文化是民族的血脈，人民的精神家園。中華民族有著五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。炎帝、黃帝是中華民族的人文始祖，炎黃文化是中華傳統(tǒng)文化的根祖文化、龍頭文化，積淀著中華民族最深層的基因，代表著中華民族特有的精神標識，為凝聚海內(nèi)外炎黃子孫、維系國家團結(jié)統(tǒng)一、促進民族偉大復興提供了源源不斷的精神動力。

　　炎黃文化的時代價值

　　古人云：“觀乎人文，以化成天下。”炎黃文化作為一種力量，既是歷史的又是當代的，既是民族的又是世界的，既是有形的又是無形的，它之所以具有生命力，除了本身精神特質(zhì)外，還具有以下獨特的時代價值。

　　堅定文化自信。文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。文化自知是文化自信的基礎和前提，關(guān)注研究炎黃文化，把炎黃與中華民族的關(guān)系、炎黃精神與中華精神的關(guān)系、炎黃文化與中華文化的關(guān)系講清說透，能夠從本源和根脈上尋找力量，以文化自知、自重、自覺促進文化自信。

　　涵養(yǎng)主流價值。文化是價值的載體，價值是文化的內(nèi)核。從根本上說，任何一種文化產(chǎn)品，都內(nèi)隱著一種獨特的價值觀，這種價值觀能在不知不覺中啟人心智、涵育德行。堅持以文化人、以文育人，汲取炎黃文化的思想精華和道德精髓，將其納入社會主義核心價值觀建設全過程，有利于促進炎黃文化從文化形態(tài)向價值形態(tài)轉(zhuǎn)化，形成價值觀認同的“最大公約數(shù)”。

　　培固民族精神。自古以來，以炎黃文化為龍頭的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終是中華民族不可摧折、難以磨滅的精神維系。炎黃二帝在其締造中華民族、創(chuàng)建中華文化和中華文明過程中，逐漸形成一種獨特的精神基因——炎黃精神。深入挖掘炎黃文化中蘊含的精神財富，進行合乎時代精神的闡發(fā)運用，有助于更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

　　炎黃文化的研究邏輯

　　文化的力量是貫穿人類社會歷史演進的經(jīng)絡，是一個國家和民族的進步之魂。習近平總書記指出：“中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)?！毖S文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳創(chuàng)新中賡續(xù)綿延。這些年，炎黃文化的研究力作頻出，傳承發(fā)展炎黃文化取得了很大進展。與此同時，也出現(xiàn)了碎片化、原始化、孤立化研究等問題。解決這些問題，需要正確定位炎黃文化研究的思路與方向，在以下方面破題答卷。

　　系統(tǒng)化研究。從新的視角考察分析，可將炎黃文化研究升級為“炎黃學”，系統(tǒng)研究和闡釋炎黃文化的價值觀念、思想主張、文化命題等，用“學”梳理出學界關(guān)于炎黃文化的基本脈絡，促進炎黃文化“再生性發(fā)展”，用“學”打造炎黃核心學術(shù)生產(chǎn)力，凝聚幾代學人的研究共識。

　　時代化演繹。緊跟時代步伐，貼近時代需求，全面歷史辯證、客觀科學禮敬地對待炎黃文化，結(jié)合新的時代和實踐要求進行揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，在原生性基礎上推動炎黃文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好融入當下、服務今人。

　　大眾化傳播。創(chuàng)新話語表達，深刻解讀炎黃文化的久遠歷史、豐富內(nèi)涵、鮮明特色、進步思想，對炎黃文化進行精煉化“提純”、通俗化“變臉”、形象化“加工”，深入淺出揭開抽象、深奧的面紗，還原其具體真實的本相，讓更多的人理解和認知炎黃文化，傳播和發(fā)展炎黃文化。

　　炎黃文化的育人理路

　　炎黃文化研究需要著眼于人、落腳于人，服務于立德樹人根本任務。黨的十九大報告提出“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”。習近平總書記強調(diào)：“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人，建設社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人?！碧骄垦S文化育人理路，要在教育尤其是高等教育中落實好以文化人、以文育人的要求，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

　　學科育人。學科與育人從來就是相依并存的?！抖Y記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！睂W科化是一種“結(jié)構(gòu)性支撐”，是一個由教材、課程、教學、科研、人才梯隊等諸多環(huán)節(jié)組成的多維價值統(tǒng)一體。建設炎黃學學科，要把炎黃學由“學問之學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W科之學”，由“知識邏輯”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟r值邏輯”，將人們心中的炎黃情結(jié)和以炎黃為內(nèi)核的民俗文化、民族心理、價值觀念等，建立在科學系統(tǒng)的學理基礎上，通過系統(tǒng)化學科建構(gòu)，引導青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

　　教學育人。教學是一種德性實踐，其本體功能在于育人。蘇格拉底認為，“德性即知識”。發(fā)揮炎黃文化育人效應，就要落實黨中央“推動高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”和“開設中華文化公開課”的要求，樹立教學本位意識，推進炎黃學進課堂，發(fā)揮課堂教學主渠道作用，將學術(shù)成果及時有效轉(zhuǎn)化成教學內(nèi)容，集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性地傳播炎黃文化，講清楚炎黃文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚炎黃文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，讓炎黃學文化不斷走近青年學生，為培養(yǎng)時代新人提供源源不斷的精神給養(yǎng)。

　　教材育人。教材是規(guī)范教育、育人育才最主要的遵循，建設什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導什么價值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)。彰顯炎黃文化育人價值，就要以習近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的“四個講清楚”為基本原則，全面梳理炎黃文化的基本脈絡和實質(zhì)內(nèi)涵，把研究成果轉(zhuǎn)化為教材形式，正確處理教材編寫過程中權(quán)威性、統(tǒng)一性、創(chuàng)造性之間的內(nèi)在關(guān)系，不斷增強教材編寫、推廣和使用的協(xié)同作用，在教材建設中彰顯炎黃文化獨特的文化傳統(tǒng)、價值體系、民族色彩和歷史進程。同時，規(guī)范教材語言表述，努力做到通俗易懂，讓學生從中了解文化變遷、觸摸文化脈絡、感受文化魅力、汲取文化精髓，為以文化人、化成天下提供豐厚滋養(yǎng)。

　　學術(shù)育人。勤教善研，寓教于研。梅貽琦曾指出：“辦學校，特別是辦大學，應有兩種目的：一是研究學術(shù)，二是造就人才。”大學育人的特質(zhì)是學術(shù)育人。學術(shù)育人，需要有計劃、有組織地開展炎黃學研究，通過考察各種文獻，對各類經(jīng)、史、子、集等古籍進行系統(tǒng)梳理，對炎黃文化源流進行發(fā)掘整合，對“頌古、信古、疑古、釋古”的學術(shù)思潮及其研究成果進行提煉歸納，把基本問題搞清楚，把常識問題講明白，使炎黃文化返本開新。要重視典籍文本的開放性和解釋者的創(chuàng)造性，以人類學、民族學、文化學視角，深度研究闡釋神話、傳說、民間故事、文化遺存及考古材料、出土材料的獨特價值，把炎黃文化中跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神和思想理念弘揚起來，夯實炎黃文化育人的學術(shù)基礎。

　　管理育人。文化育人不是文化的單向傳遞，而是管理的多維表達。習近平總書記指出：“要注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育，實現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果?！眻猿忠晕幕?、以文育人，就要運用融入式、嵌入式、滲入式的方法手段，將炎黃文化融入教育教學、社會實踐、校園文化、管理服務和制度建設等全過程，形成濃厚的學術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、共同的價值取向，為學校事業(yè)發(fā)展注入強勁動力。要加強精神文明建設，培育大學文化精神，搭建文化活動平臺，創(chuàng)設文化實踐渠道，建設高雅文化環(huán)境，用文化滋養(yǎng)心靈、涵養(yǎng)德行、引領風尚。

版權(quán)聲明：凡注明“來源：中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權(quán)歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來源中國西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關(guān)法律責任。