馬克思雖從未刻意建構(gòu)民主理論體系，但他基于唯物史觀對(duì)資本主義民主的揭露與批判，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主問(wèn)題的思考與闡釋，蘊(yùn)含著對(duì)民主本質(zhì)及其規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并以其歷史性和開放性對(duì)當(dāng)今世界社會(huì)主義民主政治健康發(fā)展給予深刻啟迪。

　　馬克思自幼深受自由主義熏陶，尤為關(guān)注自由思想，只是在《萊茵報(bào)》時(shí)期，他那帶有浪漫氣息的自由理性被現(xiàn)實(shí)專制制度擊得粉碎之后，才轉(zhuǎn)而訴諸民主以求自由。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思首次切入民主論域，將民主視為“人民的自我規(guī)定”和“人的自由產(chǎn)物”。而在此時(shí)，他尚未擺脫黑格爾哲學(xué)抽象思辨的影響，直到在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中確立實(shí)踐思維方式，又與恩格斯共同創(chuàng)立唯物史觀之后，其有關(guān)民主的思想方成為科學(xué)。

　　馬克思從實(shí)踐思維方式出發(fā)，將社會(huì)“當(dāng)作實(shí)踐去理解”，把社會(huì)歷史看作人們的交互活動(dòng)與社會(huì)條件相互作用的產(chǎn)物。在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》《路易·波拿巴的霧月十八日》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等經(jīng)典著作中，馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)民主問(wèn)題進(jìn)行了精辟分析，他指出，人們?cè)谔囟l件下產(chǎn)生出不同需要，由此進(jìn)行爭(zhēng)取或反對(duì)民主的實(shí)踐，不同人們之間的交互活動(dòng)及其與社會(huì)條件之間的相互作用，決定了民主能否以及如何實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。

　　在此基礎(chǔ)上，馬克思深刻剖析了資本主義民主的內(nèi)在矛盾，指出資產(chǎn)階級(jí)政府在憲法中規(guī)定人民主權(quán)，卻以具體法律和制度限制人民的民主權(quán)利；鼓吹三權(quán)分立，卻使行政權(quán)凌駕于立法權(quán)之上；自號(hào)“民主共和國(guó)”，卻以專政手段鎮(zhèn)壓人民爭(zhēng)取民主權(quán)利的活動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建的革命時(shí)，曾以“自由，平等，博愛(ài)”的口號(hào)將勞動(dòng)人民組織成強(qiáng)大同盟軍，但在奪取政權(quán)后，卻將這些口號(hào)變成赤裸裸的“步兵，騎兵，炮兵”。因此，資本主義民主實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)民主與資產(chǎn)階級(jí)專政的統(tǒng)一，這是由生產(chǎn)資料私人占有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，目的在于限制勞動(dòng)人民的民主權(quán)利以維護(hù)資本對(duì)勞動(dòng)的永久奴役。

　　伴隨社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其政黨領(lǐng)導(dǎo)下緊密和廣泛聯(lián)合起來(lái)，并謀求建立真正的人民民主政權(quán)。在馬克思看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主政權(quán)不僅是“社會(huì)解放的政治形式”，而且是“勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”。這必然要求徹底鏟除生產(chǎn)資料私人占有制，也必將面臨資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須實(shí)行專政，借助政權(quán)的強(qiáng)制力量，經(jīng)過(guò)一系列階段性經(jīng)濟(jì)社會(huì)改造，逐步確立和鞏固新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　在實(shí)踐層面，鑒于巴黎公社失敗的一個(gè)重要原因是深受布朗基和蒲魯東主義的影響，馬克思不僅多次強(qiáng)調(diào)公社的非社會(huì)主義性質(zhì)，而且在1871年的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》中重提共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。在他看來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)而行動(dòng)取得革命勝利的關(guān)鍵，而且是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立民主政權(quán)的根本保障。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能采取正確措施，逐步消除階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟(jì)條件，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。

　　十月革命前，列寧在繼承馬克思民主思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國(guó)黨和國(guó)家具體實(shí)際，提出了“民主集中制”思想，并將之作為黨的組織原則寫入黨章。十月革命后，民主集中制逐漸成為各國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則。1927年6月，《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》首次規(guī)定“黨部的指導(dǎo)原則為民主集中制”，正式確認(rèn)民主集中制原則?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)“三三制”原則在抗日根據(jù)地建立民主政權(quán)，普遍采取民主集中制，各級(jí)抗日民主政權(quán)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人都經(jīng)過(guò)人民選舉產(chǎn)生。在黨的七大上，毛澤東同志對(duì)民主集中制作了深刻闡述，指出它是“在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主”。新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志在《論人民民主專政》中系統(tǒng)論述了人民民主專政理論，明確指出，“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等，確保人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，推動(dòng)協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展，有力保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理，我國(guó)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系活力充沛，民族凝聚力不斷增強(qiáng)，安定團(tuán)結(jié)的政治局面日益鞏固。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！被仡欛R克思主義民主理論發(fā)展歷程及其中國(guó)實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠把社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，一方面在于始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，保證了民主理論的科學(xué)性、發(fā)展性、開放性，始終站在時(shí)代前沿，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)實(shí)踐變化面臨的新挑戰(zhàn)；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨將人民民主作為社會(huì)主義的生命，將人民當(dāng)家作主作為社會(huì)主義民主的本質(zhì)，保證了民主實(shí)踐的廣泛性、真實(shí)性、管用性，不斷滿足中國(guó)人民不斷增長(zhǎng)的民主需要，不斷健全中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度體系。立足新時(shí)代，我們要不斷在馬克思主義民主理論的思想真蘊(yùn)中發(fā)掘新資源，適應(yīng)時(shí)代要求，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)根基，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。

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