決定人們消費支出的不是暫時性收入，而是持久性收入，消費是持久性收入的穩(wěn)定函數(shù)。

　　只要你生活在社會之中，沒有一天可以離開消費。人的一生,無論你是大富大貴,還是販夫走卒,都要圍繞著吃、喝、拉、撒、睡。不要小看這些最基本的生存需求，它們構成了整個社會的消費基礎，也是一個社會繁榮的基本體現(xiàn)。可以說，你的消費沖動與實現(xiàn)，影響著整個社會的發(fā)展未來，是關系著雙循環(huán)新發(fā)展格局形成的最基礎最重要的因素。

　　雙循環(huán)新發(fā)展格局的提出，是面臨世界百年未有之大變局，我國經(jīng)濟關系中的生產(chǎn)、分配、交換和消費受阻，為了暢通國民經(jīng)濟循環(huán)而構建的一種新發(fā)展格局，重點在于暢通國內(nèi)的經(jīng)濟循環(huán)。當然，這并不意味著走封閉的老路，而是更大規(guī)模更高層次的對外開放。

　　做好國內(nèi)的經(jīng)濟循環(huán)，供給側很重要，消費側同樣重要。因此，鼓勵消費，形成更大更高層次的國內(nèi)消費市場顯得尤其重要。

　　當然，許多人認為，我也想消費，我也想開奔馳，住豪宅，餐餐鮑魚頓頓龍蝦，我也想乘坐豪華郵輪云游四方，也想到國外的奢侈品店去掃貨，可是口袋癟癟，想也是空想。那么，到底是什么在影響人們的消費行為？經(jīng)濟學家早就在研究此事，或許能解開其中之謎。

　　毫無疑問，最重要的一條就是你的收入。你的消費支出是由你的可支配收入決定的，收入高，消費自由度也高。但收入是怎樣影響個人的消費行為的，經(jīng)濟學家卻有著不同的看法。

　　為了方便研究，經(jīng)濟學家假定消費者是完全理性的，即消費者出于理性的思考，以最小的成本獲得最大的效用，即購買同樣數(shù)量與質(zhì)量的消費品，價格最低者最受青睞。消費者的主要經(jīng)濟行為是消費與儲蓄，利率越高，人們傾向于少消費，反之，則會多消費。所以，當一個社會鼓勵消費時，降低利率是一種有效的激勵措施。消費者隨著收入的增減而增減消費，收入多了，消費也就增加了。但消費增加速率慢于收入增加速率，也就是說，當你的工資從5000元增加到1萬元時，收入增加了一倍，但你的消費并不會同時增加一倍，尤其是當你的工資從1萬元增加到3萬元時，這種情況更為明顯。這就是邊際消費傾向遞減，隨著收入的增加，用于消費的支出占收入的比重會減少。因此，經(jīng)濟學家凱恩斯認為，隨著社會財富和個人收入的增加，個人消費支出會出現(xiàn)遞減趨勢，人們更加傾向于儲蓄，而且消費增長與收入增長不是比例關系。

　　但隨著不同經(jīng)濟學家的深入研究，發(fā)現(xiàn)凱恩斯消費理論只能解釋短期消費。弗里德曼認為，長期來看，收入與消費之間是比例關系的。他提出了持久性收入假說。如果消費者是理性人， 收入可分為兩種，一種是持久性收入，即長期的有規(guī)律的收入，如你的工資；一種是暫時性收入，即你偶然得來的收入，如你中了100萬彩票大獎，或者你工作之外幫人家解決一個大問題，人家非要包個紅包感謝你，這些都是偶然得來的，對于這些暫時收入，人們更傾向于隨意消費花掉。這就涉及心理賬戶，即人們將不同來源的錢劃分到不同的心理賬戶，辛辛苦苦掙來的錢看得更緊，而天上掉餡餅得來的錢，更容易花掉。所以，許多中了彩票大獎的人，會隨意花個精光，到頭來，依然還是像沒中獎一樣，甚至過更窮的日子。因此，弗里德曼認為，決定人們消費支出的不是暫時性收入，而是持久性收入，消費是持久性收入的穩(wěn)定函數(shù)。消費會隨著收入的增長而增長，長期來看，平均消費傾向和邊際消費傾向是一個穩(wěn)定的值。隨著收入的增加，原有的欲望得到滿足后，又會有新的欲望。你好不容易掙夠了錢，買了一輛幾萬元的車，幾年后，你的收入增加了，便想換一輛價值20萬元的車，這個欲望滿足，等到你收入成倍增長時，你又想換一輛價值更高的汽車了。這就是常說的消費升級。

　　因此，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的消費需要，社會生產(chǎn)也要轉型到高質(zhì)量發(fā)展，建立更高層次更高質(zhì)量的國內(nèi)消費市場，要搞好國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)。

　　暢通國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)，進一步擴大內(nèi)需是應有之策。國家主張的要根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展實際情況，建立起擴大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強需求側管理，擴大居民消費，提升消費層次，使建設超大規(guī)模的國內(nèi)市場成為一個可持續(xù)的過程。（作者系文化學者）