我們正處于一個(gè)歷史性時(shí)刻。直到最近，現(xiàn)代性幾乎是西方的同義詞。事實(shí)上，西方過(guò)去認(rèn)為——現(xiàn)在仍然如此——只有一種形式的現(xiàn)代性，那就是西方現(xiàn)代性；只有一條道路：現(xiàn)代化是一個(gè)西方化的過(guò)程。

　　這個(gè)故事歷史悠久。現(xiàn)代化始于19世紀(jì)上半葉的英國(guó)工業(yè)革命。19世紀(jì)下半葉，英國(guó)的殖民帝國(guó)覆蓋了世界1/4的人口。到1900年，現(xiàn)代化已經(jīng)擴(kuò)展到美國(guó)和歐洲大部分地區(qū)。除了日本，現(xiàn)代化是西方獨(dú)有的現(xiàn)象。西式的現(xiàn)代化將世界分為兩個(gè)部分：富裕的世界，也就是西方；以及絕大多數(shù)人，他們中的大部分都是被殖民的。轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在20世紀(jì)下半葉。

　　中國(guó)被證明是這種新可能性的決定性因素。它的人口規(guī)模、獨(dú)立感和認(rèn)同感、豐富的歷史遺產(chǎn)以及卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)力使它能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。它不是第一個(gè)這樣做的東亞國(guó)家，卻是迄今為止最重要的國(guó)家。它的成功大大提高了其他發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化進(jìn)程的能力。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)偉大的歷史關(guān)頭?，F(xiàn)在，現(xiàn)代化不再是一小部分人的事，而是越來(lái)越多的人可能享受到的。

　　我們正站在一個(gè)完全不同的世界的前夜。中國(guó)是這種可能性的創(chuàng)造者和建筑師。它一直是發(fā)展中國(guó)家有可能實(shí)現(xiàn)的成就的典范——貧困的大幅減少、非凡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人民生活的轉(zhuǎn)變、與美國(guó)相媲美的經(jīng)濟(jì)——在1950年，誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)前半殖民地的經(jīng)濟(jì)，在兩個(gè)世紀(jì)的大部分時(shí)間里幾乎停滯不前之后，會(huì)在歷史上一眨眼的時(shí)間里達(dá)到現(xiàn)在的高度？

　　當(dāng)我們想到現(xiàn)代化時(shí)，我們想到的可能是技術(shù)，而不是其他任何東西。當(dāng)我們回憶起英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)，我們會(huì)想起蒸汽機(jī)和鐵路。中國(guó)顯著的技術(shù)進(jìn)步——微信、高鐵、5G、太空探索、量子計(jì)算、人工智能及即將席卷世界的新能源汽車——不僅讓中國(guó)，也讓整個(gè)發(fā)展中世界感到無(wú)比自豪。當(dāng)然，它們也是令人信服的證據(jù)，表明中國(guó)現(xiàn)在即將成為世界的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者。

　　但是中國(guó)式現(xiàn)代化的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)。讓我們回到西方現(xiàn)代化對(duì)世界意味著什么這一議題上。它為殖民主義鋪平了道路，它將世界一分為二，一部分非常小而富有，另一部分非常大而貧窮。中國(guó)的現(xiàn)代化承諾了一些非常不同的東西。西方殖民了世界上的大片土地，與此相反，中國(guó)為世界提供了雙贏的關(guān)系和“一帶一路”倡議?；蛘咭匀蛑卫頌槔Ｎ鞣街圃斓氖澜缡且粋€(gè)少數(shù)主義的世界，一個(gè)由七國(guó)集團(tuán)——代表世界人口12%多一點(diǎn)的富裕國(guó)家的小寡頭——主導(dǎo)的全球秩序。在現(xiàn)代歷史上，我們第一次看到了全球治理的多數(shù)主義形式的可能性，它首先是基于發(fā)展中國(guó)家的人民，當(dāng)然也包括中國(guó)，它們總共占世界人口的84%以上。這樣的前景在1950年是無(wú)法想象的，更不用說(shuō)在1900年了。西方的時(shí)代是少數(shù)人的時(shí)代，而未來(lái)的時(shí)代將是大多數(shù)人的時(shí)代。

　　它的意義遠(yuǎn)不止于此。將會(huì)有一種新的對(duì)國(guó)家和文化的尊重。將鼓勵(lì)各國(guó)根據(jù)自己獨(dú)特的歷史走自己的路。西方現(xiàn)代化要求他們走西方的道路，追求西方式的現(xiàn)代性。殖民主義（實(shí)際上還有新殖民主義）的悲劇之一是，它試圖破壞、消除和摧毀被殖民者的本土傳統(tǒng)、習(xí)俗和慣例。在這個(gè)過(guò)程中，這些社會(huì)的大部分歷史和連續(xù)性都消失了。當(dāng)今西方對(duì)文明概念的敵意，是因?yàn)檫@個(gè)術(shù)語(yǔ)本身就是對(duì)獨(dú)立和差異的證明與承認(rèn)，而這正是西方以現(xiàn)代化和西方化的名義試圖消除的。相反，文明和文明差異需要以中國(guó)的全球文明倡議所闡述的方式得到承認(rèn)、尊重和敬重。中國(guó)作為一個(gè)文明國(guó)家，深刻理解文明差異的價(jià)值。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代似乎很有可能與一個(gè)引人注目的技術(shù)創(chuàng)新的新階段相吻合，在從人工智能到醫(yī)學(xué)科學(xué)的一系列領(lǐng)域中，這將以前所未見的方式改變世界。雖然未來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)和陷阱依然不少，但它將帶給人類巨大的希望。（作者是清華大學(xué)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系研究院客座研究員，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院客座教授）