧的話，是無(wú)論如何無(wú)法想象的。

　　可以說(shuō)，正是雙方的努力，才有了圓滿的結(jié)果，也使得班禪世系自九世班禪內(nèi)逃后被剝奪的傳統(tǒng)的、合法的權(quán)益通過(guò)此后達(dá)成的“十七條協(xié)議”得以恢復(fù)。十世班禪此時(shí)相當(dāng)前瞻的一個(gè)決定，為他今后回到其歷世駐錫地日喀則扎什倫布寺種下了福田。（節(jié)選自周愛明 袁莎《金鑰匙?十七條協(xié)議》，鷺江出版社2004年版，P216-224）

①江平等《班禪額爾德尼評(píng)傳》，110-116頁(yè)

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