習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的重要論述。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，新在哪里？本文嘗試進(jìn)行初步探討。

　　一

　　就其本來(lái)含義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化起源于西方，是近代以來(lái)人類文明發(fā)展的重要內(nèi)容和主導(dǎo)形態(tài)，是一場(chǎng)深刻的思想、生產(chǎn)、生活和社會(huì)革命，是人類文明的重要進(jìn)步。西方的現(xiàn)代化包含著許多非常重要的要素和內(nèi)容，例如：理性化，以張揚(yáng)自然科學(xué)和技術(shù)為主要內(nèi)容的大機(jī)器生產(chǎn)和與之相應(yīng)的工業(yè)革命；市場(chǎng)化，以航海和跨國(guó)貿(mào)易為主要內(nèi)容的商業(yè)革命；都市化，以生產(chǎn)社會(huì)化和服務(wù)規(guī)模化為主要內(nèi)容的城市革命；等等。正是依托以上內(nèi)容，近代以來(lái)世界上先后產(chǎn)生了不同類型的現(xiàn)代化模式，如西歐模式、美國(guó)模式、拉美模式等，它們也可以看作世界現(xiàn)代化在不同國(guó)家和地區(qū)的不同具體道路。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路立足中國(guó)國(guó)情，經(jīng)歷了艱辛的探索歷程。

　　近代以來(lái)，帝國(guó)主義憑借著現(xiàn)代化造就的洋槍洋炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，中華民族遭受了前所未有的劫難，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義引領(lǐng)下帶領(lǐng)中華民族謀求偉大復(fù)興，通過(guò)百年艱辛努力，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)偉大成就，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！中國(guó)現(xiàn)代化的最大成功就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)創(chuàng)造出了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”和“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”這兩個(gè)世所罕見(jiàn)的奇跡，全面建成小康社會(huì)，從根本上解決了絕對(duì)貧困，走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

　　二

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展道路，它吸收借鑒了各種現(xiàn)代化模式的特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，但不是照抄照搬，而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義制度要求，進(jìn)行新的整合與創(chuàng)造，賦予其新的內(nèi)容與形式，形成了新結(jié)構(gòu)新特點(diǎn)，展示出全新的功能。

　　第一，就現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力而言，西方式的現(xiàn)代化是以資本的力量作為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的根本動(dòng)力，利潤(rùn)的最大化是社會(huì)發(fā)展的根本目的，資本的運(yùn)行邏輯統(tǒng)攝著社會(huì)運(yùn)行的邏輯，這可能獲得資本對(duì)于效率的強(qiáng)勁推動(dòng)，也可能會(huì)犧牲社會(huì)公平，在資本的盲目驅(qū)動(dòng)下導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人的價(jià)值和人民對(duì)美好生活的向往作為發(fā)展的目的，在發(fā)揮資本力量允許一部分人先富起來(lái)的同時(shí)注意協(xié)調(diào)公平與效率的關(guān)系，在社會(huì)發(fā)展到一定程度后重視縮小貧富差距，通過(guò)社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)從根本上消除絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程，努力在推進(jìn)共同富裕方面取得實(shí)質(zhì)性成就。

　　第二，就現(xiàn)代化的組織形式而言，西方式的現(xiàn)代化以資本主義議會(huì)民主作為政治制度，以選舉民主作為實(shí)現(xiàn)人民民主權(quán)利的主要形式，與封建社會(huì)相比，在歷史上是一個(gè)巨大進(jìn)步，但單純的選舉民主最終會(huì)導(dǎo)致政黨政客只關(guān)心選票和選民，不僅無(wú)法排除選舉過(guò)程中的黑金政治，也有可能伴隨選民分裂而導(dǎo)致社會(huì)撕裂，還有可能使國(guó)家政治生活隨著選舉產(chǎn)生“翻燒餅”似的周期性震蕩。中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦。既始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全國(guó)人民代表大會(huì)的根本政治制度，確保人民當(dāng)家作主，同時(shí)充分發(fā)揮各民主黨派和無(wú)黨派人士參政議政作用，構(gòu)建新型政黨制度，既有選舉民主，也有伴隨社會(huì)全領(lǐng)域、全過(guò)程和全周期的協(xié)商民主，用“接力賽”超越西方選舉制的“拳擊賽”，能夠更好發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，提升治理效能，實(shí)踐充分證明，中國(guó)式民主在中國(guó)行得通、很管用，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。

　　第三，就現(xiàn)代化的所有制基礎(chǔ)而言，西方式的現(xiàn)代化以資本主義私有制為基礎(chǔ)，富于活力但難以形成合力；蘇聯(lián)東歐式的現(xiàn)代化以單一的公有制為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)厚重整合力強(qiáng)但缺乏多樣性和活力。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路把現(xiàn)代化與多種所有制和多種分配方式內(nèi)在有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的復(fù)合所有制體系，同時(shí)相應(yīng)地采取按勞分配為主體、多種分配方式并存的復(fù)合式分配方式，既使公有制經(jīng)濟(jì)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供了堅(jiān)實(shí)可靠力量，又通過(guò)多種所有制經(jīng)濟(jì)形式獲得更大發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇，通過(guò)按勞分配激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，也使各種社會(huì)資源能夠更加充分地進(jìn)入到社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，使社會(huì)更加豐富多彩，更具活力。

　　第四，就現(xiàn)代化的運(yùn)行機(jī)制而言，西方式現(xiàn)代化重視市場(chǎng)作用，按照價(jià)值規(guī)律來(lái)運(yùn)行，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展托付給“看不見(jiàn)的手”，其優(yōu)勢(shì)是可以更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的選擇性和調(diào)節(jié)性作用，其短板是經(jīng)常遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)以致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，難以防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)式的現(xiàn)代化新道路注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府宏觀調(diào)控的內(nèi)在有機(jī)結(jié)合，一方面積極發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，另一方面更好發(fā)揮政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)行規(guī)律而實(shí)施的宏觀調(diào)控，把“有效市場(chǎng)”與“有為政府”內(nèi)在結(jié)合起來(lái)，既能尊重價(jià)值規(guī)律，激發(fā)市場(chǎng)活力，又能防止失序混亂，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，特別是在必要時(shí)集中力量辦大事要事難事，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展道路。

　　第五，就現(xiàn)代化的國(guó)際關(guān)系而言，西方式的現(xiàn)代化建立在對(duì)于其他落后國(guó)家和地區(qū)的侵略和殖民基礎(chǔ)之上，巨量侵吞弱小國(guó)家和落后民族的財(cái)富，甚至對(duì)其造成巨大災(zāi)難，造就了一個(gè)特殊的殘酷的殖民主義時(shí)代，構(gòu)建起霸權(quán)主義世界體系，這也使得很多后發(fā)國(guó)家很難既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展又能保持自身獨(dú)立。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以民族獨(dú)立和人民解放為前提，從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，徹底破除了帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)的一切不平等條約，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，把生存和發(fā)展的命運(yùn)牢牢地掌握在自己的手中，對(duì)外高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。在中國(guó)推動(dòng)自身發(fā)展的過(guò)程中，也在積極主動(dòng)履行國(guó)際義務(wù)，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，通過(guò)共同推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，與相關(guān)國(guó)家共商共建共享，合作共贏，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯中國(guó)道路及其世界意義，走出了一條中國(guó)特色的和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向。

　　第六，就現(xiàn)代化的文化根基而言，西方式的現(xiàn)代化有自己的文化傳統(tǒng)，卻也憑借現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)向世界各國(guó)輸出文化，推行文化霸權(quán)，奉行文化帝國(guó)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路則堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，既向所有世界優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，但又不是簡(jiǎn)單照搬，從而促進(jìn)文化建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化發(fā)展道路。

　　第七，就現(xiàn)代化的根本目的而言，西方式現(xiàn)代化是在各國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上以資本邏輯為基礎(chǔ)自然生成和構(gòu)建的，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路則把現(xiàn)代化與人民幸福和民族復(fù)興有機(jī)結(jié)合起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，致力于建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，走共同富裕的道路，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，賦予了世界現(xiàn)代化更豐富內(nèi)涵和更高精神境界，構(gòu)建起了人類文明新形態(tài)。

　?。ㄗ髡呦等A中科技大學(xué)黨委原副書(shū)記，國(guó)家治理研究院院長(zhǎng)，湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）