習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“要通過(guò)加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，確保到2035年，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。到本世紀(jì)中葉，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升，綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成，人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)，建成美麗中國(guó)”。當(dāng)前我國(guó)生態(tài)美學(xué)的研究要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，構(gòu)建更加符合我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求的生態(tài)美學(xué)理論體系，為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)提供理論支持。

　　生態(tài)美學(xué)研究要以人與自然的和諧共生為出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。人與自然和諧共生是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求，這既是生態(tài)美學(xué)的精神內(nèi)核，也是生態(tài)美學(xué)發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。生態(tài)美學(xué)植根于生態(tài)存在論哲學(xué)觀中，人與自然和諧共生的理念就蘊(yùn)含在生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵之中。20世紀(jì)工業(yè)文明持續(xù)發(fā)展，在為人們帶來(lái)快速的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，生態(tài)危機(jī)日益成為世界人民關(guān)注的重點(diǎn)，生態(tài)美學(xué)作為一種美學(xué)形態(tài)也由此產(chǎn)生?？梢?jiàn)，生態(tài)美學(xué)自產(chǎn)生之日起便以人與自然和諧共生的理念為目標(biāo)和發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生要從理論和實(shí)踐兩方面推進(jìn)。在理論上，生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)要以“人與自然和諧共生”的理念為基石，建構(gòu)生態(tài)友好型美學(xué)；在實(shí)踐上，要將生態(tài)美學(xué)的目標(biāo)落實(shí)到美麗中國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。美麗中國(guó)的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略可以從治國(guó)理政的角度為生態(tài)美學(xué)提供發(fā)展機(jī)遇和實(shí)踐天地，生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)形態(tài)的發(fā)展和完善可以從方法論角度為美麗中國(guó)建設(shè)提供智慧支持。

　　生態(tài)美學(xué)的發(fā)展要注重引導(dǎo)綠色變革，在生態(tài)層面上推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。黨的十九大報(bào)告明確將生態(tài)文明建設(shè)與人民的美好生活聯(lián)系起來(lái)：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，將生態(tài)問(wèn)題看作民生問(wèn)題。隨著我國(guó)物質(zhì)文化生活水平不斷提高，人們?cè)谶^(guò)去的“吃飽穿暖”需求的基礎(chǔ)上增加了對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的訴求，越來(lái)越關(guān)注飲用水、大氣質(zhì)量等生態(tài)問(wèn)題。推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)便是對(duì)人民訴求的回應(yīng)和落實(shí)，是一項(xiàng)涉及民生的重要工程，即讓人民群眾充分享受綠色福利，造福子孫后代，實(shí)現(xiàn)美好生活，使生態(tài)文明建設(shè)成果能更好地惠及全體人民，體現(xiàn)了我們黨生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的決心。因此，生態(tài)美學(xué)的發(fā)展要以實(shí)現(xiàn)人民美好生活為前進(jìn)方向。在審美觀念方面，生態(tài)美學(xué)應(yīng)培育人們正確的審美觀念，豐富人們對(duì)自然事物的審美體驗(yàn)，從而引導(dǎo)人們踐行綠色生活方式；要努力從審美方式上消除人類中心主義的影響，使人與自然和諧共生的價(jià)值理念深入人心，從而避免某些違背生態(tài)平衡的審美偏好。在生態(tài)實(shí)踐方面，生態(tài)美學(xué)要從理論走向現(xiàn)實(shí)，走向人們生活的方方面面：將各種事物包含于“生態(tài)”之中，不再局限于對(duì)自然事物、人工景觀的審美研究；將目光投向城市、郊區(qū)、社區(qū)、公共基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域，從而消解人與自然的區(qū)分和對(duì)立；將生態(tài)美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃等學(xué)科相融合，使人們?cè)谌粘Ｉ钪心芴幪幐惺艿缴鷳B(tài)之美。

　　生態(tài)美學(xué)研究要大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。無(wú)論是“不違農(nóng)時(shí)”“萬(wàn)物齊一”的思想觀念，還是“風(fēng)調(diào)雨順”“瑞雪兆豐年”的民間智慧，都圍繞著“生”與“和”展開(kāi)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)生命孕育、繁衍的珍視，對(duì)人與自然和諧共生的強(qiáng)調(diào)。這種原生性的生態(tài)智慧綿延至今，深刻影響著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡恼芾硭枷?，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。當(dāng)前生態(tài)美學(xué)發(fā)展應(yīng)在理論研究過(guò)程中不斷“回望”經(jīng)典，從《周易》《老子》等經(jīng)典著作中尋找理論滋養(yǎng)，積極主動(dòng)地挖掘散落于傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美學(xué)觀并將其體系化，更深層次地發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，從而為生態(tài)美學(xué)的發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)奠定深厚的理論根基。

　　生態(tài)美學(xué)研究要構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，從而適應(yīng)我國(guó)生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理的現(xiàn)實(shí)要求。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有著自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也存在獨(dú)特的挑戰(zhàn)，需要綜合應(yīng)對(duì)。我國(guó)是占世界人口五分之一的大國(guó)，人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的壓力非常大。要發(fā)展必須要遵循自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展之路，不走“先污染再治理”的老路，這對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提出了新要求。同樣，當(dāng)前生態(tài)美學(xué)在這種新形勢(shì)下需要開(kāi)辟自身的發(fā)展道路，建構(gòu)與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。與西方環(huán)境美學(xué)相比，我國(guó)生態(tài)美學(xué)更注重對(duì)理論的闡發(fā)和構(gòu)建。今后，我國(guó)生態(tài)美學(xué)研究既要避免西方的人類中心主義傾向，也要批判吸收西方環(huán)境美學(xué)的合理觀點(diǎn)，并結(jié)合自身理論發(fā)展和實(shí)踐應(yīng)用實(shí)際，不斷探索創(chuàng)新，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)美學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

　　生態(tài)美學(xué)的發(fā)展要樹(shù)立全球眼光，發(fā)出中國(guó)聲音。生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)系到我國(guó)人民的利益，更關(guān)系到全人類的福祉和未來(lái)。因此，要共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，以全球視野、世界眼光看待當(dāng)前面臨的生態(tài)難題，以人類命運(yùn)共同體理念推動(dòng)全球的生態(tài)保護(hù)。生態(tài)文明建設(shè)不僅和人與自然生命共同體密切相關(guān)，更與人類命運(yùn)共同體緊密相連。這就要求生態(tài)美學(xué)在發(fā)展中積極與各國(guó)生態(tài)美學(xué)研究機(jī)構(gòu)、研究者展開(kāi)合作和交流，推動(dòng)理論成果的相互借鑒和補(bǔ)充。在發(fā)展生態(tài)美學(xué)理論的過(guò)程中，不僅要適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情，還要從世界眼光出發(fā)進(jìn)行探索，增強(qiáng)理論的適用性。構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)美學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，要積極將具有我國(guó)特色的理論推向世界，與其他生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)交流互鑒。

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