習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，必須加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究。要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認(rèn)識(shí)和把握。五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)，留下了豐富的思想遺產(chǎn)，深刻影響了中國百年歷史進(jìn)程。從近代以來中華民族復(fù)興進(jìn)程的維度上，以思想史的視角，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和把握五四運(yùn)動(dòng)的精神財(cái)富及其在新時(shí)代的傳承。

　　一

　　五四運(yùn)動(dòng)是近代以來中國人救亡圖存努力的必然結(jié)果。近代以來，中國人為了拯救國家民族于危亡，從來就沒有停止過愛國救亡的努力。在抵抗外敵入侵、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的斗爭中，中華民族不僅涌現(xiàn)出了以林則徐、左宗棠、鄧世昌等為代表的一批民族英雄，更有成千上萬的愛國將士和廣大人民前赴后繼、奔赴國難。這些艱苦卓絕的抗?fàn)?，體現(xiàn)了中國人民捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和國家獨(dú)立的堅(jiān)定意志，譜寫了一曲曲愛國主義的壯歌。

　　1919年，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在巴黎召開所謂“和平會(huì)議”，中國代表團(tuán)提出取消列強(qiáng)在華各項(xiàng)特權(quán)、取消“二十一條”、歸還日本從德國手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。但“和會(huì)”不僅拒絕了中國的合理要求，而且要把德國在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。外交失敗的消息傳到國內(nèi)，迅速激發(fā)了中國人民特別是青年學(xué)生的強(qiáng)烈反對(duì)。5月4日，北京高校學(xué)生在天安門前集會(huì)，打出“誓死力爭”“還我青島”“拒絕和約簽字”“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號(hào)，要求懲辦曹汝霖、陸宗輿、章宗祥，強(qiáng)烈要求拒絕在合約上簽字。北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)很快得到其他地區(qū)學(xué)生的積極響應(yīng)和廣大工人的支援，形成了一場由先進(jìn)青年知識(shí)分子發(fā)起，各界人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，把愛國主義精神發(fā)展到了一個(gè)高峰。

　　五四時(shí)期留下的愛國主義精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這場愛國運(yùn)動(dòng)使先進(jìn)的中國人真正認(rèn)清了西方列強(qiáng)的本質(zhì)，逐步擺脫了對(duì)西方資本主義國家的幻想和依賴，勇敢地踏上了依靠中國人民進(jìn)行新民主主義革命、追求國家民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放的新征程。不僅共產(chǎn)主義者開始把打倒軍閥、打倒列強(qiáng)作為直接斗爭任務(wù)，孫中山先生也明確地提出：必須喚起民眾，聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗。百年以來，五四愛國精神在一代代中華兒女中傳承弘揚(yáng)。1924年，惲代英在《自從五四運(yùn)動(dòng)以來》中提出：五四運(yùn)動(dòng)是中國以前不曾有的偉大運(yùn)動(dòng)，這個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)是為中國、為四萬萬同胞的獨(dú)立與自由而發(fā)動(dòng)的，是第一次打破一切的干涉壓制的政治活動(dòng)。1925年，張?zhí)自凇段逅倪\(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值》中提出：五四運(yùn)動(dòng)是一場“反帝國主義與軍閥的運(yùn)動(dòng)”，“是一個(gè)完全反對(duì)日本帝國主義的運(yùn)動(dòng)”，開辟了中國革命的新紀(jì)元。1939年，中國共產(chǎn)黨把“五四”確定為青年節(jié)。毛澤東在《五四運(yùn)動(dòng)》《青年運(yùn)動(dòng)的方向》等文章中，突出強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的愛國主義精神，指出五四運(yùn)動(dòng)就是反帝反封建的愛國革命運(yùn)動(dòng)，它“所反對(duì)的是賣國政府，是勾結(jié)帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府”。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在歷次紀(jì)念活動(dòng)中，都把愛國放在五四精神的首要位置，五四運(yùn)動(dòng)鮮明地貫穿著愛國主題是我們的共識(shí)。習(xí)近平總書記指出，“五四運(yùn)動(dòng)是一場以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)”?！耙訌?qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的研究，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響”。

　　二

　　愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重大意義，這場具有中國特點(diǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)端于新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)為它奠定了群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展了新文化運(yùn)動(dòng)，只有在經(jīng)歷了五四愛國運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)后，經(jīng)過洗禮的中國先進(jìn)分子的思想方向才開始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，才取得真正效果并長期影響近現(xiàn)代中國的發(fā)展歷史。五四運(yùn)動(dòng)留下的豐富精神遺產(chǎn)中，除了愛國主義，還有追求進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想啟蒙精神。

　　新文化運(yùn)動(dòng)并沒有真正完成中國思想啟蒙的任務(wù)。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)思想家們對(duì)西方列強(qiáng)沒有清醒的認(rèn)識(shí)，還在一定程度上將其看作公理的化身，把一戰(zhàn)結(jié)束認(rèn)為是“公理的勝利”，幻想著戰(zhàn)勝國列強(qiáng)能夠主持公道尊重中國主權(quán)和利益，只是巴黎和會(huì)外交失敗才打碎了這種幻想。另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)思想家們所引進(jìn)的賴以袪封建主義之蔽的理論工具，是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，當(dāng)然不能達(dá)到袪封建主義之蔽的啟蒙目的。近代以來，雖然中國國勢日衰，但中國人從來就沒有放棄實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。鴉片戰(zhàn)爭之際，林則徐、龔自珍、魏源等開啟了向西方學(xué)習(xí)的先河，努力實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛，抵御外敵入侵；太平天國運(yùn)動(dòng)中，洪秀全等人謀求建立太平天國，實(shí)現(xiàn)天下太平、國家興旺；曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派人士，力求通過開展洋務(wù)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的“中興”；康有為、梁啟超等維新人士，把西方政治理論引入中國，謀求通過變法擺脫積弱貧困的局面；孫中山明確提出振興中華的口號(hào)，他堅(jiān)信，革命成功以后，經(jīng)過全民族努力，中國一定能夠迎頭趕上世界先進(jìn)國家。這個(gè)筑夢歷程的基本邏輯，就是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、理論和制度，對(duì)中國的軍事、技術(shù)、社會(huì)、文化、制度進(jìn)行改造。對(duì)此，毛澤東曾說過：“那時(shí)，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看?！葒挥芯S新，要維新，只有學(xué)外國。”但是，正如政治上的漸變改良屢遭失敗一樣，在思想上，他們也找不到適合中國實(shí)際的革命方案。

　　十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。五四運(yùn)動(dòng)前后，各種思想學(xué)術(shù)競相展現(xiàn)，各種新人物、新思潮、新主義異彩紛呈。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想、社會(huì)改良主義、實(shí)驗(yàn)主義、空想社會(huì)主義、馬克思主義等，一股腦涌現(xiàn)在中國思想領(lǐng)域，中國思想界出現(xiàn)了極其繁榮活躍又混雜無序的狀態(tài)。這些思想在理論來源、社會(huì)基礎(chǔ)、時(shí)代背景、階級(jí)實(shí)質(zhì)、實(shí)踐方向等方面都存在巨大差異。抱著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢想的中國人，力圖從這些多樣化思想中發(fā)掘、借鑒、尋找改變中國命運(yùn)的“大本大源”。五四運(yùn)動(dòng)為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。這次思想解放的最大成果，就是中國人找到了馬克思主義。一大批追求真理、追求進(jìn)步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對(duì)各種社會(huì)思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考，逐步看到西方種種社會(huì)弊端。一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國人真正找到了進(jìn)步、民主、科學(xué)的真諦，中國人的思想才真正從封建主義之蔽中、從西方列強(qiáng)之蔽中解放出來而實(shí)現(xiàn)了“煥然一新”。中國共產(chǎn)黨成立之后，中國人民在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國；完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位顯著提高，中華民族偉大復(fù)興的中國夢正展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　三

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究，深入揭示新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的意義和要求。要結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)以來100年的歷史，深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義，把研究五四精神同研究民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來，同研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來，使之成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。

　　近百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中接續(xù)奮斗，不斷把馬克思主義同中國具體實(shí)際創(chuàng)造性地結(jié)合起來，推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍。中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族早已擺脫積弱貧困的局面而以昂揚(yáng)姿態(tài)屹立于世界民族之林。以強(qiáng)大的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，已經(jīng)成為中國人民的集體認(rèn)同和共同意志。立足新時(shí)代的歷史方位，我們要以習(xí)近平總書記的重要講話精神為指引，深刻認(rèn)識(shí)和把握五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，大力傳承和弘揚(yáng)五四精神。

　　愛國主義是凝聚全體中國人民的重要精神紐帶，任何時(shí)候都不能削弱，更不能丟掉。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，突出中國人民抵抗外來侵略的斗爭精神，突出黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大成就，突出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代愛國主義主題，教育人民特別是廣大青少年不忘歷史、珍惜現(xiàn)在、發(fā)展未來，更好地把愛黨、愛國、愛社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一起來，更好地適應(yīng)當(dāng)代中國的國際地位和世界發(fā)展的總體趨勢，不斷增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化的自信，形成發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大合力。

　　馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，以實(shí)踐創(chuàng)新無止境、理論創(chuàng)新無止境的精神，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題。必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。牢牢立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持科學(xué)思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，適應(yīng)人民日益增長的美好生活需要，破解發(fā)展不平衡不充分的突出問題，著力解決好新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬四個(gè)偉大，以求真務(wù)實(shí)、頑強(qiáng)斗爭的精神堅(jiān)持在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)等方面的更高層次的要求，更好推動(dòng)人民共同富裕、人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

　　100年前，先進(jìn)青年知識(shí)分子是五四運(yùn)動(dòng)的先鋒；今天，廣大青年是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。我們要加強(qiáng)對(duì)廣大青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大青年自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走?；卮鸷脼槭裁串?dāng)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，為什么當(dāng)代青年必須把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國特色社會(huì)主義思想，找準(zhǔn)當(dāng)代中國青年運(yùn)動(dòng)在黨和國家工作大局中的著力點(diǎn)，激勵(lì)廣大青年在各行各業(yè)發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)作用。深入研究當(dāng)代青年成長成才的特點(diǎn)和規(guī)律，引導(dǎo)廣大青年把樹立遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來，讓廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

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