兩位尋訪轉(zhuǎn)世靈童的活佛離開烏金林后，他們并沒有想到，不丹展開了同西藏地方政府爭奪轉(zhuǎn)世靈童的問題?！督鹚搿防锩姹阌卸嗵幟枋霎?dāng)時斗爭的激烈。當(dāng)兩位尋訪轉(zhuǎn)世靈童的活佛離開后，倉央嘉措的舅舅家便勾結(jié)不丹勢力，認為倉央嘉措應(yīng)由他們來管，烏金林說了不行，他們說了才算。當(dāng)時不丹派扎西馬甲（孔雀扎西），在其舅父家策劃如何將倉央嘉措弄往不丹。當(dāng)時有些人對倉央嘉措說，不丹環(huán)境很美，寺廟也很大，希望他去不丹，可倉央嘉措堅決不從，并對他們說：“我將去布達拉，怎么能去不丹？”

　　第巴?桑杰嘉措看到這個形勢后，給錯那宗兩個宗本寫信，要求他們注意倉央嘉措的人生安全。兩個宗本均是五世達賴時期的得力干將，一個是五世達賴的禮品官，后來被人殺了；一個出生于瓊結(jié)大家族，是五世達賴的衛(wèi)士，后來被流放了。他們均在三大寺講過經(jīng)，可兩位宗本想不通，倉央嘉措怎么能說自己是（五世達賴）阿旺洛桑嘉措呢？怎么能對五世達賴直呼其名呢？他們從骨子里認為，倉央嘉措就是妖孽，連錯那宗最大寺廟——貢巴孜寺的主持也想殺掉倉央嘉措。當(dāng)時不丹脫離西藏管控的心最為嚴(yán)重，達旺寺有幾位名望高的不丹喇嘛根本不理西藏，桑杰嘉措便派人將他們抓起來。當(dāng)兩個宗本接到桑杰嘉措手令后，還將他們轉(zhuǎn)移到棒拉山北面的夏烏。

　　1685年11月，當(dāng)倉央嘉措離開家鄉(xiāng)時，首先出現(xiàn)了大地震，緊接著又出現(xiàn)了虎嘯，有的認為大人物出行影響了整個大自然，有的認為是一種不祥之兆。當(dāng)走到列邦湖邊，見到了迎接新娘的隊伍，人們的心情才豁然開朗，覺得這是非常好的兆頭。當(dāng)?shù)竭_那空拉，也就是尋訪轉(zhuǎn)世活佛扎腳的地方，山上有塊石頭，倉央嘉措從馬背上下來，踩在一塊石頭上，回頭看自己出生的地方，便說自己以后再也沒有機會了。然后，倉央嘉措讓大家喝青稞酒、牛奶、塔拉，塔拉是打酥油時剩下的奶水，既解渴也好喝。就在這時，倉央嘉措向著家鄉(xiāng)說了很多話，但人們一句也沒聽清楚，傳說如今這塊石頭上還留有他的腳印。

　　談起那空拉山，巴桑羅布會長認為這是一座奇特的藥山。據(jù)傳古時候，兩位來自西藏和門隅的藏族人和門巴人，他們在山上相遇和吃午飯，門巴人特別喜歡吃辣椒，吃得特別多。藏族人是位醫(yī)生，看到門巴人如此喜歡吃辣椒，認為他們的胃不行，若推銷自己的胃藥，胃藥會很好賣。當(dāng)門巴人吃完飯后，又喝了很多涼水，肚子一點事也沒有，身體也很健壯。藏族醫(yī)生特別灰心，認為胃藥在門隅沒有生意，便將藥袋子扔掉，遍地都是藥，這條路以后叫藥路。這個山象人的鼻子一樣，很干燥。但若人走到這里，不會被渴死，都有水喝。

　　翻過那空拉山時，下面是萬丈懸崖，倉央嘉措說：“你們要小心，不要掉下去了。”當(dāng)時翻山時，大家都覺得特別冷，可倉央嘉措不僅不覺得冷，情緒還特別好。在半路上見到宗本派來接他們的人，人家騎在馬上，母親背著他走，他說自己也能騎馬，父親上前想抱著他走，也不讓父親抱，還與父親爭執(zhí)了一段時間。對于一個不到3歲的小孩，不能不說是一件奇事。過棒拉山口后，便可看到了嘎巴桑措湖，西藏有名的神湖。倉央嘉措來到湖邊祈禱，掛經(jīng)幡。

　　倉央嘉措當(dāng)時還見到了一位來自康巴授過比丘戒的女僧人，在湖邊朝圣燒香，倉央嘉措便說：“以后您你們跟著我，走到哪里，都會看到這種景象?！彼麄儚母掳蜕４牒伦?，便來到肖，那里有個措康，是錯那宗政府負責(zé)稅收、治安、接待過往官員的一個機構(gòu)，就在三叉路口必經(jīng)地。措康前面有個很大的旗桿，倉央嘉措指著旗桿說：“這是我的旗桿?！迸阃娜苏f：“不是你的，這是第巴的?！睕]想到他卻回答說：“第巴也是我的?！眰}央嘉措一家到達這里后，讓他家住在木板房里，倉央嘉措?yún)s堅持住在石頭房里。他的大小舅媽送到這里便返回了，可在送行的人員中，有位叫覺沃達杰，覺沃在藏語里是“佛”的意思，說明此人地位很高。可到達措康后，人們都帶有槍，可他的兩個舅父那宗和扎西桑布卻將倉央嘉措的父親和男傭人桑丹帶的槍被收繳了。

　　錯那宗的兩位宗本來到措康，前來請倉央嘉措和他的父母喝茶飲酒，便問倉央嘉措：“你是誰？到哪里去？”倉央嘉措聽到后，一句話也不講，也不愿聽宗本講什么。有幾天，倉央嘉措在拉康藏經(jīng)閣里不出來。宗本傭人要求喇嘛朗杰、覺沃達杰等返回，其他人都得分開，不能住在一起。當(dāng)時謠言很多，稱將送行的門巴人分期分批殺害，人心惶惶。當(dāng)時，倉央嘉措的親戚羅布次仁背著宗本逃跑了，帶著烏金林的同伴順著娘姆江往勒布溝走，找到掘藏師反映情況，20多天后才返回夏烏。

　　倉央嘉措父親扎西丹增見此情況，也返回烏金林寺占卜。有一天做夢，見到一個老僧人，打扮非常特別，對扎西丹增說：“不要難過，不要害怕，阿旺洛布的前世就在這里?！眰}央嘉措俗名叫阿旺羅布，這是扎西丹增給他取的名字。當(dāng)拉開一個帷曼，看到很高的坐臺上，有個威嚴(yán)、慈祥的老喇嘛，前面茶幾上放了鼓，還有其他佛教器具，非常明亮眼睛持看著他。老喇嘛撫摸著倉央嘉措父親的頭說：“寶石有的，衣服有的?！?/p>

　　在這期間，倉央嘉措的舅父扎西桑布，有天晚上去見倉央嘉措，說：“你是活佛的轉(zhuǎn)世，能否給我摸頂?！笨蓚}央嘉措不給摸頂，讓他到舅爺懷里，他也不愿意，舅父將帽子放在地下，讓他踩在帽子上給摸頂，他也不理睬。倉央嘉措父母問他為什么不理？他說：“他有很嚴(yán)重的血光之災(zāi)。”倉央嘉措的大舅父那宗到處散布謠言，給倉央嘉措父母及親朋講了古典故事，還勸倉央嘉措家人：“你們趕快跑到不丹去，哪里更安全?！?/p>

　　倉央嘉措舅父那宗同貢巴孜寺主持龍日曲丹一起商量，怎樣法辦烏金林前來為倉央嘉措送行的人員，連來這里朝圣的康巴女僧人，也列入殺害名單。那宗親自裝扮成不丹人，被達旺寺的喇嘛發(fā)現(xiàn)，沒能將康巴女僧人殺掉。達旺寺喇嘛深夜敲門，將烏金林送行人員趕跑。倉央嘉措住的房子周圍全是石頭，房下還挖有地道，準(zhǔn)備從地道殺害倉央嘉措。貢巴孜寺主持龍日曲丹說：“他們馬上就要被法辦了，你還給他們送什么茶？”他還稱倉央嘉措為“其珠”，意為沒人養(yǎng)的孩子，要同烏金林人員一樣將被法辦。

　　第巴?桑杰嘉措得知這些情況后，感到問題非常嚴(yán)重，當(dāng)即起草文件稱倉央嘉措是夏魯堪布洛桑確珠的轉(zhuǎn)世靈童，必須盡快迎請送到錯那宗城保護起來，還蓋上五世達賴的世俗印章。他特地派曲米康、薩拉?繞丹等人從拉薩出發(fā)，攜帶五世達賴的矯詔靈物和印有吉祥太陽標(biāo)志的哈達、磚茶、一匹象征成就諸事的綠色綢緞等物前往夏烏，對外稱保護夏魯堪布的轉(zhuǎn)世靈童。12月11日，他們抵達夏烏后，向倉央嘉措父親轉(zhuǎn)獻諭旨和靈物。宗本不敢怠慢，馬上接見倉央嘉措家人，錯那宗的監(jiān)獄長和兇手也在場，讓大家看五世達賴的命令，倉央嘉措看到五世達賴的諭旨后，十分高興地說:“這是我的印章，你們得福啦!”

　　錯那宗本傳達拉薩的指示后，第二天，便派人護送倉央嘉措到錯那宗城，當(dāng)時大家鬧起來，最后只有五親人陪同倉央嘉措去錯那宗城外，其余所有親戚都將返回烏金林去了。說是將好的馬匹配給倉央嘉措父親，實際上幾次從馬上摔下來。在陪同人員里，有倉央嘉措的父親扎西丹增、母親次旺拉姆、姑媽索南、小妹索南宗巴和男傭人桑丹。倉央嘉措的母親到拉薩后告狀，要求西藏地方政府懲治那些路上整他家的人。

　　12月12日，倉央嘉措及家人在監(jiān)獄長的護送下，靠烏鴉引路，沿途有彩虹，景色特別美，白界神仙更是歡欣鼓舞，當(dāng)晚住在昂拉普；13日住門卓（意為門隅牧場）。可前往錯那宗城途中，兩人不明不白死了，一人便是倉央嘉措舅父扎西桑布，當(dāng)時聲稱他自殺了。扎西桑布曾與那宗一起，策劃如何法辦倉央嘉措家人，在他的衣物里發(fā)現(xiàn)他的記錄，準(zhǔn)備將倉央嘉措摔到娘姆江里。《金穗》記述倉央嘉措大舅父那宗同錯那宗本相互勾結(jié)，企圖陷害倉央嘉措，宗本甲亞害怕事情敗露，就用刀殺害了扎西桑布。12月14日，倉央嘉措及家人到達了錯那宗城。談到這里時，巴桑羅布會長說，當(dāng)時情況異常復(fù)雜，沿途死了不少人。

　　“那宗耍弄狡猾伎倆，恐嚇靈童父母，說若是不去不丹，則將被殺害。一面策動其逃離，一面裝成不丹人，準(zhǔn)備動手害死靈童?！钡诎?桑杰嘉措果斷處置，才使轉(zhuǎn)世靈童倉央嘉措及其父母、姑姑索南、小妹索南宗巴及傭人桑丹及時脫離了極大的危險，轉(zhuǎn)危為安。但是第巴?桑杰嘉措等對那宗的悖逆甚至犯罪行為，采取極大的寬容態(tài)度，甚至授予了“德巴古相”的封號。

　　談起這件事，巴桑羅布會長拿著《金穗》一書解釋，當(dāng)時考慮到倉央嘉措母親次旺拉姆家族屬贊普后裔，并同時鑒于白嘎爾王在同不丹（當(dāng)時稱門隅）關(guān)系中的影響，甘丹頗章不計前嫌，特別授予倉央嘉措舅父家“德巴古相”（意為圣舅親王）的崇高殊榮，頒發(fā)詔書，世代享受土地、屬民、房產(chǎn)的占有和免支差賦之特權(quán)。每當(dāng)新任錯那宗宗本、達旺寺堪布（方丈）、拉涅（司庫）等管事上任，或者錯那宗宗本冬季到門隅視察時，“德巴古相”穿戴整齊，騎馬攜禮，向新任官員行見面禮，并請官員驗看封文，確認照例沿襲等。倉央嘉措被認定為達賴?yán)镛D(zhuǎn)世后，官府在白嘎爾和巴沃侗（頓）之間為“古相”重新修建了豪宅，后來“古相”豪宅所在處被稱為“古相塘”。

　　《重找倉央嘉措》2013年由印度出版，作者梅維在書中介紹，“古相”（圣舅）頓珠仁欽的后代拉旺杰布——次旺頓珠后裔繁衍不斷，益西群培、龍丹旺布、喇嘛措尼和益西嘉措四個兄弟中益西群培是長兄，已去世。其兒子頗桑現(xiàn)正在達旺城經(jīng)營叫作“達旺風(fēng)景”的三層樓飯店。倉央嘉措母親故居及其佛殿和佛母紀(jì)念館2013年由75歲的旺布看守、講解，相當(dāng)于香燈師，全講拉薩口語，對有關(guān)文史最熟悉。倉央嘉措母親故居、佛殿或者紀(jì)念館由頗桑負責(zé)新建和維修，大量珍貴文物由頗桑保管。文物主要有：七世達賴?yán)锔裆＜未牒屠_政府頒發(fā)的旨令等各種大量文書、倉央嘉措兩雙不同的鞋、一對鐃鈸、倉央嘉措手指穿孔石、湯東杰布腳印石、格桑嘉措賜予佛母家族的舊版《甘珠爾》、倉央嘉措父母及隨從、法王松贊干布、彌勒佛、釋迦佛、喇嘛烏金桑布等等身藥泥塑像等。

　　益西嘉措先生生于1935年，祖父為白嘎爾?索南久美（圣舅），父親索南頓珠，母親拉吉。其長兄益西群培、大姐龍丹曲珍（多吉卓瑪），小妹桑喬、弟龍丹旺布、喇嘛措尼等。1951年5月隨甘丹寺活佛帕蘇?土登曲杰從達旺寺到拉薩甘丹寺，取法名益西加措，成為帕蘇活佛的進寺僧。1959年還俗參加工作，1982年加入中共黨員，2007年退休。先生老伴過世后，膝下有三女一兒，在拉薩過著幸福的晚年。