■70年來，倫理學已形成比較完善的學科體系、學術(shù)體系、話語體系以及人才培養(yǎng)體系，改變了以往我國社會道德建設(shè)缺乏倫理學理論支撐的狀況。

　　■在人民對美好生活的需要日益增長的新時代，充分利用已有基礎(chǔ)和優(yōu)勢，多出原創(chuàng)性重大成果，加快構(gòu)建有影響力的中國特色倫理學，對我國倫理學工作者來說既是一項重要任務(wù)，也是必須承擔的歷史使命與社會責任。

　　學科意義上的倫理學研究，上世紀初才開始在我國出現(xiàn)。新中國的成立特別是改革開放為倫理學發(fā)展注入了強大動力，倫理學出現(xiàn)持續(xù)繁榮的局面，目前已成為哲學大家庭中的一門顯學。同時，倫理學也為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻。在新中國成立70周年之際，回顧和總結(jié)倫理學的成長與進步，展望倫理學的未來與發(fā)展，進一步明確倫理學承擔的歷史使命與社會責任，無論對于倫理學本身更好發(fā)展，還是對于新時代加強道德建設(shè)、以明德引領(lǐng)風尚，都具有重要意義。

　　學科的興盛與貢獻

　　70年來，倫理學已形成比較完善的學科體系、學術(shù)體系、話語體系以及人才培養(yǎng)體系，學術(shù)研究成果豐碩，專業(yè)人才隊伍不斷壯大，改變了以往我國社會道德建設(shè)缺乏倫理學理論支撐的狀況。

　　學科體系日漸完善。倫理學學科在改革開放初期初步形成，此后逐漸在全國范圍展開倫理學研究與教學，形成了以馬克思主義倫理學為指導(dǎo)，多種倫理學理論和分支學科相互補充、相互促進的學科體系發(fā)展格局。倫理學原理研究不斷拓展和深化，從最初主要關(guān)注規(guī)范問題逐漸擴展到對德性問題、道德情感問題、道德語言問題的研究。馬克思主義倫理思想史、中國倫理思想史、西方倫理思想史也成為倫理學的重要研究方向。倫理學理論還被運用于研究現(xiàn)實問題，并與相關(guān)學科融合，兼具應(yīng)用性和交叉性的應(yīng)用倫理學異軍突起?？萍紓惱韺W、生命倫理學、醫(yī)學倫理學、經(jīng)濟倫理學、政治倫理學、網(wǎng)絡(luò)倫理學等成為倫理學充滿活力的新興學科。

　　綜合實力顯著增強。倫理學工作者不斷探索前行，發(fā)表大量學術(shù)論文，出版眾多專著和教材，在一系列倫理學理論問題上有所創(chuàng)新和建樹，研究解答了許多現(xiàn)實道德問題和人生難題。1980年成立的中國倫理學會，開展豐富多彩的學術(shù)活動，促進中外學術(shù)交流，并成立多個專業(yè)委員會，在組織、協(xié)調(diào)和推動全國倫理學研究方面發(fā)揮了重要作用?！兜赖屡c文明》《倫理學研究》雜志以及《價值論與倫理學研究》《倫理學術(shù)》等集刊的創(chuàng)辦，為倫理學研究新成果提供了發(fā)表園地。各高校和社科研究機構(gòu)設(shè)立一大批倫理學專業(yè)碩士、博士授權(quán)點和包含倫理學專業(yè)的哲學博士后流動站，形成完整的倫理學專業(yè)人才培養(yǎng)體系，倫理學研究和教學隊伍不斷壯大。倫理學重點學科和研究基地的設(shè)立，倫理學研究課題的政府立項資助，有力推動了倫理學研究的拓展和深化。在各類學校開設(shè)思想品德課程，高校相關(guān)專業(yè)進行倫理學和應(yīng)用倫理學教學，中國特色倫理學教學體系逐步形成。

　　助力觀念更新和道德建設(shè)。新中國成立后特別是改革開放以來，倫理學為我國價值道德觀念的發(fā)展變化提供了理論依據(jù)，推動了善惡觀、道德觀、人生觀的更新。突破傳統(tǒng)倫理思想長期不談幸福的局限，對幸福問題進行大量研究，為人民追求美好生活提供了學術(shù)支持和理論依據(jù)，增進了人民群眾對美好生活的正確理解和普遍認同。倫理學倡導(dǎo)的德目逐漸成為社會的價值理念和人們的內(nèi)心信念，其中愛國、敬業(yè)、誠信、友善成為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。廣大倫理學工作者履行為社會道德治理提供學術(shù)支持的重大責任，深入研究環(huán)境問題、生態(tài)問題、科技問題、網(wǎng)絡(luò)問題等蘊含的倫理問題，從倫理學角度對一些重大現(xiàn)實問題提出有價值的對策建議。近年來，倫理學界積極參與研究構(gòu)建人類命運共同體和人類共同價值，努力為完善全球治理貢獻中國道德智慧。

　　存在的問題與不足

　　70年來，倫理學建設(shè)取得重大進展，但也存在一些問題和不足。

　　重大原創(chuàng)性理論成果不夠多。中國正處于從富起來走向強起來的新時代，許多關(guān)涉中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的重大問題日益凸顯，解答這些重大問題需要倫理學積極參與。還應(yīng)看到，中國倫理學在世界上發(fā)聲不夠，國際話語權(quán)較弱，主要原因也在于缺乏重大原創(chuàng)性理論成果。

　　中外合作研究不夠深入。改革開放以來，倫理學“引進來”的多、“走出去”的少。自上世紀90年代開始，我國越來越多的倫理學工作者參加國際性會議，到其他國家做訪問學者，與其他國家學者合作在國外舉辦國際會議、創(chuàng)辦刊物。但是，很多中外倫理學交流合作還停留在淺層次，缺乏深度交流與實質(zhì)性合作。這種情況與中國的倫理學大國地位不相適應(yīng)。

　　道德體系的理論構(gòu)建亟待加強。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，應(yīng)該有與之相適應(yīng)的道德體系。過去較長一段時間，人們將道德理解為行為規(guī)范體系。實際上，道德是由道德價值、道德規(guī)范、道德品質(zhì)、道德情感等構(gòu)成的道德體系，其基礎(chǔ)是道德價值。道德體系的實踐構(gòu)建，需要以理論構(gòu)建為前提。

　　肩負的使命與責任

　　在人民對美好生活的需要日益增長的新時代，充分利用已有基礎(chǔ)和優(yōu)勢，多出原創(chuàng)性重大成果，加快構(gòu)建有影響力的中國特色倫理學，對我國倫理學工作者來說既是一項重要任務(wù)，也是必須承擔的歷史使命與社會責任。

　　加快構(gòu)建中國特色倫理學。加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，包含加快構(gòu)建中國特色倫理學。從縱向看，倫理學包括學科體系、學術(shù)體系、話語體系；從橫向看，倫理學包括價值論、道義論、德性論、仁愛論、德育論以及元倫理學、應(yīng)用倫理學等分支學科。加快構(gòu)建中國特色倫理學，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，從縱、橫兩個方向著力，克服倫理學研究存在的學科界限模糊、缺乏共同架構(gòu)和范式的問題。廣大倫理學工作者要突破各自學術(shù)視野的局限，從不同方向開展各有側(cè)重的研究，努力實現(xiàn)中國傳統(tǒng)倫理思想資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將倫理學發(fā)展植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，進一步彰顯中國特色和中國智慧。

　　為新時代道德建設(shè)提供智力支持。進入新時代，從理論上構(gòu)建與社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)相適應(yīng)、以人民美好生活為中心的道德體系的任務(wù)已經(jīng)迫切地提了出來。倫理學界要積極進行理論探索，為黨治國理政提供正確、合理、可行的理論道德體系，為加強新時代道德建設(shè)出謀劃策、提供智力支持。倫理學是道德哲學也是人生哲學，培根鑄魂是倫理學的重要職責。在多元多變思想的沖擊下，在拜金拜物等觀念誘惑下，人們尤其是青少年的思想道德容易受到影響。倫理學要發(fā)揮自身特有優(yōu)勢，以明德引領(lǐng)風尚，以人生哲理引導(dǎo)公眾，在為人民述學立論的同時，積極從事倫理學教育、宣傳、普及工作。要多出說服力強、感染力大、雅俗共賞的倫理學精品，為人們尤其是青年的人格完善、事業(yè)成功、生活幸福美好提供指導(dǎo)和幫助。

　　積極參與重大現(xiàn)實問題研究。倫理學工作者要從倫理學視野出發(fā)，與相關(guān)學科工作者合作研究社會發(fā)展中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題和道德問題，提出標本兼治的對策主張。加強對全球性重大問題和人類重大關(guān)切的研究，特別是對人工智能、生物工程等提出的重大倫理難題進行研究，勇于在國際學術(shù)舞臺上發(fā)出中國聲音。積極參與國際學術(shù)對話，擴大和深化中外交流合作，將中國倫理文化和最新研究成果推向世界，通過推出有國際影響力的重大學術(shù)成果造就世界知名學者。中國倫理學界要有國際視野和人類情懷，為推進人類共同道德體系構(gòu)建作出應(yīng)有的貢獻。（作者為中國倫理學會副會長、教育部長江學者特聘教授）

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