新時(shí)代理論工作者的歷史使命：學(xué)者兼戰(zhàn)士

　　周文蓮：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！弊鳛轳R克思主義理論教學(xué)與研究的學(xué)者，我們應(yīng)該如何將馬克思主義理論融入教育教學(xué)全過(guò)程、當(dāng)好學(xué)生的引路人？

　　陳先達(dá)：對(duì)于從事馬克思主義理論教學(xué)和研究的工作者而言，應(yīng)該明白我們的專(zhuān)業(yè)具有特殊性，它既是一門(mén)具有科學(xué)性的學(xué)說(shuō)，又具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)特性。一方面，從科學(xué)角度看，我們應(yīng)該集中畢生精力對(duì)馬克思主義進(jìn)行具有專(zhuān)業(yè)性的、高水平的學(xué)術(shù)性研究。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，馬克思主義是一門(mén)高難度的學(xué)說(shuō)，全世界不少學(xué)者在從事馬克思主義研究，其中無(wú)論是贊成者還是反對(duì)者，想要在這個(gè)領(lǐng)域中取得一些成果，絕非易事。另一方面，由于它的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，我們必須維護(hù)馬克思主義的真理性和純潔性，在思想理論領(lǐng)域?qū)Ω鞣N反馬克思主義的思潮，對(duì)任何歪曲、攻擊馬克思主義的學(xué)說(shuō)，必須堅(jiān)決進(jìn)行有理有據(jù)的反駁。從科學(xué)性角度說(shuō)，我們是學(xué)者；從意識(shí)形態(tài)特性來(lái)說(shuō)，我們是戰(zhàn)士，一個(gè)馬克思主義理論領(lǐng)域中的戰(zhàn)士。這就是我們的歷史使命：學(xué)者兼戰(zhàn)士。在馬克思主義理論領(lǐng)域中從事研究，倘若只想當(dāng)學(xué)者不想當(dāng)戰(zhàn)士，或者只想當(dāng)學(xué)院派的馬克思主義研究者而不想當(dāng)實(shí)踐者和批判者，這不是馬克思主義理論工作者努力的方向，也與馬克思主義的歷史使命相背離。

　　“逃離馬克思主義”的現(xiàn)象必須引起重視

　　周文蓮：習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，教好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。值得注意的是，現(xiàn)在不少學(xué)者把研究的重點(diǎn)投向西方馬克思主義，以研究“西馬”為時(shí)髦，在某種程度上出現(xiàn)了一種“逃離馬克思主義”現(xiàn)象。應(yīng)如何看待這個(gè)問(wèn)題？

　　陳先達(dá)：就個(gè)人來(lái)說(shuō)，各種研究都是一種選擇，是一種學(xué)術(shù)自由。我們的思路要寬闊，眼界要開(kāi)放；只要有助于豐富和創(chuàng)新馬克思主義理論的研究，都應(yīng)該表示歡迎。但有一點(diǎn)必須明確，對(duì)文本的研究、對(duì)“西馬”的研究、對(duì)“外來(lái)”成果的借鑒和學(xué)術(shù)性的提高，都要有利于堅(jiān)持和鞏固馬克思主義，而不是削弱、貶低甚至動(dòng)搖馬克思主義。我們?nèi)康难芯慷急仨毥⒃趫?jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)之上，并以其作為分析問(wèn)題的基本理論和方法論。無(wú)論是在教師、研究人員還是專(zhuān)業(yè)博士生中，“逃離馬克思主義”的現(xiàn)象必須引起重視。這是關(guān)系到馬克思主義的未來(lái)、關(guān)系到鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位的大事，決不容小覷。

　　對(duì)馬克思主義理論工作者來(lái)說(shuō)，馬克思主義基本原理是我們的指導(dǎo)原則，馬克思主義經(jīng)典著作是思想寶庫(kù)，實(shí)踐則是永不枯竭的活水之源。我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，立足現(xiàn)實(shí)，重視文本，不斷地開(kāi)創(chuàng)馬克思主義研究的新境界。馬克思主義研究的關(guān)注點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生變化，會(huì)出現(xiàn)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和新的問(wèn)題，但堅(jiān)守馬克思主義陣地這一點(diǎn)不能變，我們決不能放棄而應(yīng)該牢牢守住馬克思主義陣地。只有從這個(gè)陣地出發(fā)，我們才能使文本研究、西方馬克思主義研究的成果轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣诎l(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的優(yōu)良資源。堅(jiān)守而不是逃離、發(fā)展而不是照搬馬克思主義，是一個(gè)馬克思主義理論工作者應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)歷史使命。

　　理論工作者應(yīng)該站得更高，看得更深、更遠(yuǎn)

　　周文蓮：今年是新中國(guó)成立70周年，對(duì)于年輕一代，他們并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)歷史上的那種曲折和動(dòng)蕩，所以在面對(duì)新中國(guó)歷史上出現(xiàn)的一些問(wèn)題、曲折的追問(wèn)時(shí)，容易陷入理論的不自信，比如，歷史上出現(xiàn)過(guò)“左”的錯(cuò)誤、三年自然災(zāi)害以及改革開(kāi)放中存在的醫(yī)療、教育、住房等問(wèn)題。這些是真實(shí)存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想上的困惑。那么，理論工作者應(yīng)該如何進(jìn)行回答和引導(dǎo)？

　　陳先達(dá)：中國(guó)共產(chǎn)黨建立90多年來(lái)，為中國(guó)人民做了許許多多的大事、好事，但也有過(guò)失誤，犯過(guò)錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨有一個(gè)從幼稚到成熟、從不太成熟到比較成熟的過(guò)程。黨的領(lǐng)袖人物也是如此。在歷史上，由于“左”的錯(cuò)誤，有過(guò)錯(cuò)殺、誤殺，在社會(huì)主義革命時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)中，尤其是“文革”中，由于“左”的錯(cuò)誤，我們不少干部，有些著名的知識(shí)分子，受到迫害等等。其中深刻的教訓(xùn)，應(yīng)該吸取。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)承認(rèn)錯(cuò)誤、清算錯(cuò)誤，檢討錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，平反冤假錯(cuò)案，為受難者昭雪。雖然不少是遲來(lái)的正義，但這表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)的政黨，是一個(gè)知錯(cuò)必改的黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待錯(cuò)誤的鄭重態(tài)度。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民取得了舉世矚目的成就。但是，對(duì)于改革開(kāi)放中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，社會(huì)上有些議論甚至批評(píng)和不滿(mǎn)，是可以理解的。問(wèn)題是，中國(guó)共產(chǎn)黨是不是正視了這些問(wèn)題，是不是在著手逐步解決這些問(wèn)題？我相信，任何一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人，都能看到我們黨通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正在完善依法治國(guó)，提高治國(guó)理政的能力，嚴(yán)懲腐敗，標(biāo)本兼治，通過(guò)全面深化改革，努力解決前進(jìn)中的種種問(wèn)題。我們不僅應(yīng)該看到問(wèn)題，更應(yīng)該看到問(wèn)題的被重視和逐步解決。在當(dāng)代中國(guó)，我們理論工作者應(yīng)該超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的水平，站得更高，看得更深、更遠(yuǎn)。

　　應(yīng)該明確批評(píng)與抹黑的界線(xiàn)

　　周文蓮：我們注意到，在一些年輕理論工作者和大學(xué)生中，時(shí)常聽(tīng)到這樣的質(zhì)問(wèn)：“難道我們不能批評(píng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題嗎？！”那么，應(yīng)該怎么看待這種疑問(wèn)呢？

　　陳先達(dá)：如果一個(gè)人拒絕批評(píng)，老子天下第一，那么他總有一天會(huì)上演“霸王別姬”。一個(gè)政黨也是如此。但我們要注意區(qū)別批評(píng)與抹黑。抹黑不是批評(píng)。抹黑是“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。好比全國(guó)各個(gè)地方都存在或大或小的問(wèn)題，我把這些問(wèn)題稱(chēng)為垃圾。批評(píng)好比清掃垃圾，是希望變得適宜人居，尤其是建設(shè)性批評(píng)，不僅告訴你哪里有垃圾，而且具體建議如何清掃這些垃圾。抹黑不同，它不是清掃垃圾，而是堆垃圾，把全國(guó)的垃圾堆到一處，指給全世界看：瞧，這就是中國(guó)！這就是中國(guó)共產(chǎn)黨！一個(gè)是掃垃圾，一個(gè)是堆垃圾，這就是批評(píng)與抹黑的界線(xiàn)。世界上沒(méi)有從不犯錯(cuò)誤的政黨，沒(méi)有絕對(duì)完美的社會(huì)。即使是共產(chǎn)黨，即使是社會(huì)主義社會(huì)，也是如此。在我看來(lái)，抹黑不同于正常的批評(píng)和抨擊，它不是在期望解決問(wèn)題，而是在堆垃圾。

　　絕對(duì)完美性不是判斷一個(gè)政黨、判斷一個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。把中國(guó)建設(shè)得更好、更強(qiáng)，還是更弱、更窮？是在為人民辦好事，還是壓迫和剝削人民？我們的社會(huì)主義和社會(huì)主義制度，是變得更加完善，更加講究法治，更加尊重人權(quán)、更加公平，還是更糟呢？這些應(yīng)該是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基本維度。牛虻善叮，但不如牛能負(fù)重勞作；食客比廚師更有權(quán)品評(píng)菜肴，但不一定廚藝高超，也許根本不會(huì)做菜。治理國(guó)家不易。老子說(shuō)，“治大國(guó)如烹小鮮”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，凝結(jié)著近代無(wú)數(shù)仁人志士的理想和鮮血，承載著中華兒女的共同向往。在如此激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代世界，要把一個(gè)十幾億人口的中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，其難度是可想而知的。連美國(guó)總統(tǒng)都說(shuō)，不懂中國(guó)近代史就不理解當(dāng)代中國(guó)。要學(xué)會(huì)面對(duì)社會(huì)的各種問(wèn)題，應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)直面現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)表意見(jiàn)，提出批評(píng)和建議。也可以飽含激情地對(duì)社會(huì)弊端和丑惡現(xiàn)象進(jìn)行抨擊。但應(yīng)該用正確的觀點(diǎn)來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生，拒絕抹黑。

　　理論工作者的價(jià)值、作用和責(zé)任、貢獻(xiàn)體現(xiàn)在偉大事業(yè)中

　　周文蓮：習(xí)近平總書(shū)記提出：辦好思政課的關(guān)鍵是教師。那么，新時(shí)代的思政課教員該如何傳道授業(yè)解惑呢？

　　陳先達(dá)：哲學(xué)家并非都要安坐在自己書(shū)齋中研究純哲學(xué)，寫(xiě)純哲學(xué)文章。文學(xué)應(yīng)該“干預(yù)生活”，哲學(xué)呢，哲學(xué)難道離生活越遠(yuǎn)越好嗎？有的學(xué)者是這樣主張的。似乎哲學(xué)越純?cè)礁呱?，千萬(wàn)不能為現(xiàn)實(shí)所“污染”，應(yīng)該由塵世上升到完全由概念和范疇筑起的思辨王國(guó)。別種哲學(xué)我無(wú)緣置喙，但馬克思主義哲學(xué)決不能這樣做。馬克思主義哲學(xué)一定要關(guān)注現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)然它的關(guān)注方式應(yīng)該是哲學(xué)的，而對(duì)問(wèn)題的回答也應(yīng)該是哲學(xué)的，即能夠提供比就事論事更多一點(diǎn)的東西。這個(gè)更多的“一點(diǎn)”，就是哲學(xué)分析，就是對(duì)問(wèn)題回答中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。哲學(xué)對(duì)問(wèn)題的分析，應(yīng)該能使人舉一反三。馬克思生活在思辨哲學(xué)最為發(fā)達(dá)的德意志王國(guó)，康德、謝林、黑格爾都是思辨哲學(xué)大家。馬克思在青年時(shí)代就認(rèn)識(shí)到純思辨哲學(xué)對(duì)青年的危險(xiǎn)性，曾說(shuō)過(guò)“那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對(duì)于還沒(méi)有堅(jiān)定原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是危險(xiǎn)的?！边@種哲學(xué)為什么是危險(xiǎn)的，危險(xiǎn)何在？危險(xiǎn)在于青年人缺少生活體驗(yàn)，又沒(méi)有真正樹(shù)立堅(jiān)定的原則，會(huì)陷于抽象思辨的泥塘而難以拔足。馬克思自己就遭遇過(guò)這種危險(xiǎn)。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可替代的重要地位，決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)使命和責(zé)任。無(wú)論從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)某個(gè)專(zhuān)業(yè)的研究，還是從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)，只要是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，就是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)的主體，就承擔(dān)著加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的歷史使命。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，價(jià)值、作用和責(zé)任、貢獻(xiàn)就體現(xiàn)在為之獻(xiàn)身的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有廣闊的展現(xiàn)自己才能的天地，同時(shí)又處在一個(gè)充滿(mǎn)物質(zhì)利益誘惑和多種社會(huì)思潮碰撞的時(shí)代，因此要有堅(jiān)定的立場(chǎng)、鮮明的旗幟、辨別理論是非的能力，還要有鍥而不舍的鉆研精神。馬克思說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)的道路上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路向上攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！边@應(yīng)該成為所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和馬克思主義理論工作者的座右銘。

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