此時(shí)，高原上已寒風(fēng)呼嘯，草枯葉黃，而勒布區(qū)依然山青水秀。家鄉(xiāng)的山川草木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)常常出現(xiàn)在他的詩(shī)歌中：“杜鵑來(lái)自門(mén)隅，帶來(lái)春的氣息；我同姑娘相會(huì)，身心倍感舒適。我同姑娘相會(huì)，南谷門(mén)隅密林；除了巧嘴鸚鵡，誰(shuí)也不會(huì)知情；請(qǐng)求善言鸚鵡，別把秘密泄露?！保〝z影/ 邱衍慶）

　　凡到過(guò)門(mén)隅的人，無(wú)不贊嘆這里是一處人間仙境。那雪山、洼地、深澗、石潭、幽谷，那洞壑、湖泊、奇花、異草、珍禽，田園村寨腳下有人足未涉的原始森林，這些構(gòu)成了一幅以奇、秀、幽、險(xiǎn)、野為主題的長(zhǎng)景畫(huà)卷。

　　我跑遍了西藏百分之九十以上的縣，可錯(cuò)那縣城到勒布溝的40千米內(nèi)，卻讓我感受到了不一樣的景致。在錯(cuò)那縣城還是晴空萬(wàn)里，可汽車(chē)轉(zhuǎn)幾個(gè)彎快到波拉山口時(shí)，忽雹忽雨忽風(fēng)，讓人不禁打幾個(gè)寒顫。站在海拔5200多米的波拉山口，可遠(yuǎn)眺倉(cāng)央嘉措的故鄉(xiāng)達(dá)旺。

　　我們沿著一條巨大的峽谷蜿蜒向南行駛，經(jīng)過(guò)五六個(gè)小時(shí)的行程，經(jīng)歷海拔2000米的巨大落差，便到達(dá)了勒布溝。勒布溝有大片的原始森林，生長(zhǎng)著松、柏、樺、杉、竹和“稱(chēng)巴”樹(shù)，其中尤以“稱(chēng)巴”名貴，其紋密質(zhì)堅(jiān)，過(guò)去常被藏傳佛教寺院用做雕刻經(jīng)板的材料。野生藥材有數(shù)十種之多，如高山上的雪蓮、蟲(chóng)草，林中的三七、天麻，晨霧中的門(mén)隅勒布溝景色。野生動(dòng)物資源豐富，成群的野豬和猴子常在離村莊不遠(yuǎn)的林中活動(dòng)，還有麝、麂、小熊貓、野牛、雪豬、狐貍、狼和豹等。雪山、森林、草地、河流、田園、牧場(chǎng)，是勒布溝最經(jīng)典的風(fēng)景，由此，構(gòu)成了一幅絕美的、田園牧歌式的門(mén)巴族風(fēng)情山水畫(huà)。

　　我走進(jìn)勒布溝，腳下的土地便是門(mén)隅的領(lǐng)地。在漢文史料上，門(mén)隅多譯為“悶域”。在藏語(yǔ)里，“門(mén)”含有“低熱之地”?，F(xiàn)代意義的門(mén)隅，意指錯(cuò)那宗（縣）南部以達(dá)旺為中心的“門(mén)”地區(qū)，北接土侖拉（土倫山口）、繃?yán)ò羯娇冢⒉ɡúㄉ娇冢┑?。在這些山口以北，基本上是喜馬拉雅山區(qū)中拔海4200米以上的高山草原區(qū)，以南則是森林密布的高山深谷區(qū)。

　　在西藏佛教徒的眼里，門(mén)隅被稱(chēng)作“白隅吉姆郡”，意為“隱秘的勝景”。門(mén)隅中心達(dá)旺位于章馬河谷，河谷不深，谷口較長(zhǎng)。后山高而前傾，前山則向后仰；右山像英雄盤(pán)坐，左山似姑娘歌舞，達(dá)旺居于其中，如同松耳石盤(pán)中盛放的“墾遮”，四季蔥綠。門(mén)巴人這樣贊頌它：“從高聳的山頂向下俯視，美麗的三域，頗似松耳石盤(pán)子。”

　　門(mén)隅相對(duì)獨(dú)特封閉的地理環(huán)境，沿途道路的崎嶇險(xiǎn)陡，使這里既成為一條有著厚重歷史的文化之路，也成為一處彌漫著歷史熏風(fēng)的文化長(zhǎng)廊。猴子變?nèi)说纳裨?huà)，蓮花生大師開(kāi)創(chuàng)的佛教圣地，流放吐谷渾戰(zhàn)犯之地，吐蕃王朝王子藏瑪流落門(mén)隅繁衍子孫，在此開(kāi)疆拓土建立一個(gè)個(gè)地方政權(quán)，無(wú)疑給這里披上了一層神秘的色彩。

　　門(mén)隅不僅人文歷史厚重，而且自然風(fēng)貌非常誘人。有美麗的奇峰煙云，有神奇的古怪崖洞，有豐富的自然資源。凡到過(guò)門(mén)隅的人，無(wú)不贊嘆這里是一處人間仙境。那雪山、洼地、深澗、石潭、幽谷，那洞壑、湖泊、奇花、異草、珍禽，田園村寨腳下有人足未涉的原始森林，這些構(gòu)成了一幅以奇、秀、幽、險(xiǎn)、野為主題的長(zhǎng)景畫(huà)卷。

　　門(mén)隅最大的寺廟當(dāng)屬達(dá)旺寺，是五世達(dá)賴(lài)?yán)锵铝钚藿?，拉薩哲蚌寺的屬寺，其歷代堪布均由哲蚌寺任命。門(mén)隅人信奉藏傳佛教，但衣、食、住等風(fēng)俗習(xí)慣與藏族明顯不同。南部居民吃稻米，北部吃蕎麥餅和炒熟的小麥面。房屋均為石片墻、木地板、竹篷頂。門(mén)巴族男女老幼都穿紅色氆氌袍，比藏袍短小，男人蓄半長(zhǎng)發(fā)，不留辮子，頭戴黃頂紅邊小帽或黑牛毛氈帽，氈帽用一支孔雀翎圍扎。

　　門(mén)隅南與印度阿薩姆平原接壤，西與不丹為鄰，北部波拉山口是西藏腹地進(jìn)入門(mén)隅的孔道之一。勒布區(qū)就位于波拉山口的西南部，與今錯(cuò)那縣勒布區(qū)的行政范圍大體相吻合。這里峰巒疊嶂，山脈由北向南縱列，地勢(shì)北高南低，海拔從4000米陡然降至2300米。娘姆江流經(jīng)全境，形成一條峽谷地帶。全區(qū)氣候溫和，雨量豐沛，北部高原的邊緣猶如一道天然屏障，將來(lái)自南方的濕潤(rùn)氣流阻擋在峽谷之中，形成每年5個(gè)多月的雨季。時(shí)至深秋，以波拉山口為界，形成南北迥然相異的自然景觀。此時(shí)，高原上已寒風(fēng)呼嘯，草枯葉黃，而勒布區(qū)依然山青水秀，杜鵑花盛開(kāi)。

　　從勒布區(qū)往南，途經(jīng)邦金和達(dá)巴兩個(gè)地區(qū)，約3日行程即可到達(dá)門(mén)隅的達(dá)旺，可目睹有數(shù)百僧人的達(dá)旺寺。過(guò)去西藏地方政府和錯(cuò)那宗常派官員到此居住。達(dá)旺東南有色拉山，翻過(guò)海拔4200多米的色拉山口，即是門(mén)隅的申隔宗、德讓宗和打隆宗。

　　門(mén)隅曾是我國(guó)通往印度、不丹的必經(jīng)之地，原來(lái)只有崎嶇的馬道通行。數(shù)百年來(lái)，這條騾馬古道如一條吉祥的紅繩，將西藏腹地民眾的生活乃至心靈世界聯(lián)結(jié)到一起。在這條古道上，一匹匹騾馬既馱載著朝霞夕陽(yáng)，也馱著藏族老幼婦孺的希望，更馱載著藏、門(mén)民族之間的友誼的交流。

　　這條古道，不僅是一條傳統(tǒng)的古代商道，還是一條傳教圣道。它不僅與茶和馬有關(guān)，和商業(yè)貿(mào)易有關(guān)，還與藏民族的生與死、愛(ài)與恨、悲與喜，與各民族的心靈和精神的家園都密切相關(guān)。多少年來(lái)，在這條圣道上，不同民族的人們交換生產(chǎn)生活用品，進(jìn)行心靈的交流，靈魂的對(duì)話(huà)。走在這條古道上，高原的陽(yáng)光，碧藍(lán)的長(zhǎng)天，悠悠的白云或呼嘯的山風(fēng)，還有那寒涼的風(fēng)雪一路與你相隨，你的思緒會(huì)被帶回蒼茫的遠(yuǎn)古。那遺留在山水間的文明和歷史的滄桑隨處可見(jiàn)，它們照亮和點(diǎn)綴著古道上一個(gè)個(gè)的驛站。

　　走進(jìn)門(mén)隅，讓我想起門(mén)巴族詩(shī)人倉(cāng)央嘉措曾寫(xiě)下過(guò)的一首曼妙情詩(shī)：“皎月升上東方山巔，瑪吉阿米的容顏浮現(xiàn)?！爆敿⒚?，是一個(gè)漢字音譯的藏語(yǔ)詞匯，意為圣潔的母親、純潔的少女和未嫁的姑娘，讓我想起只活了24歲的倉(cāng)央嘉措。24歲，倉(cāng)央嘉措的生命就消失了。關(guān)于倉(cāng)央嘉措最為浪漫悲情的傳說(shuō)，有人稱(chēng)之為“佛前哭泣的蓮花”。對(duì)此，后人悼念倉(cāng)央嘉措時(shí)這樣唱道：倉(cāng)央嘉措宛若佛前未及吐露芳華的蓮花，在狂風(fēng)驟雨的摧殘下凋謝。（文/羅洪忠 圖/邱衍慶）

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