“人與自然生命共同體”理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，不僅對(duì)化解我國(guó)生態(tài)難題、建設(shè)美麗中國(guó)意義重大，而且為解決全球生態(tài)危機(jī)、維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境安全、共建清潔美麗世界貢獻(xiàn)了中國(guó)生態(tài)智慧。

　　黨的二十大報(bào)告指出，十年來(lái)，我國(guó)“全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”。但也要看到，我國(guó)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨”，這就需要進(jìn)一步研究、領(lǐng)會(huì)、宣傳習(xí)近平總書記提出的“人與自然生命共同體”理念，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，使保護(hù)好生態(tài)環(huán)境這一“國(guó)之大者”轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，不斷提高生態(tài)治理現(xiàn)代化水平，努力推動(dòng)我國(guó)及世界走向生態(tài)文明新時(shí)代，從而使“人與自然生命共同體”理念在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中熠熠生輝。

　　一、“人與自然生命共同體”理念的邏輯生成

　　第一，“人與自然生命共同體”理念是在全球自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化并嚴(yán)重威脅人類生存發(fā)展的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。自然生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存發(fā)展的土壤，亦是人類幸福美好生活不可或缺的前提。但隨著資本主義工業(yè)文明的興起和發(fā)展，人類對(duì)自然資源的瘋狂掠奪和環(huán)境污染給自然生態(tài)環(huán)境造成了短時(shí)間難以恢復(fù)的損傷，引發(fā)了諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、極端氣候和重大自然災(zāi)害等一系列自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。有識(shí)之士迫切希望改善生態(tài)環(huán)境，并呼喚能夠擁有一種理念能夠使人們走出自然生態(tài)環(huán)境被損傷而造成人類生產(chǎn)生活、生存發(fā)展不可持續(xù)的窘境。在此背景下，習(xí)近平總書記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求提出“人與自然生命共同體”理念。

　　第二，“人與自然生命共同體”理念是在不斷將馬克思主義自然觀和中華傳統(tǒng)生態(tài)文化觀運(yùn)用于我國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生的。首先，馬克思恩格斯生態(tài)自然觀將“人”“自然”“社會(huì)”視為辯證統(tǒng)一的有機(jī)體，這個(gè)有機(jī)體的實(shí)質(zhì)就是“生命共同體”，這也為“人與自然生命共同體”理念提供了諸多理論啟示，使得“人與自然生命共同體”理念成為馬克思恩格斯生態(tài)自然觀與21世紀(jì)中國(guó)乃至世界的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。其次，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并傳承有序的中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著“天人合一”的生態(tài)自然觀、“敬畏生命”的生態(tài)倫理觀和“取用有節(jié)”的可持續(xù)發(fā)展觀，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)生態(tài)文化，為“人與自然生命共同體”理念提供了豐富的思想滋養(yǎng)。

　　第三，“人與自然生命共同體”理念經(jīng)歷了一個(gè)由“萌芽”到“提出”再到“完善”的過(guò)程。理論與實(shí)踐的互動(dòng)、歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，使得“人與自然生命共同體”理念在實(shí)踐中不斷發(fā)展并日趨完善，成為新時(shí)代處理人與自然關(guān)系、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的行動(dòng)指南。為更好地應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)、建設(shè)美麗中國(guó)和美好地球家園、保障人民美好生活，必須認(rèn)真梳理和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“人與自然生命共同體”理念的萌芽、提出及發(fā)展過(guò)程，從而準(zhǔn)確把握“人與自然生命共同體”這一核心概念的科學(xué)內(nèi)涵。

　　二、“人與自然生命共同體”理念的理論特色

　　“人與自然生命共同體”理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。該理念將自然界的動(dòng)物和山水林田湖草等納入生命共同體的保護(hù)對(duì)象，為進(jìn)一步構(gòu)建“地球生命共同體”和“人類命運(yùn)共同體”奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，具有生動(dòng)而鮮明的理論特色。

　　第一，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)，這是由于良好的自然生態(tài)環(huán)境是每個(gè)人生活幸福與自由發(fā)展的根基。也正是為了凸顯自然生態(tài)環(huán)境的這一“根基”特性，增強(qiáng)人們共同參與生態(tài)文明建設(shè)的主體自覺(jué)，習(xí)近平總書記在繼承馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，提出了以“人的生存與發(fā)展”為邏輯起點(diǎn)、以“發(fā)展與綠色的良性循環(huán)”為邏輯要義、以“人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建與發(fā)展”為邏輯指向、以“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”為邏輯歸宿的“人與自然生命共同體”理念。

　　第二，具有豐富而又深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。一是“人與自然生命共同體”理念蘊(yùn)含著物質(zhì)統(tǒng)一性原理，需要人們對(duì)生命共同體的本體的實(shí)在性、內(nèi)容的物質(zhì)性、規(guī)律的制約性、建構(gòu)的能動(dòng)性等有深刻的理解和把握；二是“人與自然生命共同體”理念蘊(yùn)含著事物普遍聯(lián)系的觀念，啟示人們用系統(tǒng)分析的方法，綜合思維的方式，統(tǒng)籌考慮，著眼事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化性，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；三是“人與自然生命共同體”理念蘊(yùn)含著對(duì)立統(tǒng)一的觀念，告誡人們?cè)谏餐w的構(gòu)建中不回避問(wèn)題、不回避矛盾，而是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，聚焦問(wèn)題、分析矛盾，尋求對(duì)策；四是“人與自然生命共同體”理念蘊(yùn)含生態(tài)唯物史觀，凸顯出人民群眾在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的主體地位，從而指引人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

　　第三，具有鮮明的創(chuàng)新特色。一是“人與自然生命共同體”理念拓展了人與自然共生共長(zhǎng)的新內(nèi)涵，形成了人與自然協(xié)同進(jìn)化、人與自然良性互動(dòng)、人與自然雙重優(yōu)化的新格局，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方將人與自然對(duì)立起來(lái)的主客二元論的理論超越；二是“人與自然生命共同體”理念體現(xiàn)了“生命間性”生態(tài)哲學(xué)觀，要求人們?cè)谏羁汤斫獍盐沾笞匀徊煌锓N“生命間性”的基礎(chǔ)上守住人與自然生命物種的安全邊界；三是“人與自然生命共同體”理念彰顯了馬克思主義的重要理念，要求人們要充分認(rèn)識(shí)到大自然是人的衣食父母，要像保護(hù)生命一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從而為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。

　　三、“人與自然生命共同體”理念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

　　“人與自然生命共同體”理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，不僅對(duì)化解我國(guó)生態(tài)難題、建設(shè)美麗中國(guó)意義重大，而且為解決全球生態(tài)危機(jī)、維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境安全、共建清潔美麗世界貢獻(xiàn)了中國(guó)生態(tài)智慧。

　　第一，凝聚各方力量建設(shè)美麗中國(guó)。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局以來(lái)，習(xí)近平總書記從人與自然生命共同體的高度發(fā)表了一系列重要論述，凝聚各方力量、建設(shè)美麗中國(guó)和實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，能夠更好地指導(dǎo)我們黨進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，保證人民能夠在青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新的良好生態(tài)環(huán)境中享受美好生活，從而在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，建設(shè)美麗中國(guó)，同時(shí)為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　第二，引領(lǐng)構(gòu)建新型生態(tài)倫理的價(jià)值追求。人類在工業(yè)文明時(shí)代的活動(dòng)對(duì)自然的占有、掠奪以及對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞是史無(wú)前例的。繼上個(gè)世紀(jì)五六十年代發(fā)生的各種污染事件之后，本世紀(jì)頻發(fā)的極端天氣、自然資源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境惡化及生物安全事件，使人與自然的關(guān)系愈發(fā)緊張。而要解決人類共同面對(duì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，就需要用習(xí)近平總書記提出的“人與自然生命共同體”理念構(gòu)建新型的生態(tài)倫理關(guān)系。因?yàn)椤叭伺c自然生命共同體”理念跳出了西方生態(tài)倫理“資本邏輯”的窠臼，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的生態(tài)文化精華，建構(gòu)了符合我國(guó)生態(tài)文明所追求的生態(tài)正義思想。

　　第三，引領(lǐng)各國(guó)人民走向人類命運(yùn)共同體的生態(tài)智慧。我國(guó)積極參與全球環(huán)境治理，不斷增強(qiáng)在全球環(huán)境治理體系中的話語(yǔ)權(quán)?！叭薄狈雷o(hù)林工程被聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署列為全球沙漠“生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)”；塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者、浙江省“千村示范、萬(wàn)村整治”工程先后榮獲聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。這些成就的取得離不開(kāi)習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐。要想使更多人充分理解生態(tài)文明建設(shè)意義、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展，就必須踐行作為習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容的“人與自然生命共同體”理念。

　　四、“人與自然生命共同體”理念的實(shí)踐路徑

　　第一，要擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任。充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，把為民造福作為最重要的政績(jī)，同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在資源高效利用和綠色低碳發(fā)展的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)人與自然和諧共生。

　　第二，培育和踐行生態(tài)集體主義價(jià)值觀。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)不是某個(gè)人的獨(dú)白而是集體的訴求，不是什么既得利益集團(tuán)的良心發(fā)現(xiàn)，而是人民的美好生活追求，彰顯著馬克思主義者致力于人與人、人與自然“兩大和解”的自由人聯(lián)合體的初心使命，必須通過(guò)生態(tài)集體主義價(jià)值觀的培育、踐行，使以往文明中的一切優(yōu)秀成果匯集成推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兩大和解”“社會(huì)全面進(jìn)步”“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的理想境界的精神動(dòng)力，促進(jìn)人與自然生命共同體的全面發(fā)展。

　　第三，德法并舉推進(jìn)生態(tài)治理現(xiàn)代化。要在健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系的基礎(chǔ)上，一方面努力培育生態(tài)道德和綠色文明行為準(zhǔn)則，不斷增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，另一方面努力用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促使建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)人與自然生命共同體的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　第四，要積極參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球生態(tài)治理。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化和生物多樣性喪失，是同處地球生命共同體的人類共同面臨的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)都必須擺脫以鄰為壑、零和博弈的生態(tài)思維方式，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則和各自能力原則，共同參與全球生態(tài)治理，在綠色轉(zhuǎn)型過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，增加各國(guó)人民獲得感、幸福感、安全感。

　?。ü⒉浇。荷虾煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授；沈丹丹：上海師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究中心助理研究員）