中國(guó)話語(yǔ)是中國(guó)道路的表達(dá)。在當(dāng)代，中國(guó)道路本質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)道路的話語(yǔ)表達(dá)是多樣的，既有中央文件精神層面上的話語(yǔ)，也有學(xué)術(shù)界、理論界、新聞傳播界的闡釋性話語(yǔ)和宣傳性話語(yǔ)。中國(guó)話語(yǔ)無(wú)論是其蘊(yùn)含的內(nèi)容還是表達(dá)形式，都必須全面體現(xiàn)或反映中國(guó)道路的辯證特質(zhì)。這里的“辯證特質(zhì)”，就是運(yùn)用辯證的方法來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義總體運(yùn)動(dòng)所揭示出來(lái)的內(nèi)在邏輯，就是中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展過(guò)程所具有的辯證聯(lián)系和矛盾特征，同時(shí)也是中國(guó)道路的重要特征。

　　中國(guó)道路體現(xiàn)了理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一

　　列寧有一句名言：沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中，也充滿了理論與實(shí)踐交互作用的辯證法。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，它是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一的結(jié)果?？茖W(xué)社會(huì)主義理論不是空想而是科學(xué)，它反映了近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，科學(xué)預(yù)測(cè)了社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)和未來(lái)愿景。沒(méi)有這種科學(xué)邏輯也就沒(méi)有自覺(jué)的符合歷史規(guī)律的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

　　中國(guó)社會(huì)發(fā)展為科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了土壤。在科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合中，科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)社會(huì)進(jìn)程彼此都得以發(fā)展、進(jìn)步?？茖W(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)實(shí)踐中得到印證、豐富和發(fā)展，而中國(guó)社會(huì)發(fā)展因科學(xué)理論的指導(dǎo)而取得巨大成就，并減少了發(fā)展過(guò)程中的曲折和代價(jià)，迅速縮短了中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家與世界發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化程度上的差距。實(shí)現(xiàn)上述理論邏輯和歷史邏輯相統(tǒng)一的主體力量是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民；這兩個(gè)邏輯相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福目標(biāo)的偉大實(shí)踐。

　　中國(guó)道路體現(xiàn)了民族性與世界性的統(tǒng)一

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)與世界的互動(dòng)中展開(kāi)的，是在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)的，也是在世界錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中生存和發(fā)展的。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史必然性和追求正義事業(yè)的歷史選擇性。從世界范圍或世界歷史進(jìn)程看，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義是一條具有民族特色的道路，也是一條具有世界歷史意義的道路。中國(guó)實(shí)踐以其特有的方式印證了馬克思主義揭示的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然規(guī)律，或者說(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊性中蘊(yùn)含了世界歷史發(fā)展的普遍性。社會(huì)主義是正義的事業(yè)，它的旗幟上鮮明地標(biāo)示著消滅貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因如此，科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才能獲得世界人民的支持和擁護(hù)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了面向世界的開(kāi)放性和對(duì)待世界文明的包容性。在社會(huì)主義和資本主義共存的當(dāng)今世界發(fā)展格局中，中國(guó)特色社會(huì)主義既不是孤立于人類文明發(fā)展大道而“特立獨(dú)行”的，也不是照搬照抄別國(guó)的模式而喪失自己原則和特色的。我們?cè)讵?dú)立自主探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，堅(jiān)持開(kāi)放，面向世界，學(xué)習(xí)和借鑒世界文明成果。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒世界文明成果，繼續(xù)以寬廣的世界眼光來(lái)觀察世界、研究問(wèn)題。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值和世界和平發(fā)展的主要趨勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義的全面推進(jìn)和進(jìn)入新時(shí)代，是21世紀(jì)世界歷史舞臺(tái)上的又一華麗篇章。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，并積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為推動(dòng)人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)道路體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　偉大的正義的事業(yè)既是不可阻擋的，又是歷經(jīng)坎坷、充滿曲折的。這種曲折性既表現(xiàn)在它是長(zhǎng)期艱難探索和實(shí)踐的結(jié)果，又表現(xiàn)在它的未來(lái)也并非一帆風(fēng)順，要繼續(xù)“進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)革命、建設(shè)和改革多重意義上的偉大革命、偉大創(chuàng)舉。它的成功，是以長(zhǎng)期艱難的探索乃至挫折為代價(jià)的，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。之所以會(huì)有這種艱難性，一是由于中國(guó)特色社會(huì)主義前無(wú)古人，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)或模式可以借鑒；二是由于中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，以及近代以來(lái)中國(guó)人民遭受三座大山的壓迫，導(dǎo)致舊中國(guó)社會(huì)矛盾復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后；三是由于世界社會(huì)主義與資本主義的并存與較量，各種敵對(duì)勢(shì)力和反動(dòng)的社會(huì)力量的存在與干擾。因此，在看到中國(guó)特色社會(huì)主義凱歌行進(jìn)的同時(shí)，又要清醒地看到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的長(zhǎng)期性、曲折性和復(fù)雜性，未來(lái)還將經(jīng)歷嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，還將經(jīng)歷深刻的社會(huì)革命，還將迎來(lái)無(wú)數(shù)次艱巨而偉大的斗爭(zhēng)。

　　中國(guó)道路體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新、連續(xù)與飛躍、傳承與借鑒的統(tǒng)一

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的“守正”體現(xiàn)在：它堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值理念；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。而中國(guó)特色社會(huì)主義又是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)?！?/p>

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義的艱辛探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不忘初心、牢記使命，在理論和實(shí)踐上都做到了一脈相承，保持了思想、路線、方針、政策的連貫性、一致性。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐在探索和創(chuàng)新中呈現(xiàn)出階段性的飛躍發(fā)展。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的提出和實(shí)驗(yàn)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，從建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出到全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的確定，從設(shè)想基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)到繪制建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖，從改革開(kāi)放開(kāi)啟的新時(shí)期到繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義在向縱深發(fā)展，向更高層次邁進(jìn)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大活力還來(lái)自于它對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和對(duì)世界文明成果的借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的深厚土壤，是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之根。任何有長(zhǎng)久生命力的社會(huì)有機(jī)體都是不能離開(kāi)人類文明發(fā)展大道而孤立存在和發(fā)展的。當(dāng)代中國(guó)的崛起得益于社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，得益于對(duì)世界文明成果的學(xué)習(xí)和吸收。沒(méi)有繼承就沒(méi)有延續(xù)，也就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；同樣，沒(méi)有借鑒也不可能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。

　　自覺(jué)把握上述辯證特質(zhì)的每一個(gè)方面，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要素，有助于我們完整地闡釋中國(guó)道路、講好中國(guó)故事。

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