習(xí)近平總書(shū)記指出，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。立德樹(shù)人是我國(guó)教育事業(yè)的根本任務(wù)，也是新時(shí)代思想政治教育工作的理論導(dǎo)向和實(shí)踐指南。因此，我們?cè)噲D從“知”“意”“行”三個(gè)層面認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

　　立德樹(shù)人何以必然

　　立德樹(shù)人是必然之選?！顿Y治通鑒·周紀(jì)一》中說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！比瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。

　　“立德”一詞最早可追溯到《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴闭蔑@了中國(guó)人民自古以來(lái)的價(jià)值追求，其中以“立德”為首。眾所周知，“立”是樹(shù)立的意思，“德”是德行、道德，“立德”就是將“德”深入人心、根植人心的過(guò)程，促使人成為有道德有德行的人?！皹?shù)人”一詞可追溯于《管子·權(quán)修》中記載“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！薄皹?shù)人”是有意識(shí)地塑造人才、打造人才的過(guò)程，“樹(shù)人”力爭(zhēng)將自然屬性一致的人逐漸培養(yǎng)成具有不同知識(shí)體系、專(zhuān)業(yè)技能、能夠滿(mǎn)足不同領(lǐng)域需求且具有較高思想道德素養(yǎng)的個(gè)性化人才。立德樹(shù)人是育人與育才相統(tǒng)一的過(guò)程，“立德”是“樹(shù)人”的先決條件，“樹(shù)人”是“立德”的價(jià)值旨?xì)w，人才培養(yǎng)的辯證統(tǒng)一決定了離開(kāi)“立德”談“樹(shù)人”只能偏離方向，離開(kāi)“樹(shù)人”談“立德”只能流于形式。育人是育才的前提，立德是育人的根本。思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是育人育才的關(guān)鍵之舉。立德樹(shù)人是教育的初心和使命，是新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展的必然之選，更是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然之選。

　　立德樹(shù)人何以必須

　　立德樹(shù)人是必須之策。立德樹(shù)人責(zé)任重大，使命光榮。立德樹(shù)人承載著中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命召喚。隨著歷史車(chē)輪滾滾向前，我國(guó)迎來(lái)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，著眼于新的歷史方位，中華民族比歷史上任何時(shí)候都更接近復(fù)興夢(mèng)想。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。這一政治站位和發(fā)展高度，需要我們堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育使命，不斷培養(yǎng)出擁有強(qiáng)大精神力量、堅(jiān)定民族品格的時(shí)代新人，不畏艱險(xiǎn)，迎難而上，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)中華民族走向繁榮富強(qiáng)。

　　立德樹(shù)人功在當(dāng)代、利在千秋。立德樹(shù)人關(guān)乎教育強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)代走向“強(qiáng)起來(lái)”的社會(huì)主義中國(guó)的重要基石。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。作為百年大計(jì)的德政工程，教育的根本目的就是育人。習(xí)近平總書(shū)記多次以“扣扣子”比喻青年教育的重要性，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。立足于建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，立德樹(shù)人與素質(zhì)教育一脈相承，加強(qiáng)德育教育，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)具有人格魅力和道德情操的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的必然要求和科學(xué)導(dǎo)向。

　　立德樹(shù)人立足人本、著眼全面。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主旨相契合。馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，人的全面發(fā)展必須是人的全部特征的發(fā)展。在馬克思看來(lái)，全面發(fā)展的人是具備適應(yīng)社會(huì)各種需求能力和素質(zhì)的“全人”。立德樹(shù)人不僅有助于人們盡早確立正確的自我實(shí)現(xiàn)方向、避免走彎路，更為人最終成為一個(gè)真正有益于社會(huì)的“人”提供了最大可能。面臨多元社會(huì)思潮的沖擊，一些青年出現(xiàn)了價(jià)值缺失和信仰錯(cuò)位的問(wèn)題，立德樹(shù)人有利于青年提升道德自律能力和價(jià)值判斷能力，補(bǔ)足精神上的“鈣”，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

　　立德樹(shù)人何以可行

　　立德樹(shù)人是可行之法，關(guān)鍵在于：

　　以理想信念鑄魂。人因德而立，德因魂而高。教育是塑造靈魂的偉大事業(yè)，立德樹(shù)人的根本在于鑄魂。青年是最有朝氣、最富有夢(mèng)想的群體，筑牢他們對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信仰之魂，堅(jiān)定理想信念是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新時(shí)代鑄魂育人工程的關(guān)鍵是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感教育，引導(dǎo)青年將個(gè)人幸福與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興相聯(lián)系，個(gè)人理想與國(guó)家人民的共同理想相統(tǒng)一，強(qiáng)化重任在肩的責(zé)任意識(shí)。

　　以教育引導(dǎo)固本。將立德樹(shù)人融入教育體系，注重對(duì)青年的思想政治教育是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要任務(wù)。在教育內(nèi)容上，向青年傳授理想信念的堅(jiān)定之道、認(rèn)識(shí)世界的正確之道、改變世界的科學(xué)之道，以知、意、行的辯證統(tǒng)一作為以德育人的核心內(nèi)容。傳道亦要有術(shù)，在教育方式上結(jié)合新媒體時(shí)代的現(xiàn)代化特征，將傳統(tǒng)模式與現(xiàn)代手段相結(jié)合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、翻轉(zhuǎn)課堂等新型授課方式提升學(xué)生的積極性，為德育教育注入新的活力。構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同的教育體系，多方發(fā)力引導(dǎo)青年成為胸懷鴻鵠之志、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才。

　　以實(shí)踐養(yǎng)成奠基。實(shí)踐是道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的中介和橋梁，只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。要以道德實(shí)踐作為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的沃土，將受教育者的主動(dòng)參與滲透德育實(shí)踐全過(guò)程，通過(guò)健康向上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)青年高尚的道德情感，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同和踐行。在實(shí)踐中優(yōu)化環(huán)境導(dǎo)向，使全社會(huì)形成良好的環(huán)境和氛圍，使優(yōu)良品德的影響無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，讓青年在生活環(huán)境中逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人德行的自覺(jué)自省自悟。

　　以制度機(jī)制保障。要使立德樹(shù)人成為教育者的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，成為一種教育常態(tài)，需要以體制機(jī)制提供保障。一方面要自覺(jué)摒棄“唯分?jǐn)?shù)”“唯論文”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，破除影響立德樹(shù)人實(shí)現(xiàn)的體制機(jī)制障礙，深化教育體制改革，引導(dǎo)教育回歸到立德樹(shù)人的初心和使命上來(lái)。另一方面，向師性是教育活動(dòng)的特殊表征，為了保證以德施教，應(yīng)深化對(duì)師德的考核與激勵(lì)機(jī)制。教師作為踐行立德樹(shù)人的主導(dǎo)，要對(duì)“立何德”“育何人”“如何育”等基本問(wèn)題有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的認(rèn)同，并始終做到“知行合一”“言行一致”，以其言行教化、感化和育化學(xué)生，率先垂范，以身踐行“德高為師，身正為范”。

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