社交網(wǎng)絡(luò)中的個體化道德

　　互聯(lián)網(wǎng)是實現(xiàn)個人主體性以及高度自我中心的個人之崛起的主要推動者，特別是社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與社會流動性增加相結(jié)合，使得人們越來越重視社交的工具性價值，忽視了人與人之間交往的長期關(guān)系的建立，實用主義文化興起，呈現(xiàn)道德的個體化特征。

　　個體化是網(wǎng)絡(luò)社會的重要特征，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社交網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征將個人的社會背景性資料過濾，人們通過文本快速交流，營造出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的空間感。社交網(wǎng)絡(luò)互動過程中社會反饋機制的缺失和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中約束社會互動規(guī)范的缺失，使個體從現(xiàn)實生活的家庭、單位、階層、組織等束縛中解脫出來，獲得了獨立與自由。社交網(wǎng)絡(luò)因此呈現(xiàn)出非人性化特征，即交往互動中的共同體生活減少，共同體意識削弱，其關(guān)注的不再是“是誰在分享”，而是“分享的是什么”。

　　人們似乎對公共機構(gòu)的信任感在降低，共同遵守的規(guī)范越來越少，人們不再從昔日曾經(jīng)塑造了社會文化的家庭、組織和社會中尋求具有權(quán)威性的價值觀，而是更愿意以個人的喜好為基礎(chǔ)，以將自己融入一個志趣相投社群的方式選擇他們的價值觀。在傳統(tǒng)的社會組織中，組織以共有價值觀為基礎(chǔ)，共有價值觀越具有權(quán)威性，就越被廣泛地認同，組織也就越強大，形成的社會信任程度也就越高。但是，在社交網(wǎng)絡(luò)中，越來越膨脹的個人主義以及最大限度擴大個人自主權(quán)的欲望，導(dǎo)致人們對權(quán)威的懷疑，人們想要一種團體感，卻又不信任限制其自由的權(quán)威組織，因此道德上的個人主義增加了其在社交網(wǎng)絡(luò)中的孤獨感。

　　但是，人的本質(zhì)特征是人的社會性，這決定了理論意義上的原子化個人是不存在的，單個的人無法應(yīng)對除他之外的外在世界。社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們獲取信息、分享生活、獲得社會資本等提供了便利，但是其內(nèi)在附著的倫理問題也應(yīng)引起人們的廣泛關(guān)注。因為，在個體化特征之外，人對于生存和發(fā)展的需要也促使其不斷走向聯(lián)合體，通過交往與他人建立社會聯(lián)系，形成集體生活以抵御面臨的不確定性、風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

　　（本文系國家社科基金青年項目“電商扶貧進程中農(nóng)民市場能力建設(shè)研究”（18CSH025）階段性成果）

　　（作者單位：清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院）

版權(quán)聲明：凡注明“來源：中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權(quán)歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來源中國西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。