新時(shí)代學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)要有“三新意識(shí)”
一個(gè)國家的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)整個(gè)國家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展起到直接的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。加快構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也亟須在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)上正本清源,破除積弊,守正創(chuàng)新,真正走出具有中國特色的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之路。
新要求
科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系是提升國家軟實(shí)力的新要求。當(dāng)前,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在提高改革決策水平、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上,越來越起到更加重要的作用。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系是整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的有機(jī)組成部分,是衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)國家軟實(shí)力的重要尺度??茖W(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的“指揮棒”,它充當(dāng)著“聽診器”和“過濾網(wǎng)”的作用,能夠匯聚哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的知識(shí)、信息和思想的能量,增進(jìn)學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化的社會(huì)效能和國際影響力。
規(guī)范的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系是建設(shè)“三大體系”的新要求。“三大體系”建設(shè)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系發(fā)展所指明的重要方向,也是新時(shí)代廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的崇高使命。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“三大體系”建設(shè)的“牛鼻子”,對(duì)整個(gè)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵引領(lǐng)、價(jià)值取向、國際形象都起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用,“三大體系”建設(shè)必然要求構(gòu)建與之相匹配的、規(guī)范的、科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。
新?lián)?dāng)
通過建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系,可以規(guī)范、引導(dǎo)和激勵(lì)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)、話語建設(shè)和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之間的良性互動(dòng),進(jìn)而推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響力。
新時(shí)代的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)引導(dǎo)中國學(xué)術(shù)發(fā)展新方向。確定科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)屬于“頂層設(shè)計(jì)”的范疇,是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域首要的工作,起到“定標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)矩、樹導(dǎo)向”的作用??茖W(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)引導(dǎo)教學(xué)和科研工作者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新、科研方法的改進(jìn)。新時(shí)代的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)要引導(dǎo)中國學(xué)術(shù)朝著健康的方向發(fā)展,就需要凝聚學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)、評(píng)價(jià)主體等多方共識(shí),融合多方智慧,為營造科學(xué)合理、風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)環(huán)境而努力。
新時(shí)代的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)肩負(fù)著提升國際學(xué)術(shù)話語權(quán)的重任。學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量是學(xué)術(shù)話語權(quán)的邏輯起點(diǎn),也是形成學(xué)術(shù)話語權(quán)的核心要素。對(duì)學(xué)術(shù)話語權(quán)的感知,有賴于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)術(shù)話語的鑒別和認(rèn)可。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然要以提高學(xué)術(shù)質(zhì)量為價(jià)值目標(biāo),對(duì)形成學(xué)術(shù)話語權(quán)的過程起到監(jiān)督、保障和反饋的作用。新時(shí)代,我們應(yīng)該對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度進(jìn)行深刻的反省,及時(shí)走出學(xué)術(shù)“功利化”“名利場(chǎng)”的泥淖。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)術(shù)質(zhì)量為目標(biāo),充分激勵(lì)科研工作者的積極性和創(chuàng)新能力,驅(qū)動(dòng)我國的學(xué)術(shù)研究在國際學(xué)術(shù)場(chǎng)域取得領(lǐng)先地位。
新作為
新時(shí)代的歷史方位,為我們開展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)研究帶來了更好的發(fā)展機(jī)遇。廣大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者需要有時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng),既要在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)理論的探索上深耕細(xì)作,也要在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的應(yīng)用實(shí)踐上大膽創(chuàng)新。
在理論上,對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)進(jìn)行跨學(xué)科、多主體的協(xié)同研究,為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)提供學(xué)理支撐。必須認(rèn)識(shí)到,隨著新媒體的融合發(fā)展,學(xué)術(shù)成果的數(shù)字化、集成檢索傳播平臺(tái)的發(fā)展已是大勢(shì)所趨。學(xué)術(shù)載體和技術(shù)背景的變化必然會(huì)強(qiáng)烈地沖擊傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則,學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的市場(chǎng)面向愈加復(fù)雜,而學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的研究也越來越呈現(xiàn)出跨學(xué)科的本質(zhì)屬性,其復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單個(gè)學(xué)科的力量和視野,最終導(dǎo)致學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的方法論一直是橫亙?cè)谠u(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)、評(píng)價(jià)主體面前,短期內(nèi)難以破解的重大難題。新時(shí)代,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的研究需要有跨學(xué)科、多主體、多角度的思維,構(gòu)建學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)完整的理論體系,為實(shí)踐提供系統(tǒng)的學(xué)理支撐,以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)變化,力求從本質(zhì)上獲得一些進(jìn)展和突破。
在實(shí)踐上,構(gòu)建中國特色學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性、多元化、多維度。應(yīng)該看到,改革開放以來,中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)繁榮發(fā)展,在“學(xué)術(shù)研究”“理論闡釋”“決策咨詢”等諸多方面承擔(dān)起了歷史的重任,這必然要求我們對(duì)學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、多元化和多維度。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的多元化是指,不論是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究成果,還是具有引領(lǐng)性的理論闡釋成果,以及具有前瞻性的決策咨詢成果,在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上要告別傳統(tǒng)的思維定式心理,擺脫只注重學(xué)術(shù)期刊論文的束縛,適時(shí)將研究報(bào)告、數(shù)據(jù)調(diào)查、媒體報(bào)道、報(bào)紙理論文章等納入成果評(píng)價(jià)的范疇;學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的多維度是指,要重視學(xué)術(shù)成果內(nèi)涵、質(zhì)性影響力、吸納同行專家以及學(xué)術(shù)共同體的評(píng)價(jià)和認(rèn)可度等深層次、多面性的界定。
(作者單位:南京師范大學(xué)外國語學(xué)院)
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馬克思的幸福觀及對(duì)物質(zhì)主義的批判
與近代政治哲學(xué)家對(duì)幸福的理解不同,馬克思認(rèn)為一定時(shí)代的幸福觀念是由生產(chǎn)方式所決定的。資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式雖然為人們的物質(zhì)生活提供了豐裕的基礎(chǔ),但卻使人們?cè)谏a(chǎn)過程中遭遇勞動(dòng)異化,進(jìn)而在日常生活中陷入物質(zhì)主義泥淖。[詳細(xì)] -
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